Священник Александр Долгов (И Е Р Д А С)

Толкования на Евангелие от Луки глава 10, стих 16:

"Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня".

🟩🟩🟩🟩🟩🟩

◽Феофилакт Болгарский, блж. (†1107):

Чтобы посылаемые на проповедь не сказали, зачем же посылаешь нас, если некоторые города не примут нас, говорит: не печальтесь; отвергающийся вас, отвергается Меня и Отца Моего; поэтому обида не останавливается на вас, но восходит до Бога. Итак, пусть будет для вас утешением то, что оскорбление наносится (не вам, а) Богу. Равным образом, с другой стороны, не хвалитесь и не превозноситесь тем, что некоторые слушают вас; ибо это не ваше дело, но Моей - благодати.

▪️▪️▪️▪️▪️▪️

◽Стефан (Яворский), митр. (†1722):

Больших доводов истина не требует, достаточно заповеди Христа Бога нашего, повелевшего слушаться Святой Церкви и святых отцов, учителей Церкви: а если (сказал) и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь (Мф.18,17). И еще: Слушающий вас Меня слушает (Лк.10:16). Сообразно говорит и сосуд Христов, святой Павел, ибо он называет Церковь столпом и утверждением истины (1Тим.3:15) и повелевает слушать наставников: Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их (Евр.13,7). И еще: Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны (Евр.13:17).

▪️▪️▪️▪️▪️▪️

◽Иоанн Бухарев, прот. (†1912):

Слушающий вас (Апостолов), т. е. слушающий вашу проповедь о царстве Моем и принимающий веру в Меня, Христа, Меня слушает, как равно, и отвергающийся вас, Меня отвергается, потому что вы проповедуете то же самое учение, которое Я проповедую (Слич. Мф. 10:40). А слушающий или отвергающийся Меня, слушает или отвергается Пославшаго Меня, т. е. Бога Отца.

Сегодня служили литургию в пещерном храме. Перед литургией я обратил внимание на стены храма, на этих стенах было очень много выцарапано различных просьб. Я уже много раз писал и говорил об этом (vk.ru/wall-214429218_1558)

Люди, посещая пещеры, может забывают, но внутри пещер комната с иконостасом - это не просто большая пещера или какая-нибудь огромная комната внутри пещер, а храм Божий - место особой благодати и общего богослужения, место, где совершается самое важное Таинство в этой земной жизни - Евхаристия, Божественная литургия. И стены тут - это не стены какой-то там пещеры, а стены святого храма.

Когда люди пишут на стенах личные просьбы («Господи, помоги с работой», «Исцели такого-то», «Дай нам детей») — святые отцы и церковная традиция к этому относятся настороженно, а часто и отрицательно.

Личная просьба — это часть молитвы. Но в храме есть устоявшиеся формы для такой личной молитвы: записки о здравии или упокоении, которые подают в алтарь, молебны. Когда человек царапает просьбу прямо на стене храма, он как бы подменяет церковный чин суеверным действием.

Иногда люди думают, что сам факт написания слова на стене «магически» гарантирует исполнение просьбы. Но это действие близко к бытовой магии, которую в православии не принимают. Магии не существует.

Когда человек позволяет себе неблагоговейное отношение к храму, а именно позволяет себе изуродовать своими просьбами стены этого храма, он тем самым проявляет свое неуважение к этому храму и соответственно неуважение и к Самому Богу.

Братья и сестры, уважаемые поломники и гости монастыря, пожалуйста, относитесь к святому месту, а особенно к храму Божьему, с благоговением, пишите свои просьбы не на стенах храма, а на бумажках и отдавайте их в иконную лавку, чтобы эта бумажка дошла до священника и он смог бы о вас помолиться. Только, пожалуйста, не обманывайтесь, неблагоговейное отношение к святыни еще никого и никогда не делало счастливым. И когда просите Бога о чем-то в личной молитве или просите кого-то за вас помолиться, не забывайте сами жить по своей вере и направлять свое сердце ко Христу, к Его Церкви и к ее Таинствам.

А если вдруг кто-то из вас узнал свою запись, найдите время, приедьте в монастырь и удалите ее со стен пещерного храма, поступите разумно и пускай ваши дальнейшие поступки никогда не теряют благоговения перед святыней.

Распространите, пожалуйста. Помогите уберечь храм от такого вот "вандализма".

О церковной свече:

1️⃣ Свеча не имеет духовной сущности, это лишь воск и фитиль. Свеча настраивает на молитву, даёт свет, несёт символическое значение. Покупка свечи в церковной лавке – одна из форм пожертвований «на храм».
2️⃣Свеча не молится, не отпускает грехи, не «заставляет» Бога выполнить наше желание.
3️⃣ Богу свечи не нужны, Ему нужны молящиеся люди, в том числе со свечами.
4️⃣ Свечи не освящают, но благословляют к использованию.
5️⃣ Свечи можно зажигать от других свечей.
6️⃣ Огарки свечей обычно утилизируют в храме.
7️⃣ Свеча может принести вред человеку только в том случае, если использовать её не по назначению (например, употреблять в пищу) или нарушать меры пожарной безопасности.
8️⃣ Не имеет значения цвет свечей.В Церкви не существует черных свечей на смерть, красных на любовь и белых на здоровье. Думать, что между особым цветом свечи и действенностью молитвы существует прямая безусловная связь, что результативность молитвы в значительной мере обусловлена именно цветом свечи, а, думая так, использовать в разных случаях свечи только определенных цветов – магизм и суеверия, не имеющие ничего общего с Православием.
9️⃣ Не существует специальных свечей за здравие и за упокой. Свеча, поставленная на заупокойный подсвечник (канун) или на другие подсвечники перед иконами, всё равно остается просто свечой.
🔟 Свеча, по ошибке поставленная на заупокойный подсвечник, не сулит смерть или болезни тем, за здравие кого была произнесена молитва.

Бог – это не автомат, работающий на свечках и выполняющий желания за свечки. Бог видит: кто, о ком и как молится. И если человек молился о здравии и спасении своих близких, то Бог, конечно же, знает об этом. Но человеку однозначно стоит задуматься о своем воцерковлении, чтобы не путать подсвечники и не попадать в плен суеверий.

1️⃣1️⃣ Если свечи трещат, текут, падают, гаснут, то это вовсе не означает, что в этом следует видеть особые знаки – хорошие или плохие. Не нужно искать мистику и знаки там, где их нет.
1️⃣2️⃣ Не имеет значения, догорела ли свеча до конца, или её сняли церковные работники в виде небольшого огарка.
1️⃣3️⃣ Предпочтительны свечи из натурального воска.

‼️Подробнее можно прочитать в статье священника Дионисия Свечникова на Азбуке Веры:

https://azbyka.ru/kratko-o-cerkovnoj-sveche#toc

◽Святитель Иннокентий Херсонский:

Такой совет давал некогда апостол Павел возлюбленным ученикам своим Колоссянам. Под внешними разумеются у него не христиане: Иудеи и язычники. Со всеми ними апостол велит ходить христианам в премудрости, то есть с особенной осторожностью, благоразумием, приличием. Кто вспомнит, в каком положении находились тогда христиане между неверующими, в руках коих была вся сила и все могущество земное и кои притом смотрели на христиан, как на врагов своей веры и нравов, тот поймет всю нужду апостольского совета.

Времена гонений давно прошли; но потерял ли употребление сей благий совет? Нет, истинный христианин всегда странник и пришелец в мире. Между Царством Христа и духом мира, между чадами Божиими и сынами века сего нет и не будет никогда мира. Посему вы, кои решились носить не одно имя христиан, а и стяжать вещь, приобрести ту драгоценную жемчужину, для стяжания коей надобно продать или презреть все, не забывайте совета апостольского – ходить в премудрости… ко внешним - к тем ложным христианам, кои, довольствуясь одним праздным именем христиан, нисколько не думают о том, чтобы в самом деле принадлежать Христу, или, что еще хуже, отвергшись внутренних сил благочестия, стараются удержать на себе Его внешний образ. Ходите… в премудрости, не принимая на себя чуждого образа, не представляясь тем, что вы не есть, это не ваша мудрость; а не выставляя всем и каждому свой образ, не обнаруживая безвременно, что в вас сокрывается. Если для вас недорого собственное спокойствие, которое могут нарушить люди плотские, по неспособности оценить вас, то подорожите честью веры и Евангелия, которая может страдать от превратных толков о вас. Что пользы, что вы будете рассыпать драгоценный бисер перед теми, у коих нет для него глаз и рук? Они потопчут его ногами, обратятся на вас же, - не для того, чтобы благодарить, а чтобы расторгнуть вас.

Толкования на послание Апостола Павла к колоссянам глава 4, стих 5:

"Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем".

🟩🟩🟩🟩🟩🟩

◽Святитель Иоанн Златоуст

Видишь, как он повсюду эллинов называет чужими. Поэтому и в послании к Тимофею он говорил: «Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних» (1Тим. 3:7); и опять: «Со внешними», – говорит, – «обходитесь благоразумно». Они – внешние потому, что, хотя живут в одном и том же с нами мире, но находятся вне царствия и отеческого дома. Называя их внешними, (апостол) через это выражает вместе и ободрение для своих, как высказал он это выше: «Жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Кол. 3:3). Тогда, говорит, вы ищите славы, почестей, и всего другого, а теперь не ищите, но все им предоставляйте. Затем, чтобы ты не подумал, будто он говорит о деньгах, он прибавляет: «Слово ваше да будет всегда с благодатью, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому». Пусть, говорит, в нем не будет притворства, потому что это не будет благодать и не будет растворено солью. Например: если тебе приходится оказать кому-нибудь услугу, и это будет безопасно (для спасения), то не отказывайся; если обстоятельства требуют вежливого разговора, то не считай этого дела за льстивость. Делай все, относящееся к чести, без вреда для благочестия. Не видишь ли ты, как служил нечестивому человеку Даниил? Не видишь ли, с каким благоразумием обращались с царем три отрока, показывая мужество и дерзновение, но ничего дерзкого и оскорбительного? Последнее происходит не от дерзновения, а от тщеславия. «Дабы вы знали», – говорит, – «как отвечать каждому», потому что иначе (должно отвечать) начальнику и иначе подчиненному, иначе богатому и иначе бедному. Почему так? Потому что у людей богатых и у начальников души бывают слабее, вспыльчивее и раздражительнее, так что здесь требуется сдержанность; а у людей бедных и находящихся под властью душа крепче и сосредоточеннее, так что здесь можно допустить и более свободы (в речи), имея в виду одну цель – назидание. Нужно уважать одного более, другого менее – не потому, что один богат, а другой беден, но по причине немощи с первым должно обращаться терпеливо, а с последним не так. Например: когда ты не имеешь повода, то не называй эллина нечестивым и не делайся обидчиком; но если тебя спросят об учении веры, то отвечай, что это безбожно и нечестиво; когда же тебя никто не спрашивает и не заставляет говорить, то не следует без причины поднимать вражду.

▪️▪️▪️▪️▪️▪️

У иудеев был обычай на сороковой день приносить ребенка в храм вместе с дарами. Если они были богаты, то брали вола или тельца; если бедны, то пару горлиц или двух маленьких голубей. Для чего? Чтобы поблагодарить Бога, даровавшего им дитя. Потому что ребенок — это благословение небес, величайший дар. Неважно, есть ли в доме различная техника, телевизоры и все остальное; если там не слышно детских голосов, чего-то не хватает. Вот почему родители должны благодарить Бога. Если вы думаете, что обрели дитя сами, то вы ошибаетесь. Если Бог не благословит деревья, они не принесут плода; и если Бог не благословит землю, вы не соберете урожая. И если Бог не благословит чрева женщины, пусть она ходит ко всем врачам, у нее не будет ребенка. Детей дает Бог. Вот почему матери должны приводить своих детей в церковь, когда им исполняется сорок дней, чтобы над ними прочитали молитву и благословили их. Так поступила Пресвятая Богородица, так должны поступать и мы с вами.

Митрополит Августин (Кантиотис)

Христос, возлюбленные мои, был не только человеком, но и Богом. А поскольку Он — Бог, не было ни одного момента времени, когда бы не существовало Его. Он существует всегда. Это то, что мы называем «ныне и присно». Мы находимся только в «нынешнем веке», а Христос находится также и в вечности: «…ныне и присно и во веки веков». Как Бог Он является вечным, но как человек, облекшийся в плоть, Он вошел в историю, во время. Он родился в определенное время и в определенном месте, в маленькой деревушке. Он родился бедным младенцем. Его Матери некуда было положить Его, и она положила Его в ясли для скота. Он родился в пещере, в стойле для скота. Кто бы мог подумать, что этот младенец является Царем всего міра?

И сегодня у нас тоже есть способ увидеться с Ним. Для этого не нужно ехать в Иерусалим, возноситься на небо или созерцать неземные видения. Ты можешь встретить Христа в храме Божием! Невероятно, но это так.

В старые времена, когда люди были святыми, пусть у них и не было даже школьного образования, но зато они жили в Боге. Они приходили в церковь, и когда из алтаря выносили Чашу — это истинно так — они видели Христа, Богородицу, ангелов и архангелов, потому что у них были ангельские глаза. А у нас сейчас звериные глаза (глаза собаки, глаза свиньи, глаза тигра, глаза льва), и такие глаза недостойны небесных видений. Если руки и тело нечисты, то и глаза греховны и недостойны. Чтобы увидеть Христа, нужно иметь чистое сердце (см. Мф.5:8).

Христос пребывает здесь и сегодня. Все, что говорит на службе священник и певчий, — это слова Христовы. Но мы их не понимаем. Если ты возьмешь гитару или скрипку и пойдешь играть перед ослами в стойле, то ослы не поймут твоей музыки; им нужно сено. А если ты бросишь жемчужины перед свиньями, они нисколько не восхитятся ими и не будут тебе благодарны: их привлекают только помои и грязь. Точно так же и многие люди сегодня не хотят небесных жемчужин и драгоценностей; они хотят только лжи, и это именно то, что предлагает им радио и телевидение. Там наши уши и там наши глаза пропадают часами, видя и слыша всякую нечистоту…

Дорогие братья и сестры, я вам не лгу. Я говорю вам истину, и если мы даже откажемся от нее, то камни возопиют: Христос есть истинный Бог! Где Христос, там и истина; где Христа нет, там процветает ложь. Где есть Христос, там праведность, свобода, любовь, мир и рай; где Христа нет, там несправедливость, рабство, ненависть, война, ад. Выбирайте.

Митрополит Августин (Кантиотис)

26 октября 2026 года в Никольский кафедральный собор была привезена святыня православного мира - частица пояса Пресвятой Богородицы.

Ковчег с поясом встретили губернатор Оренбургской области Евгений Александрович Солнцев и настоятель Никольского кафедрального собора Оренбурга протоиерей Алексий Асеев.

После положения святыни на приготовленном месте духовенство собора совершили молебное пение Пресвятой Богородице, а затем Божественную литургию.

Ковчег с поясом Пресвятой Богородицы будет находиться в Никольском кафедральном соборе до вечера четверга (29 октября). Перед ним ежедневно будут совершаться молебные пения с Акафистом Пресвятой Богородице.

И сегодня же мы с вами вспоминаем память отцов седьмого Вселенского Собора. Что это был за Собор? Этот Собор был созван после многих лет господства в Византийской империи ереси иконоборчества, когда многие почитающие иконы, почитающие образ Христов, образ Божьей Матери, почитающие мощи святых, были убиваемы, бросаемые в ссылки, в тюрьмы.

Там они были мучимы голодом, жаждой, подвергаемы различными пытками. Неужели так важно, поклоняемся мы иконам или не поклоняемся? Казалось бы, вопрос такой второстепенный.

Иконоборческая ересь пошла от императоров, от власти царской, но огромное количество епископов было заражено этой ересью. Иконы уничтожались в огромных количествах, сжигались, фрески в храмах сбивались.

И вот через много лет собрались Святые отцы, не согласные с этой ересью и осудили ее, четко разработав на седьмом Вселенском Соборе основы богопоклонения.

Раз Христос явился во плоти, значит это уже не тот Бог невидимый и непостижимый, Который являлся в Ветхом Завете.

Это Бог, Который явился в лице Христа, Который ходил, Который воскрешал людей, Который исцелял их болезни и был видим.

И поэтому Его образ может иметь поклонение. Да и вообще человек не может жить без поклонения. Даже если у него отнять образ Христа, образ истинного Бога, он все равно будет поклоняться идолам, поклоняться своим страстям, поклоняться бесам, которые внушают ему страх, силам природы. И поэтому борьба за истину она как бы одна.

Икона - это окно в духовный мир. Мы не поклоняемся иконам, а поклоняемся тому, кто на них изображен, поклоняемся Богу. Когда мы молимся перед иконой, мы смотрим на икону и вспоминаем жизнь святого, который на ней изображен, мы просим его (а не саму икону) помолиться о нас Богу. Господь посылает нам через икону свою благодать. Вот только если наше сердце способно воспринять благодать Божию, то эта благодать сможет подействовать в нашей жизни. Все зависит от того, насколько мы своим сердцем и своей жизнью устремляемся ко Христу.

Поэтому мы должны молиться Господу, чтобы Он укрепил нас, укрепил в стоянии в истине, в подражании тем отцам, память которых мы ныне совершаем.

Сегодня (25.10.2026) в монастыре отслужили Божественную литургию.

▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️

Сегодня мы с Вами слышали Евангельское чтение о том, как Господь пошёл в город, называемый Наин. С Иисусом Христом всегда ходило множество учеников Его, и народа. Когда Господь приблизился к городским воротам, то в этот момент выносили умершего сына вдовы. Увидев бедную женщину, Спаситель сжалился над ней и сказал : «Не плачь!». И, подойдя, прикоснулся к одру и сказал: «Юноша, тебе говорю: встань!» И мёртвый поднялся, сел и стал говорить. Всех объял страх, и славили Бога, говоря: «Великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой».

Как мы видим, братия и сестры, это Евангелие описывает трагическое событие, когда мать хоронила единственного сына. Множество народа скорбело вместе с ней. Но Господь не говорит ей слов утешения, не говорит ей о воскресении из мёртвых, а просто обращается к глубине её веры.

Он произносит только два слова: «Не плачь!». И в этих словах был призыв для женщины, чтобы она вышла из состояния своего горя. Нашла в себе опору в надежде на будущее, не жила переживанием скорби, переживанием боли, а жила той надеждой, к которой призывает Господь. И Бог, видя сердце её, как Всемогущий Бог, понимает, что Он может положиться на её веру и, прикоснувшись к одру, говорит: «Юноша, Тебе говорю: встань!» И юноша воскресает из мёртвых.

К сожалению в современном мире, который стремиться к наслаждению и развлечениям, все больше и больше всякая скорбь становится нежелательной. В западной Европе и во многих странах вообще похороны практически не совершаются уже. Человек умер, и он просто исчезает из жизни, из того коллектива, в котором он работал, из семьи.

О нем почти ничего не говорят. И даже похорон как таковых не совершается. И человек старается вычеркнуть это из своей жизни. И у нас часто говорить о смерти непринято, люди бояться этой темы. На самом деле смерть – это великий учитель.

И поэтому для нас сегодняшнее Евангелие — наставление в том, как следует относиться к скорбям, с которыми мы сталкиваемся в нашей жизни. Многие из нас испытывали скорбь, когда что-то случалось, кто-то заболевал или, может, кто то из наших любимых, сродников, знакомых, друзей умирал, отходил ко Господу, и наше сердце наполнялось тоской. А, порой мы сами в чём-то разочаровываемся, что-то не получается, какие-то планы не сбываются. Много разных причин бывает в жизни и огорчений.

И Господь в этот момент ждёт, как мы проявим свою веру в Него. Он обращается к нам с теми же словами, с которыми обратился к женщине, хоронящей единственного сына, он говорит нам: «Не плачь» или «Не скорби, не беспокойся, не унывай, не печалься!»

Подобные призывы мы часто слышим в своем сердце. Но как мы на них отвечаем? Мы не всегда готовы отбросить от себя эту скорбь, мы жалеем себя, становимся замкнутыми, обижаемся на кого-то. Но если мы находим в себе возможность, обратиться с молитвой к Господу, то Всевышний разгоняет над нами тучи скорби.

Господь даёт нам силы, чтобы мы встали и дальше жили с надеждой и верой. Ибо и смерть, как говорит апостол Павел, может быть приобретением, потому что мы имеем Господа Иисуса Христа, Защитника и Покровителя и Спасителя нашего.

ОН не только в земной жизни помогает нам во многом, когда мы обращаемся к нему с искренней молитвой и стараемся видеть Его всем своим сердцем. Но и по переходе из временной в жизнь вечную Господь также не оставляет нас.