И сегодня же мы с вами вспоминаем память отцов седьмого Вселенского…
И сегодня же мы с вами вспоминаем память отцов седьмого Вселенского Собора. Что это был за Собор? Этот Собор был созван после многих лет господства в Византийской империи ереси иконоборчества, когда многие почитающие иконы, почитающие образ Христов, образ Божьей Матери, почитающие мощи святых, были убиваемы, бросаемые в ссылки, в тюрьмы.
Там они были мучимы голодом, жаждой, подвергаемы различными пытками. Неужели так важно, поклоняемся мы иконам или не поклоняемся? Казалось бы, вопрос такой второстепенный.
Иконоборческая ересь пошла от императоров, от власти царской, но огромное количество епископов было заражено этой ересью. Иконы уничтожались в огромных количествах, сжигались, фрески в храмах сбивались.
И вот через много лет собрались Святые отцы, не согласные с этой ересью и осудили ее, четко разработав на седьмом Вселенском Соборе основы богопоклонения.
Раз Христос явился во плоти, значит это уже не тот Бог невидимый и непостижимый, Который являлся в Ветхом Завете.
Это Бог, Который явился в лице Христа, Который ходил, Который воскрешал людей, Который исцелял их болезни и был видим.
И поэтому Его образ может иметь поклонение. Да и вообще человек не может жить без поклонения. Даже если у него отнять образ Христа, образ истинного Бога, он все равно будет поклоняться идолам, поклоняться своим страстям, поклоняться бесам, которые внушают ему страх, силам природы. И поэтому борьба за истину она как бы одна.
Икона - это окно в духовный мир. Мы не поклоняемся иконам, а поклоняемся тому, кто на них изображен, поклоняемся Богу. Когда мы молимся перед иконой, мы смотрим на икону и вспоминаем жизнь святого, который на ней изображен, мы просим его (а не саму икону) помолиться о нас Богу. Господь посылает нам через икону свою благодать. Вот только если наше сердце способно воспринять благодать Божию, то эта благодать сможет подействовать в нашей жизни. Все зависит от того, насколько мы своим сердцем и своей жизнью устремляемся ко Христу.
Поэтому мы должны молиться Господу, чтобы Он укрепил нас, укрепил в стоянии в истине, в подражании тем отцам, память которых мы ныне совершаем.
Там они были мучимы голодом, жаждой, подвергаемы различными пытками. Неужели так важно, поклоняемся мы иконам или не поклоняемся? Казалось бы, вопрос такой второстепенный.
Иконоборческая ересь пошла от императоров, от власти царской, но огромное количество епископов было заражено этой ересью. Иконы уничтожались в огромных количествах, сжигались, фрески в храмах сбивались.
И вот через много лет собрались Святые отцы, не согласные с этой ересью и осудили ее, четко разработав на седьмом Вселенском Соборе основы богопоклонения.
Раз Христос явился во плоти, значит это уже не тот Бог невидимый и непостижимый, Который являлся в Ветхом Завете.
Это Бог, Который явился в лице Христа, Который ходил, Который воскрешал людей, Который исцелял их болезни и был видим.
И поэтому Его образ может иметь поклонение. Да и вообще человек не может жить без поклонения. Даже если у него отнять образ Христа, образ истинного Бога, он все равно будет поклоняться идолам, поклоняться своим страстям, поклоняться бесам, которые внушают ему страх, силам природы. И поэтому борьба за истину она как бы одна.
Икона - это окно в духовный мир. Мы не поклоняемся иконам, а поклоняемся тому, кто на них изображен, поклоняемся Богу. Когда мы молимся перед иконой, мы смотрим на икону и вспоминаем жизнь святого, который на ней изображен, мы просим его (а не саму икону) помолиться о нас Богу. Господь посылает нам через икону свою благодать. Вот только если наше сердце способно воспринять благодать Божию, то эта благодать сможет подействовать в нашей жизни. Все зависит от того, насколько мы своим сердцем и своей жизнью устремляемся ко Христу.
Поэтому мы должны молиться Господу, чтобы Он укрепил нас, укрепил в стоянии в истине, в подражании тем отцам, память которых мы ныне совершаем.