Филиппов пост

Помянник об упокоении душ усопших рабов Божиих, приснопоминаемых:
1. Митрополита Антония
2. Протоиерея Василия
3. Иерея Александра
4. Иерея Бориса
5. Иерея Александра
6. Игумении Валерианы
7. Схимонахини Митрофании
8. Монахини Никодимы
9. Монахини Феогносты
10. Монахини Алевтины
11. Монахини Сергии
12. Монахини Нафанаилы
13. Монахини Марии
14. Монахини Милитины
15. Монахини Павлины
16. Монахини Еликаниды
17. Монахини Флорентии
18. Монахини Смарагды
19. Инокини Александры
20. Евдокии
21. Пелагии
22. Акулины
23. Марии
24. Анисии
25. Феклы
26. Анны
27. Анисии
28. Александры
29. Анастасии
30. Пелагии
31. Матроны
Помяни, Господи, и всех усопших насельников Бекреневской обители, священнослужителей и православных христиан, безвинно убиенных, в темницах и ссылках пострадавших, имена которых Ты Сам, Господи, веси.
Вечная им память!

(2/2) • Фекла Калмыкова — уроженка хутора Чумаков, арестована 1 января 1931 года.
• Анна Орехова — уроженка хутора Суворов, на момент ареста проживала в станице Камышевской.
• Анисия Харчистова — уроженка станицы Богоявленской. В 1931 году приговорена к пяти годам лагерей.
• Александра Губарева — уроженка станицы Богоявленской, арестована 31 декабря 1930 года, осуждена на пять лет высылки.
• Анастасия Губарева — сестра Александры, подверглась трехлетнему ограничению права проживания.
• Пелагея Ярославцева — проходила по делу 1931 года, подверглась трехлетнему ограничению права проживания.
Священнослужители и церковнослужители, пострадавшие в годы гонений:
• Протоиерей Василий Миронов — арестован 6 января 1931 года, в Рождественский сочельник. Отбывал заключение в сибирских лагерях, освобожден в 1935 году. В 1937 году вновь арестован и приговорен к десяти годам лагерей. Скончался в заключении в ноябре 1944 года в городе Осинники.
• Священник Александр Наталюткин — служил в Бекреневском монастыре. Арестован 31 декабря 1930 года в станице Мариинской, приговорен к пяти годам высылки в Северный край.
• Священник Борис Диков — служил в хуторе Гапкин. Приговорен к пяти годам лагерей.
• Епископ Антоний (Романовский) — управлял Донской епархией. Арестован 3 января 1931 года, неоднократно подвергался преследованиям. Впоследствии продолжил архипастырское служение, скончался в 1962 году в сане митрополита.
• Псаломщица Матрона Власова — служила при церкви хутора Гапкин, приговорена к пяти годам лагерей.
Особо хочется вспомнить священника Александра Иванова, который с 1909 по 1913 год служил в нашем Свято-Никольском храме станицы Николаевской. Впоследствии он продолжил пастырское служение в Милютинском благочинии. 10 мая 1918 года отец Александр был убит красногвардейцами на церковной площади хутора Петровского, на глазах своей семьи. Ему было всего 46 лет. До нас дошло свидетельство его супруги Любови Тихоновны об обстоятельствах гибели священника.
Это далеко не полный перечень пострадавших. Только по следственному делу Бекреневского монастыря 1930–1931 годов проходили десятки человек. Многие судьбы остаются неизвестными, не установлены места заключения, даты кончины и погребения.
Для нас эти люди — не просто имена из архивных документов. Они жили на нашей земле, молились в наших храмах, совершали богослужения, трудились и несли монастырские послушания. Их судьбы составляют часть духовной истории наших приходов, а память о них должна сохраняться не только на страницах исторических исследований, но и в нашей молитве.
Дорогие братья и сестры, прошу вас сегодня помянуть их поименно. Ниже привожу помянник, которым можно воспользоваться для домашней молитвы.🙏

Во Царствии Твоем помяни их, Господи...
(1/2) Сегодня, 30 октября, Русская Православная Церковь совершает поминовение всех православных христиан, безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении.
Годы гонений стали временем тяжелейших испытаний для миллионов верующих. Новомученикам и исповедникам приходилось переносить невыносимую боль, унижения, страх, разлуку с близкими, годы заключения и ссылок. Но даже в этих нечеловеческих условиях они находили в себе силы сохранять веру, человеческое достоинство и любовь к ближним. Их подвиг напоминает нам о том, какой ценой порой приходится свидетельствовать о своей верности Христу.
К сожалению, для многих наших современников эта трагическая страница истории Церкви остается почти неизвестной. За общими словами о гонениях часто теряются судьбы конкретных людей, их имена, семьи, места служения и обстоятельства пережитых страданий. А ведь память о них — это не только дань прошлому, но и наш христианский долг.
Сегодня мне особенно хочется вспомнить насельниц нашего Бекреневского Свято-Николаевского монастыря и связанных с ним священнослужителей, пострадавших в годы гонений на Церковь.
Благодаря сохранившимся архивным документам и исследованиям историков мы постепенно возвращаем из забвения имена некоторых из этих людей. За короткими строками следственных дел — человеческие судьбы, годы монашеского и пастырского служения, аресты, лагеря, ссылки. О дальнейшей жизни многих из них нам до сих пор почти ничего не известно.
Прошу вас сегодня помянуть их поименно в своих домашних молитвах.
Насельницы Бекреневского монастыря, арестованные 17 июня 1930 года:
• Игумения Валериана (Яковенко) — настоятельница обители. 13 сентября 1930 года приговорена к пяти годам высылки в Северный край.
• Схимонахиня Митрофания (Максимова-Трейгуб) — одна из старших сестер монастыря. Осуждена на пять лет высылки.
• Монахиня Никодима (Яицкова) — монастырская казначея. Приговорена к пяти годам высылки.
• Монахиня Феогноста (Донченко) — экономка обители. Осуждена на пять лет высылки.
• Монахиня Алевтина (Богомолова) — регент монастырского хора. Приговорена к пяти годам высылки.
• Монахиня Сергия (Теплинская) — уставщица монастыря. Осуждена на пять лет высылки.
• Монахиня Нафанаила (Скопцова) — приговорена к пяти годам высылки.
Другие насельницы монастыря, чьи имена сохранились в документах и воспоминаниях:
• Монахиня Мария (Панченко) — после ареста игумении Валерианы приняла заботу об оставшейся монастырской общине. Дальнейшая судьба неизвестна.
• Монахиня Милитина (Федотова) — уроженка хутора Савельево, одна из руководительниц оставшейся общины. Приговорена к пяти годам лагерей.
• Монахиня Павлина (Крыгина) — уроженка хутора Вислов, около двадцати лет прожила в обители. Арестована 1 января 1931 года, осуждена на три года заключения.
• Монахиня Еликанида (Карпова) — уроженка станицы Константиновской. На момент ареста ей было 53 года. Дальнейшая судьба неизвестна.
• Монахиня Флорентия (Слизкова) — освобождена из-под стражи с трехлетним запретом проживания в двенадцати населенных пунктах.
• Монахиня Смарагда (Павленкова) — подверглась такому же трехлетнему ограничению права проживания.
Вспомним также инокиню Александру (Юсину), известную как Санюшка. Память об этой насельнице Бекреневского монастыря, отличавшейся кротостью и незлобием, сохранилась в рассказах о жизни обители. Ее образ знаком читателям нашего канала по истории о прощании с монастырским садом.
Женщины, связанные с монастырской общиной и проходившие по следственным делам:
• Евдокия Дронова — арестована 17 июня 1930 года вместе со старшими сестрами, осуждена на пять лет высылки.
• Пелагея Карпова — двадцать лет прожила в монастыре. Арестована 31 декабря 1930 года в станице Константиновской.
• Акулина Карпова — находилась в обители с 1914 года.
• Мария Склярова — уроженка нашей станицы Николаевской, тринадцать лет прожила в монастыре.
• Анисия Ковалева — уроженка хутора Слободского. Осуждена на пять лет высылки. 👇

(3/3) Второй раз икону выносят на Крестный ход во вторник Светлой седмицы. И, наконец, Иверскую икону выносят на праздник Успения Пресвятой Богородицы.
Чтобы в остальное время паломникам попасть в параклис нужно особое разрешение настоятеля монастыря. Помню, мы прождали около трех часов, пока получили благословение попасть в часовню, чтобы помолиться перед образом.
Пока ожидали, решили посетить еще одно удивительное место неподалеку от монастыря — чудотворный источник, который забил из земли в тот момент, когда туда ступила Богородица. Находится источник на Климентовой пристани. Это место еще знаменито тем, что именно сюда по Божьей воле прибило к берегам Афона Иверскую икону Божией Матери. На выходе из часовенки, внутри которой находится источник, парила большая, очень красивая бабочка, которая неожиданно опустилась мне на ладонь. Тогда я воспринял это как знак, о том, что Пресвятая Богородица ждет меня с моей просьбой. Воодушевленный я возвращался в монастырь.
Наконец, во дворик монастыря откуда-то вышел монах с разрешением впустить нас в параклис. После небольшого традиционного для православных монастырей инструктажа, который был сведен к запрету совершать внутри часовни фотосъемку, мы отправились на встречу с Образом. Все-таки православие, не фотографируемое вероисповедание.
Помню, с каким трепетом я вошел в часовню. Оказаться перед образом, через который столь явственно проявляла свое попечение о людях Пресвятая Богородица незабываемое и неописуемое чувство. Невольно опустившись на колени, я, молча, стоял в духовном восторге, не решаясь произнести слова молитвы. Время остановилось. Перед Ее величием, как поется в одном из богослужебных песнопений, «умолкают уста». Была только Она и я… Думаю, что все кто находился в тот момент в часовне испытывали подобное.
В одно мгновение как будто пелена сошла с моих глаз. Та просьба, с которой я так стремился сюда, показалась мне такой жалкой и недостойной перед важностью момента встречи с Ней. Если и просить Ее о чем то, то просить по-настоящему, о действительно важном, не для себя. А за того мальчика Колю. Потому, что эту молитву Она и хотела услышать. Потому, что в этом и заключалась миссия моей поездки на Афон. Все это как то стало само собой очевидно, что единственной моей молитвой к Ней была просьба о спасении Коли. Я еще никогда так не молился о других людях, как в тот момент.
Как вы поняли с переводом в Москву так и не получилось. На «мое» место взяли другого человека. Но вот с Колей все хорошо до сих пор. Наши молитвы были услышаны, он пошел на поправку и сейчас уже превратился в пышущего здоровьем богатыря. Сейчас спустя много лет, вспоминая эту историю, еще раз убеждаюсь в том, что Господь слышит любую нашу просьбу. Просто зачастую не все наши просьбы достойны того, чтобы они были воплощены в нашей жизни. Мы просим, сами не зная о чем. И если бы все наши просьбы исполнялись, то мы бы получили больше вреда, чем пользы.
Сейчас я уверен, что если бы тогда все получилось с переводом, то я бы потерял намного больше, чем приобрел. Я был бы вынужден оставить бабушку, самого дорогого и близкого мне человека на свете. А ей уже оставалось не так много жить. И эти последние годы ее жизни, которые я провел рядом с ней самые дорогие для меня. Я бы не открыл новые приходы в нашей епархии, не познакомился бы с людьми, которые стали мне родными и, общение с которыми служит утешением от потери бабушки…
Я благодарен Богу, что в определенный момент в моей жизни раздался тот телефонный звонок моей одноклассницы, и почему то иногда кажется, что на той стороне провода звучал Ее голос.🙏

(2/2) Сейчас, конечно понимаю, насколько я был духовно жалок и глуп. Потому что свою волю, хотел выдать за волю Божию. Жил в таком духовном самообмане. В то время, когда были более серьезные и важные вещи, о которых мне как священнику необходимо было молится, я растрачивал себя на пустые тщеславные мечты. Но столь очевидное для меня сейчас, в прошлом, к прискорбию, было совсем незаметно. И только Господь, наверное, сильно сожалел, что такой глупый человек, как я именует себя Его иереем. Но вернемся к сути повествования.
Так совпало, что в этот момент выпала возможность съездить в паломничество на Святую гору Афон и к мощам Святителя Николая в г. Бари. Одно время такие поездки для духовенства организовывал благотворительный фонд И.И. Саввиди, известного ростовского предпринимателя и когда то депутата Государственной Думы. Я не преминул воспользоваться данной возможностью, в том числе и для того, чтобы помолиться о своем деле.
Начались волнительные сборы. Я обзвонил всех близких мне людей, предложил подготовить записки с именами для поминовения. И стал ждать дня отъезда. А потом позвонили мне.
Это была моя одноклассница. Не знаю, как она нашла мой номер, мы после школы совсем с ней не общались. Она попросила помолиться за ее сына, семилетнего мальчика Колю, у которого за год до этого обнаружили какую-то редкую форму рака костей. Он уже прошел курс лечения, и впереди было новое обследование. По ее словам улучшений не наблюдалось, и они потеряли всякую надежду. Поскольку других священников она не знала, то нашла мой номер и решила позвонить. Я ей рассказал о своих планах посетить Афон и место пребывания мощей Святителя Николая, и мы договорились вместе молится о ее сыне.
Наступил тот день, когда наша паломническая группа прибыла на Святую гору. На Афоне мы должны были пробыть чуть больше суток. Впереди у нас был целый день, ночь и еще полдня. Часть группы решила остановиться в русском Пантелеимоновом монастыре, а я предложил тем отцам из нашей группы, кто пожелает совершить путешествие в Ватопедский монастырь и в Иверон, где приложиться, если повезет к главной святыни этого монастыря Иверской иконе Пресвятой Богородицы.
Я сколько помню себя в Церкви, очень любил этот образ и давно мечтал увидеть его вживую. Собственно главной моей целью путешествия на Афон было посетить Иверский монастырь. Я был уверен, что если вознесу молитву перед этим чудотворным образом моя ситуация решиться положительно. Ну, конечно же, надо было попросить за сына одноклассницы. Хотя на тот момент на первом месте стояло мое собственное желание, а все остальное было второстепенно. Сейчас стыдно становится от того, что болезнь и страдания этого мальчика, которому я всей душой сопереживал и сочувствовал по-человечески, в глубинах моей души занимало отнюдь не главную заботу. В таком состоянии духовной слепоты и прелести я прибыл на Святую гору.
Часть братии согласилась с моим предложением и мы, приложившись к святыням монастыря святого Пантелеимона, отправились в путь. Переночевав в приютившем нас Ватопедском монастыре, на следующий день мы прибыли в Иверон.
Иверский монастырь (Ивирон) — это греческий православный мужской монастырь, который занимает третье по значимости место среди афонских монастырей. Находится Ивирон в северо-восточной части полуострова, и был основан в конце 10 века грузинскими монахами (в 980-983 годах).
Древняя Грузия раньше называлась Ивироном или Иберией, ну или на русский лад Иверией. Монастырь этот получил название Иверского в честь своего основателя — Иоанна Иверского. День памяти этого святого отмечают 25 июля (12 июля по старому стилю).
Главная святыня монастыря Иверская икона Божией Матери бережно хранится в монастыре и никогда не покидает его стен. Ее выносят только три раза в году. Перед Рождеством Христовым икону переносят монахи из параклиса (небольшая часовня, где она постоянно находится) в собор, где она остается до понедельника, наступающего первым после праздника Собора Иоанна Предтечи. 👇

МОЛИТВА О БЛИЖНИХ

(1/1) Рассуждая о молитве необходимо помнить о том, что самое главное в ней это не то, что мы хотим сказать Богу в своих душевных излияниях, а то насколько мы способны услышать в ответ Его слова и принять Его волю о нас. Мы любим, чтобы нас слышали окружающие. Наш начальник, когда мы просим его увеличить нам заработную плату. Наши дети, чтобы вечером вели себя потише. Наши соседи, чтобы не включали громко музыку по ночам и т.д. Много еще можно привести примеров, когда мы хотим, чтобы нас услышали. Бог – не исключение. Интересно, каким по счету в списке Он находится в этом желании? Вопрос, конечно, риторический и ответа не требует. Бог в списке, и этим все сказано, даже если Он и на первом месте.
Мы просим Его обо всем, но прежде всего о нас самих, каждом из нас в первую очередь. О своих проблемах, нуждах, а иногда и просто о своих «хотелках». Причем, это иногда чаще всего становится на первое место. Мы хотим, чтобы было так, а никак иначе. «Милый Бог, взял бы да помог!», - вот суть нашей молитвы.
Такой подход, конечно же, у нас имеет твердую оправдательную базу. Так сказать почву под ногами. С одной стороны, человеку естественно позаботится сначала о себе, а потом можно и переключится на проблемы окружающих. Чем я могу помочь своему ближнему, когда сам не устроен, в конце-концов?
С другой, если Бог не дает четкого ответа на мои личные нужды, о которых я прошу Его из всей глубины (скорее «дна») моей души, то, как Он ответит на мои просьбы о других людях, которые мне (в смысле просьбы, да и люди тоже), в общем, то и не так уж и близки, а зачастую и наоборот. Ну не могу же я просить, что бы Ванька или Машка погасили кредит раньше меня или у Петьки сына в армию не забрали, когда мой сам призывного возраста?
По-нашему, по «человеческому», все это можно понять и оправдать. Собственно по «человеческому» мы и молимся, в надежде, что и Бог по такому же «человеческому» нас услышит и ответит. Но даже и в том случае, когда приходит ответ на наши личные просьбы, далеко не факт, что наша следующая молитва прольется о проблеме ближнего. Кредит банку все равно пока не погашен…
А Бог в основном отвечает на наши просьбы о Ваньке и Машке, нежели удовлетворяет наши собственные желания. Мы обижаемся, считая, что Он нас не слышит. Но на самом деле конечно слышит, просто не так как нам бы того хотелось. И отвечает нам, но мы не хотим слышать ответ, не удовлетворяющий нашим желаниям. Что же делать? Может быть, просто изменить тактику и начать молиться о других, научившись воспринимать нужды этих других как свои? А свои нужды вверять Богу и тем, за кого начнем искренно молиться? Из своего опыта могу точно сказать, что это работает.
Признаюсь, что когда-то, даже уже, будучи священником, я также ошибочно подходил к молитве. До определенного случая, о котором и хочу рассказать для общей духовной пользы.
Как-то летом в 2011 году мне позвонил семинарский друг с заманчивым предложением. В одном из профильных отделов патриархии, где он тогда трудился, освобождалась вакансия, и он предложил мне помочь с трудоустройством в этот отдел. Надо было отправить ему резюме, а он бы его предложил своему руководству для рассмотрения и замолвил бы за меня слово. Гарантий не было, но, в общем-то, я ничего не терял, а перспектива работать в Москве меня, признаюсь, заинтересовала. Посоветовавшись с духовником, я отправил автобиографию, решив для себя, что пусть свершиться воля Божия.
Решить то – решил, но, признаться, мною всецело овладела мысль о возможном переезде из глухой донской станицы в столицу. Поддавшись мечтам о перспективе находится в самой гуще событий, я потерял сон и покой. Все мои мысли и молитвы были только о том, чтобы мой друг нашел нужные аргументы и слова в мою пользу, а от кого зависело окончательное принятие решения, проявил интерес и расположение. 👇

Сегодня Православная Церковь совершает празднование в честь Иверской иконы Божией Матери (греч. Ἰβηριτίσσα), именуемой также Портаитисса (греч. Πορταΐτισσα — «Вратарница»). С этим образом у меня связана особая история, которой я уже делился здесь. Хочу вновь предложить ее вашему вниманию — возможно, кто-то еще не читал.

Это автобиографический рассказ о паломничестве на Афон, в Иверский монастырь, и о молитве, которая неожиданно изменила свое направление. Размышление о том, как человек учится слышать волю Божию, выходить за пределы собственных желаний и по-настоящему молиться о ближнем.

Всех с праздником! Пресвятая Богородица помогай нам!🙏
👇

ВГЛЯДИТЕСЬ В ЭТО ЛИЦО...

Перед вами два портрета. На первом молодая, симпатичная девушка лет девятнадцати. На втором монахиня, которой около сорока лет.
А между тем это одна и та же женщина. Ее звали Домникия Васильевна Крыгина. Родилась она в 1891 году в хуторе Вислом (ныне Семикаракорский район Ростовской области).
Вглядитесь в ее юное лицо. Впереди еще целая жизнь, столько надежд, столько неизведанного! Кто мог тогда предположить, какие тяжелые испытания выпадут на долю этой девушки?
Ее красивое, старинное христианское имя происходит от латинского Dominica и означает «Господня», «принадлежащая Господу».
«По имени и житие», — говорили в старину. В судьбе Домникии эти слова обрели особый смысл. Словно оправдывая свое наречение, она еще в юности избрала монашеский путь, посвятив жизнь служению Богу.
Примерно в девятнадцать лет Домникия пришла в Бекреневский Свято-Николаевский монастырь, где ей предстояло провести около двух десятилетий.
Когда она появилась в обители, величественный Никольский собор еще только строился. Ей довелось увидеть его освящение, прожить годы тихой, размеренной монастырской жизни, наполненной молитвой и повседневными трудами.
Но привычный уклад вскоре будет разрушен. Революция, потрясения Гражданской войны, постепенное разорение обители, ее закрытие и гонения на монастырских сестер. Все это ей предстоит пережить.
А 1 января 1931 года арестуют и ее саму. К тому времени Домникию уже будут знать как монахиню Павлину. Ее приговорят к трем годам заключения.
Сегодня, в этот воскресный день, 25 октября, когда Православная Церковь совершает память святой мученицы Домники Киликийской (пострадала за веру во Христа в 286 году), хочется вспомнить и эту скромную насельницу Бекреневской обители, носившую в миру то же христианское имя.
Всматриваясь в два ее образа, юной Домникии и монахини Павлины, мы можем мысленно проследить пройденный ею путь от светлых надежд молодости до суровых испытаний, выпавших на ее долю. А вместе с тем почтить память всех тех, чьи судьбы навсегда стали частью истории утраченной Бекреневской обители.
У прошлого не только даты. У него есть лица.
Два имени. Два портрета. Одна человеческая жизнь. А между ними целая эпоха с ее надеждами, потрясениями и трагедиями.

Канал принимает донаты

Нажмите на кнопку, чтобы отправить донат и помочь каналу