Канал научно-популярных публикаций и авторских размышлений по теологии и философии
Автор - диакон Артемий Мусин, кандидат физико-математических наук по специальности 1.3.8 Физика конденсированного состояния, доцент кафедры физики университета СТАНКИН
ПодписчикиСколько подписчиков у канала сейчас. Волна — число подписчиков в каждой точке периода. Изменение — к началу периода.72▲ 1,4 %+1 за период
ПросмотрыСколько сейчас просмотров у постов, вышедших за период. Это не просмотры за день: сколько посмотрели вчера, MAX не сообщает. Процент — изменение в среднем за день: нынешний период ещё идёт (сегодня — неполный день), поэтому его сравниваем с прошлым по темпу, а не по сумме. «Было» — прошлый такой же период целиком.33▼ 27,5 %было 48
РеакцииСколько реакций у постов, вышедших за период. Процент — изменение в среднем за день: нынешний период ещё идёт (сегодня — неполный день), поэтому его сравниваем с прошлым по темпу, а не по сумме. «Было» — прошлый такой же период целиком.4▲ 321,9 %было 1
УпоминанияСколько раз канал упомянули другие каналы: ссылки и репосты, без рекламных постов. Чем крупнее круг, тем больше упоминаний в этой точке периода. Процент — изменение в среднем за день: нынешний период ещё идёт (сегодня — неполный день), поэтому его сравниваем с прошлым по темпу, а не по сумме. «Было» — прошлый такой же период целиком.61▼ 18,8 %было 76по подписке
РепостыСколько раз другие каналы сделали репост постов этого канала (без рекламных постов). Репосты входят и в число упоминаний. Процент — изменение в среднем за день: нынешний период ещё идёт (сегодня — неполный день), поэтому его сравниваем с прошлым по темпу, а не по сумме. «Было» — прошлый такой же период целиком.28▲ 13,4 %было 25после входа
Средний охват постаСколько просмотров в среднем набирает один пост. Считаем по постам старше двух суток: у свежих просмотры ещё растут. Точки, где есть свежие посты, — пунктиром и полыми кружками: охват всех постов на сейчас, он ещё вырастет.5 497▲ 4,2 %было 5 274после входа
ERRКакая доля подписчиков видит средний пост: средний охват ÷ подписчики × 100 %. Линия — ERR в каждой точке периода, пунктир — ERR прошлого такого же периода. Точки с постами моложе двух суток — полые кружки на пунктирном конце линии.28,6 %▲ 0,7 п. п.пунктир — было 27,9 %после входа
Вовлечённость ERКак часто читатели реагируют на посты: реакции ÷ просмотры × 100 %. Засечка на полосе — прошлый период.2,87 %▼ 0,2 п. п.
Постов в деньСколько публикаций в среднем выходит за день. Клетка — точка периода: чем темнее, тем больше постов в день. Процент — изменение в среднем за день: нынешний период ещё идёт (сегодня — неполный день), поэтому его сравниваем с прошлым по темпу, а не по сумме. «Было» — прошлый такой же период целиком.4,1▼ 14,7 %было 4,9после входа
Доля рекламыКакая доля публикаций за период похожа на рекламу: маркировка erid, рекламные ссылки и другие признаки. Шкала — рекламная нагрузка по порогам индекса качества: до 10 % — низкая, до 25 % — умеренная, до 50 % — высокая, дальше — очень высокая. Рост доли отмечается красным.2,4 %▼ 2,4 п. п.
ДинамикаСверху — число подписчиков на конец каждой точки периода, снизу — прирост за точку: зелёный — подписчиков стало больше, красный — меньше. Над графиком прироста — самый большой прирост и самая большая убыль. Сколько подписалось и отписалось по отдельности, MAX не сообщает.
Рост аудитории
+1подписчиков за период
+1 самый большой прирост · 25 окт 2026
Оценка каналаОценка канала от 0 до 100 из пяти частей: аудитория, честность роста, рекламная нагрузка, доверие и достоверность расчёта. Полоса — сколько баллов часть набрала из своего максимума. Индекс пересчитывается каждую ночь; каналы сравниваются с похожими — той же категории и размера.
ОхватыСколько сейчас просмотров у постов, вышедших в каждой точке периода (а не просмотры за день). Подписан рекорд; точка с сегодняшним днём бледнее — день ещё идёт. Средний охват поста — по постам старше двух суток.
Просмотры и охват
678 845просмотров за период▼ 10,8 %
Средний охват поста — 5 497 просмотров (посты старше двух суток).
ВовлечённостьER — реакции, делённые на просмотры, в процентах — у постов каждой точки периода. Пунктир — ER за весь период. Изменение — в процентных пунктах к прошлому такому же периоду.
ЦитируемостьИндекс цитируемости (ИЦ) — насколько часто и какими каналами упоминают этот канал за последние 30 дней, без рекламных постов. Уровень — место среди похожих каналов. Линия — ИЦ в каждой точке периода (в неделе и месяце — средний за её дни).
Индекс цитируемости пока не рассчитан: он появится после ночного расчёта, когда канал упомянут другие каналы.
РитмСколько постов в среднем выходит в каждый час каждого дня недели, время московское: чем темнее клетка, тем больше публикаций. «Лучшее время» — часы, в которые у постов старше двух суток самый высокий средний охват.
Когда и сколько публикует
ПнВтСрЧтПтСбВс
036912151821
Лучшее время:09:0018:00часы, в которые у постов самый высокий средний охват
ФорматыИз чего состоит лента. У каждого поста один формат — по старшинству: репост, видео, фото, ссылка, текст. Полоса и проценты — доля постов формата; справа — средний охват одного поста формата (по постам старше двух суток), полоска — сравнение с самым просматриваемым форматом.
ПубликацииКаждая точка — пост за период: по горизонтали — дата выхода, по вертикали — просмотры, размер точки — реакции, цвет — формат. Так видно хиты, провалы и то, как меняется охват. У крупных каналов показаны 100 самых просматриваемых постов и равномерная выборка остальных — не больше 1 500 точек.
Каждый пост — точка
Выше — больше просмотров, крупнее — больше реакций. Нажмите на точку, чтобы открыть пост.
ВидеоФотоДругоеразмер — реакцииПриближение — кнопками «+» и «−», щипком или Ctrl + колесо мыши; приближенный график сдвигается перетаскиванием
СводкаИтоги выбранного периода: сколько вышло публикаций, сколько у них сейчас просмотров и реакций и средний охват поста. Просмотры — текущие у постов, вышедших в эти дни, а не просмотры за день. Изменение — к такому же отрезку перед периодом, если за него есть статистика.
Итоги периода
Нажмите на показатель — ниже он появится по точкам периода
Просмотрысегодня — день ещё идётТочки с постами моложе двух суток — бледные с пунктиром: их просмотры ещё растут.
РекламаКакая доля публикаций за период похожа на рекламу: маркировка erid, рекламные ссылки и другие признаки. Детектор осторожный, поэтому настоящая доля обычно выше. Шкала — рекламная нагрузка по порогам индекса качества. Ниже — средний охват рекламного и обычного поста и кого рекламирует канал (сайты, на которые ведут ссылки из рекламы).
Что работаетПосты периода с наибольшим числом просмотров. Полоса — просмотры относительно первого места. Превью — картинка поста, у поста без картинки — аватар канала. Просмотры — сколько у поста сейчас.
РитмСколько постов вышло в каждый день периода (бледные столбики) и среднее за 7 дней (линия): видно, разгоняется канал или затихает. Сегодняшний день ещё идёт, поэтому среднее для него считается по вчерашний день.
Публикации по дням
Бледные столбики — дни, линия — среднее за 7 дней: видно, разгоняется канал или затихает
Публикации за деньСреднее за 7 дней
Данные обновлены в 15:16 по Москве. Просмотры — текущие у постов, вышедших в эти дни; средний охват — по постам старше двух суток.
Как считается индекс качества
«Что есть Истина?» — вопрос, который не устаревает
Дорогие друзья!
10 октября мы начали разговор о современном богословии — и сразу окунулись в постмодерн, подозрение и вопрос «зачем вообще думать о Боге?».
В эту субботу, 24 октября, в 10:30 продолжаем. Тема второй встречи: «Что есть Истина — и что не так с классическим богословием».
Пилат задал этот вопрос Христу — и не дождался ответа. Мы попробуем ответить за него, или хотя бы понять, почему ответов так много.
Поговорим о том, что такое истина — и почему от ответа на этот вопрос зависит всё: как мы читаем Библию, как относимся к догматам, как спорим, как верим.
На примерах разберём семь теорий истины — от Аристотеля до Фуко. А потом спросим: что же не так с классическим богословием? Почему его язык сегодня кажется многим мёртвым? В чем проблемность тезиса Истина - это не "что", а "Кто"?
🕒 Когда: суббота, 24 октября, 10:30 📍Где: Киров, ул. Никитская, д. 120, библиотека "Благовест" 💡Подготовка: не требуется 🍪 Чай и печенье: будут
Постмодерн Дмитрий Хаустов определяет как "историю настоящего".
История настоящего - это и есть временной сдвиг. Время съезжает в прошлое, незаметно накладывается на настоящее. А статус будущего, уж простите, вообще нам здесь неясен. <...> Мы хотим видеть настоящее, но оно обременено прошлым.
(Хаустов Д. С. Лекции по философии постмодерна. М., РИПОЛ классик, 2018. 288 с. С. 13.)
И объясняет, что именно поэтому постмодерн - это культура бесконечного цитирования. Это признаться даме в любви, сославшись на А. Дюма "Три мушкетера".
Так оно и работает, например, в рекламе одного известного банка: там есть ссылка на "Гамлета" или на "Портрет Дориана Грея".
Почему нужны бесконечные цитирования? Потому что нет прочной основы, культура полихромная, нет универсального повествования (метанарратива), на которое можно легитимно сослаться. Вот и ссылаемся на что-нибудь, что попадётся под руку.
В этом и проблема т.н. традиционных духовно-нравственных ценностей, о которых сейчас можно услышать из каждого утюга. А что это такое? Без конкретных отсылок они подвисают.
Дорогие друзья и подписчики! Уже в эту субботу, 10 октября, мы начинаем цикл встреч "Современное богословие".
⏰ ВНИМАНИЕ: ВРЕМЯ ИЗМЕНИЛОСЬ! Начало — в 12:30, а не в 11:00, как сообщалось ранее. Пожалуйста, не перепутайте!
Мы начнём с самого простого и самого сложного вопроса: что мы вообще делаем, когда говорим о Боге? И зачем это нужно?
Затем заглянем туда, где живём все мы, верующие и неверующие — в постмодерн. Что это вообще такое? Почему мы больше не верим говорящему на слово?
И в конце честно спросим себя: так зачем богословствовать, если можно просто верить? Ответов может быть несколько. И, возможно, ни один из них не будет окончательным.
🕒 Когда: суббота, 10 октября, 12:30 📍Где: Киров, ул. Никитская, д. 120, библиотека "Благовест" 💡Подготовка: не требуется — только открытость и желание думать 🍪 Чай и печенье: будут
Приходите сами и приводите друзей — тех, кто задаёт вопросы, и тех, кто боится их задавать. Здесь можно и то, и другое.
Я доцент университета, учёный-физик, занимаюсь молекулярной динамикой. Согласен с вами, ии - полезный инструмент для программирования, подготовки материалов к статьям, самообразования. Но как философ и православный христианин убеждён, что в массовом сознании необходимо десакрализировать ии. Вот вы говорите "ии подумал", "ии решил", "ии повысил уровень общения с вами". Если это фигура речи, метафора - ещё ладно, но если вы вкладываете серьёзный смысл в эти слова, то тогда я буду жёстко оппонировать. У ии нет сознания, это алгоритм, реализующий функцию правдоподобия, аргументом которой являются токены пользователя в контекстном окне. Гуманизация и сакрализация ии очень вредна для образования и для социальной сферы. Работа с ии должна быть похожа на работу профессора и аспиранта: аспирант пишет текст, профессор правит и критикует, опираясь на свое образование и интуицию. Школьники и студенты, в основном, так не делают, поэтому ии будет приводить (и уже приводит) к отуплению. Если мы, учёные и профессора, будем потакать гуманизации и сакрализации ии, то чиновники с радостью нам будут верить, внедрять ии и разрушать образование.
Приглашаем православных христиан, а также всех, кто интересуется современной философией и культурой, на цикл из 10 встреч о современном богословии. Мы поговорим о том, что это такое, нужно ли оно вообще верующему и неверующему человеку. Почему современные философы после атеистического XX в. вновь говорят о Христе и о Церкви? Как вообще сегодня говорить о Боге, когда истина стала "мнением"?
Это будут не сухие лекции, а совместная прогулка по переулкам современной богословской мысли, которая задается вопросами о языке, красоте и власти. Мы будем честно разбираться, спорить, сомневаться - и искать для себя ответы. Специальная подготовка не требуется, главное - открытость и желание мыслить.
📍 Где: г. Киров, ул. Никитская, 120, библиотека "Благовест". 🕒 Когда: по субботам, в 11:00, раз в 2 недели. Первая встреча 10 октября. Планируется делать аудиозапись.
Ветхий Завет уже содержит эту идею, что главное — любить Бога и ближних. Она там не очень очевидна, но тем не менее ее можно усмотреть во всех 10 заповедях. Например, что такое заповедь о субботе? Посвяти день Богу! У евреев это суббота, у христиан — воскресенье. Насколько глубокая заповедь! Нам почему-то предписывается — не работать. Нельзя собирать дрова; за это в Ветхом Завете человека даже камнями побили. Наши никого не побивают, но тем не менее. Почему надо обязательно не работать? Современное общество забыло эту заповедь, не помнит. Хотя вроде есть выходные — суббота, воскресенье, — но это самые рабочие дни. Потому что у людей появляется время, и они едут в магазин, кто-то на дачу, все занимаются активно делами. В общем, самые рабочие дни. А почему? Потому что если человек остановится, он может увидеть глубокую зияющую пустоту внутри себя и ужаснуться ей. Поэтому он забивает выходные какой-то деятельностью. Но очень важно, чтобы мы посвящали один день в неделе — воскресный день, самый главный, — Богу и ближним. Чтобы мы остались наедине со своей семьей и с Богом. Это освобождает нас от несправедливости этого мира, от его проблем, от того, что мир катится куда-то во тьму и под откос. А мы, оставаясь наедине с семьей, с Богом, приходя в церковное собрание, где принимаем причастие, исполняем эту заповедь и приближаемся к Богу, о Котором сами ничего не знаем. Но из церковной проповеди мы знаем, что Он есть любовь (1 Ин. 4:8). И сказано: если вы думаете, что любите Меня, то есть Бога, Творца мира, Бога Авраама, Исаака, Иакова, но ближнего своего ненавидите, вы глубоко заблуждаетесь. Давайте об этом помнить и не забывать, что любовь к Богу и ближним — это не просто какие-то заповеди, а центральные заповеди христианства, которые повлияли на всю европейскую и нашу, российскую, культуру. И мы должны быть носителями этой культуры, носителями этой заповеди. Аминь.
Несколько запоздало, но публикую свою воскресную проповедь 13.09.26
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. В евангельском чтении (Мф. 22:35–46) Иисусу задают вопрос о том, какая главная заповедь в законе. Он говорит, что главная заповедь — возлюби Господа Бога твоего (Мф. 22:37), и вторая подобная (Мф. 22:39). То есть Он называет не одну, а две заповеди; они связаны неразрывно. А потом Он Сам задает вопрос, чей Христос Сын. Чей Христос Сын - для нас это не очень важно, потому что мы не находимся в ситуации I в., в еврейском дискурсе. Для них было очень важно, чей Он Сын, но христианская традиция во многом забыла эти споры. С точки зрения догматики они, конечно, важны, но не более. А для нашей повседневной жизни важно: возлюби Господа Бога твоего и ближнего, как самого себя (Мф. 22:37, 39). Почему Христос спрашивает про сына Давида? Потому что в любой аудитории проповедник должен повторять уже известные этой аудитории тезисы: повторить десять известных идей, а одиннадцатую — новую — добавить. Христос делает так же. Если я как проповедник приду к людям, занимающимся сельским хозяйством, я буду говорить о сельском хозяйстве. Христос так и делает: Он говорит притчу о семени. Студентам педагогического профиля, которым я сейчас читаю курс «Современные проблемы естествознания», я буду говорить о том, что они и так знают, что для них очевидно. И могу вдогонку добавить новый для них тезис. Тезис Христа — люби Бога и ближнего — революционный. Как говорит Христос, на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф. 22:40), по-славянски "висят". Это не значит, что всё остальное не нужно, но всё остальное красиво обобщается двумя заповедями. Много веков позже европейский философ Людвиг Фейербах, на которого потом опирались марксисты, скажет, что человек выдумал себе Бога: вместо того, чтобы любить себя и ближнего, он эту любовь вознес наверх и приписал Богу. Красивое рассуждение, но из него не следует, что Бога нет. Бог существует, но то, что мы знаем о Нем, мы знаем из книг, из церковной проповеди, из церковного учительства. Это не должно ввергать нас в уныние, потому что так мы приближаемся к Богу через социальные практики, через практики любви, через общинность, через то, что мы друг другу помогаем; через то, что мы не просто субъекты, которые собрались в храме, заплатили деньги за свечку (хотя это очень важно) и за записку, внесли пожертвования, не просто пришли, выстояли службу и ушли как отдельно существующие субъекты. Мы вместе, и мы христиане не просто по личному убеждению, а по своей социальности.
Необходимые cookie нужны для работы и безопасности сайта: вход, защита форм, язык, тема и другие. Аналитические cookie Яндекс Метрики и рекламные cookie Рекламной сети Яндекса включаются только с вашего согласия. Нажимая «Принять все», вы даёте согласие на обработку данных cookie-файлов; подробнее — в Политике обработки персональных данных.
Россия
