СводкаГлавные показатели канала за выбранный период. Изменение — к такому же отрезку перед периодом, если за него есть статистика. Наведите на диаграмму плитки, чтобы увидеть число в каждой точке периода.
Главные числа
ПодписчикиСколько подписчиков у канала сейчас. Волна — число подписчиков в каждой точке периода. Изменение — к началу периода.2 776▲ 1,2 %+33 за период
ПросмотрыСколько сейчас просмотров у постов, вышедших за период. Это не просмотры за день: сколько посмотрели вчера, MAX не сообщает.13 601▼ 45,6 %было 28 257
РеакцииСколько реакций у постов, вышедших за период.1 112▼ 5,8 %было 1 333
УпоминанияСколько раз канал упомянули другие каналы: ссылки и репосты, без рекламных постов. Чем крупнее круг, тем больше упоминаний в этой точке периода.58▼ 17,2 %было 72по подписке
РепостыСколько раз другие каналы сделали репост постов этого канала (без рекламных постов). Репосты входят и в число упоминаний.26▼ 1,1 %было 27после входа
Средний охват постаСколько просмотров в среднем набирает один пост. Считаем по постам старше двух суток: у свежих просмотры ещё растут. Точки, где есть свежие посты, — пунктиром и полыми кружками: охват всех постов на сейчас, он ещё вырастет.1 227▲ 4,2 %было 1 177
ERRКакая доля подписчиков видит средний пост: средний охват ÷ подписчики × 100 %. Линия — ERR в каждой точке периода, пунктир — ERR прошлого такого же периода. Точки с постами моложе двух суток — полые кружки на пунктирном конце линии.44,2 %▲ 1,3 п. п.пунктир — было 42,9 %
Вовлечённость ERКак часто читатели реагируют на посты: реакции ÷ просмотры × 100 %. Засечка на полосе — прошлый период.8,18 %▲ 3,5 п. п.
было 4,72 %
Постов в деньСколько публикаций в среднем выходит за день. Клетка — точка периода: чем темнее, тем больше постов в день.2,6▼ 15,3 %было 3,4
Доля рекламыКакая доля публикаций за период похожа на рекламу: маркировка erid, рекламные ссылки и другие признаки. Шкала — рекламная нагрузка по порогам индекса качества: до 10 % — низкая, до 25 % — умеренная, до 50 % — высокая, дальше — очень высокая. Рост доли отмечается красным.2,5 %▼ 1,8 п. п.
ДинамикаСверху — число подписчиков на конец каждой точки периода, снизу — прирост за точку: зелёный — подписчиков стало больше, красный — меньше. Над графиком прироста — самый большой прирост и самая большая убыль. Сколько подписалось и отписалось по отдельности, MAX не сообщает.
Рост аудитории
+30подписчиков за период
+15 самый большой прирост · 16 окт 2026
Оценка каналаОценка канала от 0 до 100 из пяти частей: аудитория, честность роста, рекламная нагрузка, доверие и достоверность расчёта. Полоса — сколько баллов часть набрала из своего максимума. Индекс пересчитывается каждую ночь; каналы сравниваются с похожими — той же категории и размера.
Религия и вера, 1–5 тыс. подписчиков · каналов в группе: 107
ОхватыСколько сейчас просмотров у постов, вышедших в каждой точке периода (а не просмотры за день). Подписан рекорд; точка с сегодняшним днём бледнее — день ещё идёт. Средний охват поста — по постам старше двух суток.
Просмотры и охват
13 601просмотров за период▼ 45,6 %
Средний охват поста — 1 227 просмотров (посты старше двух суток).
ВовлечённостьER — реакции, делённые на просмотры, в процентах — у постов каждой точки периода. Пунктир — ER за весь период. Изменение — в процентных пунктах к прошлому такому же периоду.
Вовлечённость подписчиков
8,18 %ER = реакции ÷ просмотры▲ 3,5 п. п.
ER каналав среднем за период
ЦитируемостьИндекс цитируемости (ИЦ) — насколько часто и какими каналами упоминают этот канал за последние 30 дней, без рекламных постов. Уровень — место среди похожих каналов. Линия — ИЦ в каждой точке периода (в неделе и месяце — средний за её дни).
Индекс цитируемости пока не рассчитан: он появится после ночного расчёта, когда канал упомянут другие каналы.
РитмСколько постов в среднем выходит в каждый час каждого дня недели, время московское: чем темнее клетка, тем больше публикаций. «Лучшее время» — часы, в которые у постов старше двух суток самый высокий средний охват.
Когда и сколько публикует
ПнВтСрЧтПтСбВс
036912151821
Лучшее время:09:0018:00часы, в которые у постов самый высокий средний охват
ФорматыИз чего состоит лента. У каждого поста один формат — по старшинству: репост, видео, фото, ссылка, текст. Полоса и проценты — доля постов формата; справа — средний охват одного поста формата (по постам старше двух суток), полоска — сравнение с самым просматриваемым форматом.
ПубликацииКаждая точка — пост за период: по горизонтали — дата выхода, по вертикали — просмотры, размер точки — реакции, цвет — формат. Так видно хиты, провалы и то, как меняется охват. У крупных каналов показаны 100 самых просматриваемых постов и равномерная выборка остальных — не больше 1 500 точек.
Каждый пост — точка
Выше — больше просмотров, крупнее — больше реакций. Нажмите на точку, чтобы открыть пост.
ВидеоФотоДругоеразмер — реакцииПриближение — кнопками «+» и «−», щипком или Ctrl + колесо мыши; приближенный график сдвигается перетаскиванием
СводкаИтоги выбранного периода: сколько вышло публикаций, сколько у них сейчас просмотров и реакций и средний охват поста. Просмотры — текущие у постов, вышедших в эти дни, а не просмотры за день. Изменение — к такому же отрезку перед периодом, если за него есть статистика.
Итоги периода
Нажмите на показатель — ниже он появится по точкам периода
Просмотрысегодня — день ещё идётТочки с постами моложе двух суток — бледные с пунктиром: их просмотры ещё растут.
РекламаКакая доля публикаций за период похожа на рекламу: маркировка erid, рекламные ссылки и другие признаки. Детектор осторожный, поэтому настоящая доля обычно выше. Шкала — рекламная нагрузка по порогам индекса качества. Ниже — средний охват рекламного и обычного поста и кого рекламирует канал (сайты, на которые ведут ссылки из рекламы).
Что работаетПосты периода с наибольшим числом просмотров. Полоса — просмотры относительно первого места. Превью — картинка поста, у поста без картинки — аватар канала. Просмотры — сколько у поста сейчас.
РитмСколько постов вышло в каждый день периода (бледные столбики) и среднее за 7 дней (линия): видно, разгоняется канал или затихает. Сегодняшний день ещё идёт, поэтому среднее для него считается по вчерашний день.
Публикации по дням
Бледные столбики — дни, линия — среднее за 7 дней: видно, разгоняется канал или затихает
Публикации за деньСреднее за 7 дней
Данные обновлены в 04:44 по Москве. Просмотры — текущие у постов, вышедших в эти дни; средний охват — по постам старше двух суток.
Как считается индекс качества
Беседа с ветеранами, записанная в сентябре 2026 года. В ней обсуждается, как люди переживают травматический опыт, справляются с посттравматическим стрессом и достигают «посттравматического взросления».
В центре беседы – вопрос: почему одни люди ломаются под грузом травмы, а другие находят в себе силы жить, любить и служить?
Отец Прокопий опирается на теорию доминанты академика Ухтомского и работы академика Павлова, чтобы объяснить, как травмирующий опыт влияет на психику. По его мнению, у человека формируется доминирующее переживание, которое настраивает все функции организма в едином ритме. Со временем такая доминанта обрастает ассоциациями – и может привести к посттравматическому стрессовому расстройству (ПТСР).
Справиться с патологической доминантой можно, сформировав другую – творческую доминанту. Важную роль здесь играют: - взаимодействие с другими людьми; - способность к рефлексии; - развитие эмпатии и умения сопереживать; - работа над собой, в том числе с помощью духовных практик.
В беседе подчёркивается, что сохранение социальных контактов и этических принципов помогает избежать деградации личности. Приводятся примеры из мемуаров и личных историй, показывающие, как забота о других, умение прощать и сохранять человечность позволяют преодолеть тяжёлые последствия травматического опыта. Среди ключевых факторов – умение признавать свои ошибки, работать с чувством вины и не обесценивать врага.
Значительная часть беседы посвящена роли веры и духовных практик в преодолении травмы. Говорится о значении: - Молитвы, в т.ч. чтении Псалтири; - Исповеди; - осмысления своего опыта через призму христианских ценностей.
Духовные практики помогают перестроить мышление, выйти из замкнутых шаблонов восприятия и обрести новый взгляд на прошлое. Поэтому беседа – не о том, чтобы «забыть войну», а о том, как интегрировать пережитое, не дать прошлому определить всю оставшуюся жизнь – и через Христа, любовь и покаяние вновь обрести внутреннюю свободу, силу и человеческое достоинство.
Православное деловое сообщество Собор приглашает предпринимателей и людей дела на
встречу с иеромонахом Прокопием (Пащенко)
Тема встречи: "Бог и предпринимательская деятельность".
Ведение своего дела предполагает ответственность за людей, принимаемые решения, обязательства и собственную совесть.
Отец Прокопий - насельник Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря. Он известен глубокими беседами о духовной жизни, преодолении страстей, семейных отношениях, внутренней борьбе и поиске жизненных ориентиров.
Обсудим с батюшкой: - Как сохранить веру, внутреннюю свободу и душевный мир в условиях, требующих принятия постоянных решений, несения ответственности и активных действий? - Как отличить волю Божию от собственных желаний? - Где проходит граница между стремлением к успеху и гордыней? - Как принимать решения, сохраняя христианские ценности? - Как сочетать предпринимательскую деятельность и духовную жизнь?
Встреча пройдет в формате живой беседы с возможностью задать вопросы. Когда и где: 📅 29 октября 2026 года, четверг 🕖 19:00 📍 Храм преподобного Сергия Радонежского на Ходынском поле Москва, Ходынский бульвар, 6, стр. 1, метро ЦСКА.
Стоимость участия 2500 руб.
Собранные средства идут на организационные расходы и благотворительность.
Последние два примера. Я видел очень много людей, пьющих, зависимых. Главная их проблема – они очень горды. «Начальник – козёл» у них, ну естественно, как иначе. И любая жизненная проблема – всегда, всегда кто-то оказался недостоин «Его Величества». И пока человек не смирится, пока он не скажет: «Ребята, как вы скажете, я так и сделаю», он не вникнет в процесс реабилитации, который достаточно сложен. Главная проблема, которая запускает цепочку зависимости, останется. А корень её в том, что человек просто отказывается с тобой, пытающемуся ему помочь, взаимодействовать.
Если хотите, найдёте в интернете такую песню, называется «Возрождающее смирение. Алкоголезависимым посвящается». Я написал стих, один человек, который занимается реабилитацией, спел, чуть своего добавил. И получилась, мне кажется, очень хорошая песня, песня про человека, которого я действительно знал. Человек, который участвовал в предвыборной кампании одного президента – не буду говорить какого. У него был «Мерседес», охрана, ещё в девяностые. А потом он стал буквально питаться мусором из бачка (и один его товарищ из старой жизни, узнав об этом, стал помогать, оплачивать покупку еды). Он мне рассказывает про этот «Мерседес», про то, про это… Говорю ему: «Всё забудь, всё, это уже не так». И там в песне как раз такие слова: «Даже у мусорного бака ты говоришь, что это ты двинул на пост Обаму Барака».
Пока человек не смирится, не скажет: «Я сделаю всё, как вы скажете», – ничего не изменится.
Завершая, расскажу об опыте одного монаха. Он уже взрослый был, ему было где-то лет тридцать, когда он пришёл к вере. У него был очень известный духовник. Он был предпринимателем, стал с ним советоваться. Говорит: «Батюшка, вы знаете, надо мной все мои друзья смеются. Они знают, что я к вам езжу, и говорят, что я живу чужой головой». А духовник говорит: «И правильно над тобой смеются, и не надо жить чужой головой. Прежде чем принять решение, ты всё взвесь, всё разузнай. Но прежде, чем принять окончательное решение, ты просто приезжай – и мы с тобой посоветуемся». И он стал так делать, у него что-то стало получаться, сдвигаться. Чего я и всем вам желаю.
*
Проповедь иеромонаха Прокопия, сказанная на подворье Соловецкого монастыря, 11.10.2026 г.
Недавно посещал отделение токсикологии. Один мой друг, который был полным эгоистом, но начал слушать людей, понял, что иначе жить нельзя. Зная, что я приезжаю в Петербург и что я книжки пишу, он договорился, чтобы мне показали отделение токсикологии, НИИ «Скорой помощи». Это когда по «Скорой помощи» люди поступают в состоянии алкогольного психоза, наркотического... Такое зрелище, конечно, очень отрезвляет. Особенно если ты приезжаешь с какого-то праздника. Люди за решётками, на матрасах. Как их на улице подобрали: кто-то без одежды, кто-то из окошка вышел...
Мне было интересно выяснить: как люди относятся к этой идеологии: «я слушаю только себя, я – командир на этом корабле». И вот что интересно: самое благоприятное впечатление было от разговора с молодым спортсменом. Как-то сидели у него, он решил выпить бутирата. Говорят, что это безобидная вещь. Она далеко не безобидная. У него просто перемкнуло мозг, остановилось дыхание. То есть он мог просто умереть. Но перед тем, как потерять сознание, ему кто-то сказал: «Давай вызовем Скорую». Хотя, может, трудно понять, в чём здесь величина мероприятия: человек, если он гордый, никогда не вызовет «Скорую». Он скажет: «Нет, всё нормально». И люди спокойно умирают. Но за счёт того, что этот человек – потом мы с ним разговаривали – уважает маму свою, за счёт того, что в целом, как можно предположить, прислушивается к миру, в критической ситуации он схватился за этот правильный совет и выжил.
Так бывает, что мимо нас проходят люди, которые, в принципе, дают нам понимание, как справиться с той ситуацией, которая у нас сейчас сложилась. И Господь посылает таких людей. Но часто они проходят совершенно мимо нас, потому что, наверное, нет этой насмотренности, этой способности просто слышать. Все говорят: «Стой, я сам знаю». Ну сам – значит сам.
Мы говорили недавно с одним юристом, который не знает, как ему жить, в критическом положении находится… «Я не знаю, куда мне идти». Говорю ему: «Это потому, что ты живёшь только рабочими вопросами, у тебя одна извилина, при всём к тебе уважении, только юридическая. Если бы у тебя было здоровое взаимодействие с окружающими, ты бы к одному прислушивался, к другому… Это не значит, что ты бы жил, как они тебе говорят. Нет, живи своей головой. Но если слушать других людей, их истории, у тебя начнёт развиваться и твоё сознание, мозг – назовите, как угодно. Хоть мозг не сводится к сознанию, но те самые пресловутые нейронные сети будут образовываться. И ты жизнь начнёшь видеть с разных углов, и у тебя сформируется тот массив данных, который позволит тебе найти путь. А Господь действительно посылает нам в ответ на наши вопросы людей, которые потихоньку вкладывают в наше мировоззрение по кирпичику, и рождается определённое знание, которое позволяет нам найти в жизни путь.
Счастье – это совместная история. Ты не можешь быть счастливым в одиночку. И то самое счастье, свой путь находят только те, кто готов взаимодействовать с окружающими. Как Господь сказал: «Если в чужом вы не были верны, кто даст вам ваше?» (Лк., XVI: 12). Если ты никому не помог в этой жизни устроиться – кто даст тебе устроиться самому? И поэтому те люди, которые живут только головой, к сожалению, оказываются в худшей ситуации.
Преподобный авва Дорофей рассказывал, что однажды в одну обитель приехал святитель Василий Великий, который стоял и во главе и монашеских процессов, и во главе уставов церковных. И он однажды захотел с собой забрать насельника обители, который действительно преуспевает. Подходит к игумену монастыря и говорит: «Есть ли у тебя кто-то, кто действительно спасается?» – Тот отвечает: «Твоими молитвами, отче, все мы спасаемся» – «Ты не понял, у тебя есть реально человек, который спасается?» – «Есть такой человек» – «Приведи его». Игумен приводит послушника, а святитель Василий ему говорит: «Завтра я тебе рукоположу». Он мог ответить, что у него нет образования и т.п. – «Завтра я тебя рукоположу» – «Хорошо». Потом, когда он завёл его в алтарь, говорит: «Омой мне руки». То есть надо было из кувшинчика полить на руки архиерею. После этого святитель Василий вдруг предлагает: «А давай я тебе помою». Тот не стал отказываться, говорит: «Хорошо». И Василий Великий его забрал, потому что действительно этот человек готов расти, слышать, двигаться вперёд.
Иногда люди такого плана только с виду бессмысленные. Нам кажется, что он дурачок какой-то совсем. Но на самом деле он мотает на ус. Даже одна светская специалист, Никольская, в книге про аутизм пытается найти, в чём заключается психологическая норма. Она говорит (сейчас не будем погружаться в её систему реабилитации аутистов), что на третьем уровне, когда человек реализует свои желания, дети-аутисты (а мы с вами на восемьдесят процентов, наверное, ведём себя в аутистическом ключе, то есть полагаем свои ощущения мерилом всего), – они производят впечатление бойких. А когда дети развиваются до четвёртого, высшего уровня (это когда ты свои желания можешь соотносить с окружающей обстановкой, с окружающими людьми), – первое время возникает впечатление, что эти дети заторможены, очень неуклюжи.
Но почему у этих детей самые благоприятные прогнозы на выздоровление? Потому что дети с третьего уровня (сейчас не будем разбирать все эти уровни) выучили какую-то роль, что-то подготовили... И они шпарят на иностранном язык, или свой стих на пресловутой табуретке. По сравнению с теми, кто на четвёртом уровне, они кажутся, более бойкими. Но детям четвёртого уровня, у которых родилась идея слушать мироздание, прочих людей, – им нужно обработать огромный массив информации, чтобы понять, что делать. Этот их шаг с шаг действительно уникальный: действовать именно в соответствии с текущей обстановкой, во взаимодействии с окружающими. И потом они будут всё ускоряться, ускоряться, ускоряться и обгонят всех. Этого и хотелось бы всем пожелать.
Наша жизнь крайне ничтожна, мала. Это, может, кого-то оскорбляет. Но мы живём очень мало лет. Из них у нас уходит часть на сон, еду, работу, на развлечения – очень большая часть времени. И чтобы разобраться в жизни, нам практически ничего не остаётся. Естественно, нам кажется, что жизнь очень простая, но на самом деле она очень сложная. Многие люди, чтобы не ужасаться сложности жизни, придумывают различные модели, которые позволят им как-то успокоиться. И естественно, они не попадают в те «тренды», которые есть в действительности, и просто погибают. Либо калечатся.
Расширить же свой горизонт восприятия можно только когда мы слушаем других. Это не значит, что надо всегда жить чужой головой. Нет, мы слушаем, мотаем на ус, как-то синтезируем. Но даже та самая пресловутая голова, которой мы должны всё анализировать, она появляется только тогда, когда есть развитие. Есть, конечно, гении, которые рождаются такими. Но она, эта способность возрастать в разуме, рождается только когда мы вступаем в здоровое взаимодействие с мирозданием и окружающими людьми.
В книге «Путь к очевидности» Иван Ильин говорил о писателях, которые умеют слышать. Есть такая рукотворная прозорливость, которая не то, чтобы напрямую от Бога даётся, но которая воспитывается. Эти писатели и обладают такой прозорливостью, что кажется, будто они знают ход мыслей своих читателей. Но это рождается вследствие колоссального опыта, наработанного в результате социального взаимодействия.
Часто то, что мы слышим, действительно является бредом, и не надо к этому прислушиваться. Но даже чтобы отвергнуть и не прислушаться, всё равно нужно иметь какое-то обоснование, а не просто отмахнуться.
Если бы апостол Пётр сказал: «Отстань» – он бы никогда не стал апостолом.
Мы с вами слышали повествование о том, как профессиональный рыбак, которым был Апостол Пётр, всю ночь безуспешно ловил рыбу (Лк., V:1-11), имея за плечами большой, многолетний опыт – с самого детства он уже был рыбаком. И тут Христос, Которого он тогда совсем не знал, когда Он был совершенно незнакомым человеком, говорит: закинь сеть туда. И можно представить состояние профессионального рыбака, которому кто-то с берега, кто-то незнакомый, кого он здесь не знал (ведь рыбаки на Генисаретском озере знали друг друга), кто-то не здешний, говорит как рыбачить. У нас знаете, что в России можно услышать в ответ на такое предложение.
Но, наверное, Пётр потому и стал великим человеком и первоверховным апостолом, что, несмотря на свой опыт рыбака, он смог прислушаться. И это качество, наверное, самое драгоценное. У нас молитвенников, наверное, мало, но они есть. Постников мало, наверное, но они есть. А вот людей, которые готовы прислушаться, – их, наверное, ещё меньше прочих.
Прошу прощения за анекдот: путник ночью приходит в монастырь и говорит: «Есть ли у вас чудотворцы?» Ему отвечают: «Чудотворцев нема, а чудят усе». И действительно, у нас много людей, которые как-то христианскую религию понимают и достаточно успешно реализуют те или иные добродетели, но вот так, чтобы – «Вася, сделай так» – и он сделает... У нас на Соловках монах Севастиан сокрушается, что это качество – самое трудноуловимое качество среди современных людей и христиан, наверное, в особенности. Несмотря на то, первая заповедь начинается со слов: «Слушай, Израиль!» и далее уже: «Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, – вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мк., XII: 29-31). Тот, кого ты любишь, – соответственно, к тому ты и прислушиваешься. Если ты человека любишь – как это проверить: любишь ты или не любишь? – А сделаешь ли ты, как человек тебе скажет, или не сделаешь? Потому что можно говорить много о любви, но, если ты не делаешь, как тебя просит любимый человек, значит, ты его не любишь.
И действительно, это нарушение коммуникации – наверное, самое глубокое проклятие нашего времени, в том числе и в христианской среде. Потому что так устроено, и с человеческой точки зрения, и с божественной, что только слушая друг друга, мы можем действительно найти свой путь жизни. Это прекрасно, что не надо жить чужой головой, что надо идти своим путём, искать его, свой путь и заниматься самореализацией, но проблема в том, что ничего великого человек не сможет сделать в этой жизни в одиночку. Может быть, до двадцати лет какие-то цели воспринимаются прямолинейно, и мы можем в одиночку их «пробить», но то, к чему люди стремятся, – счастье, какое-то даже самоуважение – не рождаются на пустом месте. Тебе трудно уважать себя (не в смысле нарциссизма), если у тебя разрушен контакт со всеми остальными людьми. Сколько бы человек ни говорил, что ему всё равно – ему не всё равно. Он просто говорит, что ему всё равно.
Поэтому с точки зрения человеческой (я очень часто это говорю, но ещё и ещё приходится повторять), люди не могут найти общий язык со своими детьми, не могут найти язык со своими коллегами, не могут разобраться в своей жизни, если не выстраивают коммуникацию с действительностью, в целом. Так не бывает, что ты пытаешься разобраться только в одном сегменте бытия, игнорируя всё остальное! Только когда ты становишься слышащим, начинаешь слушать людей, обстоятельства, как-то взаимодействовать с мирозданием, через которое Господь проявляет Свою волю, – тогда у тебя появляется социальный опыт, какая-то насмотренность в жизни. Тот опыт взаимодействия с действительностью, который позволяет тебе разобраться и с тем, что происходит у тебя дома, конкретно с твоим ребёнком, конкретно с твоим мужем, с женой или с твоей работой.
Данный текст представляет собой расшифровку (с небольшими дополнениями) беседы иеромонаха Соловецкого монастыря с сотрудниками центра социальной адаптации свт. Василия Великого. В беседе обсуждалась тема принципов общения с людьми, с которыми тяжело наладить контакт, с так называемыми «трудными» подростками». Для сотрудников и педагогов центра этот вопрос – не праздный, ведь в центре проходят реабилитацию подростки, находящиеся в конфликте с законом. Каким образом и на основании каких принципов выстраивать с ними отношения, находить общий язык и точки соприкосновения?
Есть принципы, общие для различных сфер жизни. Они помогают найти ориентацию в огромном массиве разнообразных ситуаций (например, – «ласковое слово и кошке приятно»). Эти принципы, актуальны не только для пространства педагогического процесса, они актуальны и для всего пространства жизненной ткани в целом. В связи с тем, что речь в беседе шла по большей части именно о принципах, то размышления, озвученные в ходе беседы, хотя и с определённой долей условности, могут быть актуальны как при общении с детьми, так и при общении с людьми взрослыми. Эти принципы актуальны и в случае общения, например, супруги с своим пьющим мужем. Агрессия порождает агрессию, а терпение и любовь порождают терпение и любовь. В этом смысле можно сказать, что основная задача беседы состояла не столько в обсуждении проблем общения с агрессивными подростками или с людьми, употребляющими ПАВ. Главная задача беседы состояла в выявлении принципов христианского отношения к личности другого человека.
Содержание: - Избегать заискивания и превозношения - Поверить в человека - Надеяться на будущее. Два подхода - О пагубных последствиях осуждения - Признать возможность возрождения – «увидеть» другого - Любовь - Не терзать прошлым - Сопереживать другому - Увидеть образ Божий - Разделить грех и человека - Найти подход - Ещё о некоторых принципах - Принцип «приручить дракона» - Принимать человека, несмотря на его срывы - Следить за собственным внутренним состоянием - Расположение сердца - Уважение - Уметь выслушать
Ещё раз подчеркнём: когда говорят о любви, всегда хочется расшифровать это понятие. Утверждение «просто нужно любить» требует пояснений, о чём идет речь (любовь у буддистов подразумевает одно, в других религиях – совсем другое).
Можно сказать, что любовь меняет человека помимо его воли. Он может даже отворачиваться от того, что вы ему говорите, сопротивляться, не воспринимать ваши слова, но любовь обладает свойством проникать, подобно излучению, сквозь кожный покров и оседать где-то на глубине души человека. Спустя некоторое время, рано или поздно, человек, который вам сопротивлялся, возможно, вас порой ненавидел, обнаруживает, что верит в то, во что верили вы, соглашается с тем, с чем соглашались и вы.
В качестве комментария ко взглядам о. Тихона хотелось бы сказать несколько слов о преподобном Амвросии Оптинском. Ежедневно принимая великое множество народа, он вернул к жизни сотни, если не тысячи людей. «Он знал, что в самом сильном искажении человеческом, там, где-то далеко, лежит искра божественного дара, и эту искру чтил отец Амвросий».
И как бы низко ни пал человек, он вновь возвышался благодаря общению с отцом Амвросием, потому что отец Амвросий держал себя на равных, конечно, без панибратства, но, не унижая человека, не выступая в роли высокомерного учителя. Человек, чувствуя, что такой всеми почитаемый, мудрый старец смотрит на него как на равного, начинал верить, что и в его собственной жизни ещё не все потеряно.
Очень интересно было узнать мысли самих бывших наркозависимых на тему доверия и веры в человека. Денис, бывший наркоман, пишет: «Давайте же попробуем помочь больным людям не упустить их шанс. Им для этого не так уж много надо: чуть-чуть веры в себя и немного уважения со стороны. Поверьте на слово – в большинстве своём они заслуживают его».
Вот признание другого человека: «Спасла меня женщина, непохожая на остальных людей. От неё исходила любовь, доброта, я видел, что этот человек искренне желает мне помочь» . Он вспоминал, что был не согласен с теми христианскими взглядами, о которых она ему рассказывала. Выше я указывал удивительное свойство, присущее любви: пусть человек вначале не принимает, даже ненавидит то, что вы говорите, но рано или поздно каким-то непостижимым образом, он это находит в собственной душе.
Также и этот человек – он согласился с этой женщиной. Сейчас у него совсем другая жизнь, полная радости, мира и любви.
Интересен опыт и преподобного Порфирия (Кавсокаливита): к нему приезжали и мусульмане, и индуисты – кто только ни приезжал, но он никому не пытался навязать свою позицию и всегда выслушивал человека. У него был принцип беседовать о том, что волнует самого человека. Например, бывало так, что к нему приезжали хиппи, и он говорил с ними о их проблемах, а потом случалось даже, что кто-то из этих людей приезжал отдельно, чтобы побеседовать уже о духовной жизни, и прп. Порфирий с ними разговаривал.
Важно понять: терпимость святого Порфирия происходила не оттого, что он соглашался со взглядами и пороками пришедшего к нему, а оттого, что, принимая человека таким, каков он есть на данном этапе, старец давал каждому возможность нравственно возродиться. Как о нём говорили, он хотел людей ввести в новую жизнь, а не терзать их прошлым.
