Дом FEHU

Эпоха просвещения и научно-технический прогресс рационализировали мир. Человек получил комфорт и технологии, но потерял переживание чуда.

Почему люди, не имеющие серьёзных оснований именовать себя шаманами, вдруг присваивают этот статус?
Нарциссизм, желание почувствовать себя особенным, избранным, компенсация психологических травм.
Многие люди путают клинические проявления психических расстройств с духовным опытом, именно поэтому здоровье кукухи максимально важно.
Жажда власти. Роль духовного проводника даёт неформальную власть над людьми. К таким «шаманам» приходят люди в уязвимом состоянии: переживающие горе, тяжелую болезнь, экзистенциальный кризис или развод. Присвоение статуса шамана позволяет управлять их решениями под видом «воли духов».
Эзотерический рынок хорошо монетизирован и привлекает тех, кто решил подзаработать на этой волне.
Любой желающий может купить бубен, пройти недельный онлайн-курс или съездить на пару церемоний, после чего распечатать визитки и назвать себя «потомственным шаманом». Мошенников или психически нездоровых людей в этой сфере с избытком.
Современный шаман — это посредник между материальным и не проявленным мирами, обладающий свободной волей, который через транс и и духов-помощников осознанно помогает людям и природе.

Взгляд на современный шаманизм

Знаете, чего в первую очередь хотят духи, особенно природные, если они адекватны? Чтобы мир был как можно более гармоничным, чистым и подходящим для спокойного и естественного существования местом.
Мы все — боги, духи, люди, животные, птицы, предметы и многое-многое другое — являемся частями одного целого. Чем гармоничнее встроены эти части в целое, тем приятнее становится среда обитания для разных видов. Духи это прекрасно понимают.
Раньше духи чаще всего выбирали посредника в том же роду, в котором уже были шаманы, а сейчас выбирают будущих шаманов прежде всего по тому, способны ли они повлиять на мир, способны ли помогать другим и создавать таким образом лучшее пространство вокруг себя, а также смогут ли передавать какие-то сведения людям. Духи очень хорошо умеют видеть, что представляет из себя тот или иной человек, на что он способен, какой из него выйдет посредник и проводник этой общей и самой важной идеи: повлиять на мир так, чтобы жить в нём стало хотя бы немного легче. А влиять можно, в том числе, через исцеление тела и души других, через решение насущных проблем, через передачу людям посредством шамана информации, которая скажется на них положительным образом. И, как знать, может эти люди, которые обращались к шаману, в дальнейшем и сами постараются сделать что-то полезное для других.
Кроме того, духам может нравиться какой-то человек. Но ведь и мы не всегда можем объяснить, почему нам нравится тот или иной персонаж.
Итак, кто же такой шаман в современном мире?
В первую очередь это не тот, кто живёт только лишь архаикой и всеми силами старается подражать шаманам прошлого. То есть отдаёт предпочтение форме, а не содержанию.
Современный шаман:
— не боится нового, успешно адаптирует старые практики под современные реалии;
— способен синхронизироваться с миром и влиять на него, создавать резонанс через тело, через бубен, влиять через помощь другим людям и тд.;
— уважает природу, старается помогать ей и её духам;
— доверяет себе и миру, открыт ему, способен читать его знаки и ответы, передавать другим информацию не проявленного мира.
Шаман входит в контакт с духами через трансовые состояния. Для этого совсем не обязательно впадать в неистовство и заниматься театральщиной, если это вам не близко. В Северной традиции вообще внешне все выглядит очень сдержанно. И тем не менее транс — обязательное условие, каким бы образом он ни был достигнут, а путей к этому не мало.
Шаман:
- должен быть психически устойчив. Да, у любого человека могут быть психические особенности, но в данном случае я считаю, что не должно быть отклонений, которые могут быть опасны и для самого человека, называющего себя шаманом, и для окружающих. Это уже не шаманизм, это психиатрия;
- не мнит себя истиной в последней инстанции, не считает, что только он прав, а он один тру и аутентик.
И да, шаман — всё ещё человек. Человек, стоящий на грани, который умеет общаться с иной стороной и вообще делает всякие интересные вещи, но с точки зрения вида он — человек. Все прочие мнения — результат завышенного ЧСВ и желания нагнать таинственности, не более того.

Шаманизм переживает ренессанс.
Монотеистические религии (христианство, ислам, иудаизм) для многих современных людей стали ассоциироваться со строгой догматикой, иерархией, запретами и морализаторством. Они требуют веры в чужое откровение и соблюдения многочисленных правил, которые они либо никак не объясняют и уходят от ответа, либо объясняют сомнительно. Шаманизм - это не религия, это мирровозрение, философия.
Жизнь в мегаполисах среди бетона, пластика и цифровых экранов порождает синдром «дефицита природы». Шаманизм основан на анимизме — вере в то, что весь окружающий мир одушевлён. Человеку шаманское мировоззрение даёт ощущение гармонии, взаимосвязи со средой обитания и помогает снизить уровень тревоги.
Такие концепции шаманизма, как «потеря души» и «возвращение души», идеально соответствуют психологическим понятиям диссоциации, травмы и восстановления целостности личности.

ЖАЛОСТЬ

Есть чувства, которые человечество привыкло возводить в добродетель. Жалость — одно первых в этом списке. Её носят на груди как медаль за гуманность, ею оправдывают собственную слабость, ею прикрывают нежелание признать простую и жёсткую истину: мир не переделать жалостью, и всем, кто страдает, помочь невозможно — хотя бы потому, что большинство страдает не от недостатка чужого тепла, а от избытка собственного невежества.
Так вот, жалость — не свет, а мост, по которому чужая боль перетекает в вас
Задумайтесь, что происходит в момент, когда вы жалеете. Вы не просто испытываете это чувство — вы раскрываетесь и начинаете страдать тоже. В вас входит то, от чего страдает другой: его боль, бессилие, обида. Вы думаете, что отдаёте тепло? Нет. Вы впускаете холод. Вы берёте на себя чужой груз — и он не растворяется в вас бесследно. Он оседает.

Иногда говорят, что жалость - это русская любовь. Жалость — это не любовь. Любовь даёт силу, но не забирает боль. Жалость же забирает боль, но не даёт силы — ни вам, ни тому, кого вы жалеете. Это сделка с нулевой суммой, где вы взамен получаете лишь иллюзию собственного благородства. А иллюзии, как известно, не кормят.
Наши предки знали это. Не случайно во многих традициях жрецам запрещалось жалеть страждущих: жалость оскверняла алтарь, делала молитву глухой. Воин, жалеющий врага, проигрывает бой. Целитель, жалеющий больного, теряет дар. Ведьма, жалеющая того, кто пришёл снять порчу, рискует обнаружить, что порча перешла на неё.
Мир устроен так, что каждый несёт своё. Это не жестокость — это закон. Ибо нет ничего тяжелее, чем чужая боль, которую вы согласились нести добровольно.

Что же делать? Не жалеть, но сострадать. Разница тонка, но пропасть между ними — как между ядом и лекарством. Сострадание — это фонарик, которым вы машете на выходе из тьмы, чтобы человек пошел на него, но вы не стоите снаружи и не входите в его тьму его. Жалость — это когда вы лезете в его тьму руками, чтобы вытащить, и остаётесь там сами. Сострадание говорит: «Я вижу тебя, я держу тебя в своём свете, но твою ношу несу не я». Жалость говорит: «Дай сюда, я понесу». И вы несёте. И падаете. И удивляетесь, почему жизнь стала тяжелее, почему силы уходят, почему удача отвернулась.
Всем не поможешь. Мир не изменить. Но можно изменить себя — перестав путать доброту с жертвенностью, а милосердие — с самоуничтожением.
Жалость — это не благо. Это тихий вампиризм, на который вы подписываетесь по доброй воле. И тот, кто это понял, уже сделал первый шаг к тому, чтобы вернуть себе свою жизнь. Остальное — вопрос практики.

Мир всем вам🙏

17 октября – Ерофеев день. В этот день «леший проваливается под землю до весны», злиться, буянит, мечется по лесу, ломает деревья и гоняет зверей. Ночь накануне Ерофеева дня в лесу самая страшная в году и ночью и в Ерофеев день в лес на Руси не ходили.

Знаете, что думали про лешего в XIX веке? Ответ я нашла в рукописи 1863 года. А в ней про лешего (важно, что материал этот не выдумка современных эзотериков, не постфольклор или интернет-хтонь, а именно народные представления о нечисти чуть более столетней давности) сказано так:

«Черти, низвергнутые с неба и попавшие в лес, тут и остались. Они завели новое [неразборчиво]. Это Лесовик, Лесовой или просто – Леший. Лесовой в большом, высоком лесу роста высокого, а в небольшом и невысоком и роста небольшого; словом, каков лес, таков по росту и Лесовой. В иных губерниях полагают, что он головой всегда выше своего леса. Доброго человеку существо это не может сотворить ничего, а зла много. Оттого крестьяне боятся Лесовика. Подшутить над добрым человеком, напугать, завести и пр. это его дело. Непременно слышат, как он кричит, поет, хлопает в ладоши, гаркает, хохочет, лает собакой, мяучит по-кошачьи. Это больше по ночам он делает, и делает только для собственного удовольствия, по влечению потаенной природы своей [неразборчиво]. Зимой по ночам он пугает в [неразборчиво] дичь и собак. [неразборчиво] он отнимает [неразборчиво] удачи, необходимо быть в [неразборчиво] он указывает дорогу».

(По материалам рукописи: «Коллекция суеверий русского простонародья. (Приметы, поверья, колдовство, легенды) С.-Петербургской губернии и уезда» 1862–1863. Собрано трудами диакона Преображенской, при Императорском Фарфоровом заводе, Церкви Илиею Свиткиным)

РОД
Поддержка Рода
Проклятие Рода

Многие верят, что их предки где то сидят (на облачке, или в загробном мире, например) и круглосуточно наблюдают за потомком.
А вот еще красивое… Род - не просто память и прошлое. Это то, что продолжается, что дышит вместе с нами и влияет на нашу судьбу.
И, дальше бесконечные сетевые ИИ-шные тексты про:
«За каждым из нас стоит очередь людей - конкретных бабушек, прадедов. Они передали нам не только отчество, цвет глаз, но и обиды, болезни, грехи, невыплаканные слёзы и чужие проклятия.
Родовые проклятия, повторяющиеся болезни, женщины, которые не могут устроить личную жизнь, мужчины, которые рано уходят, - всё это следы родового негатива. Пока это остается, вы будете спотыкаться там, где должны идти свободно.»
И все это надо снять, очистить.
И что в сухом остатке?
С чем бы вы ни пришли к шаманам, колдунам, и всякого рода гипно-пси-энерго-практикам, они непременно найдут проблему в Роду, или в негативе в Роду, или в родовом негативе, или негатив в родовых каналах.  Ну, русский язык богат на вариации в порядке слов, поэтому диагнозов может быть много.
Проблемы, тянущиеся из прошлого, и отравляющие вашу жизнь - это удобная концепция для тех, кто зарабатывает на чистках. Какая бы проблема ни мучила человека, будь то алкоголизм, безденежье - всё это списывается то на приворожившую мужа прабабку, то на аборты младшей сестры брата тети дедушки, которую вы в глаза не видели… И чиститься, чиститься, чиститься! Кто со мной работает, знают, как меня передергивает от самого этого термина «чистка», тьфу, да и только. Терпеть не могу эти неологизмы в приложении к древним концепциям.

А что, если я скажу вам, 99 из 100 «диагнозов» о Роде — ерунда на постном масле.

Для египтян самым страшным наказанием было стирание имени усопшего - убивание памяти о нем, именно потому, что египтяне знали, что мертвые живы, пока о них кто-то помнит и питает энергией. Пусть в надписи, пусть в словесной форме, но их помнят. Назовите мне любого своего предка из 18 века? Опишите мне его внешность, быт, имя? А теперь задайте себе простой вопрос: каким образом человек, которого никто не помнит, влияет на вашу жизнь? Сидит бдит, помогает, наказывает? За счет какой энергии? Он ушел вместе с последним его забывшим. Слепки личности не живут сотни лет, так бывает в крайне редких случаях, если ваш предок — фараон или Бетховен, чьи имена дошли до наших дней. У 99% из нас таких предков нет, а значит, их влияние в проявленном физическом мире ограничивается крупицами генетики, которые могли остаться после всех скрещиваний, а в тонком не проявленном мире их влияние вообще отсутствует.
Мы оторваны от памяти предков— портреты пра-пра-висят у единиц, и то в Букингемском дворце, а не у вас в человейнике. Мы оторваны от знания предков. Мы — давно уже сами по себе. И это ни хорошо, и не плохо.
Все фанаты поклонения предкам, пытаясь взаимодействовать с предками, которых они ни в глаза не видели, по именам их не знают, в семье их никто никогда не вспоминал и не чтил, почему то уверены, что они почему-то на них активно влияют. Их «чистят», подносят дары, о чем-то просят, обвиняют во влиянии, но без имен. А далее всё банально.
Если вы хоть раз ходили к стоящей гадалке и задавали вопрос про другого человека, то обязательно у вас просили назвать его имя (и если человек принадлежит к религиозной традиции то его первое имя, например данное в крещении), и до кучи - показать фото, если есть. Без этой конкретики даже просмотреть этого человека - шарлатанство.
А тут - что то сделать с Родом!
Как шаман - не интернетный, а что ни на есть - конкретный, говорю вам - все, что делается без обращения по имени (и к образу, но это не обязательно) - ничье и в никуда.

А есть ли эпосы у славян?
У скандинавов есть Эдда, у греков Илиада, у финнов Калевала. А у славян есть подобные литературные памятники?

Эпос – это повествование от третьего лица о событиях и значительных происшествиях в прошлом. А еще - это ряд повествований различных эпох и народов, объединенных общим сюжетом.

Имеется ли такой у славян?
Разумеется. Это многочисленные «плачи», «славы», «былины», хулительные песни и многое другое. Имеется ли в них общий сюжет?
В былинах Киевского цикла – да: воинское служение Руси и князю Владимиру. В Новгородском цикле – да: внешняя политика и внутренний уклад Новгородской республики, ее менталитет, представленный поступками главных героев. «Славы» посвящены различным людям и событиям, но восхваляют схожие по моральной системе поступки: доблесть, верность, любовь и пр. Их антипод – «хулы», так же проклинают мздоимство, предательство, воровство и т.п.

Литературовед и фольклорист В.И .Калугин относил к литературным памятникам славян былины о Святогоре, Вольге, Михаиле Потыке и Волхе Всеславьевиче. Российский филолог и историк С.Н. Азбелев утверждал: «Некоторые темы, образы и повествовательные мотивы сохранившихся баллад имеют весьма древнее происхождение: дохристианские мифологические представления отобразились, например, в балладе «Княгиня и змей»; один из древнейших интернациональных дохристианских мотивов — превращение человека в дерево — тоже присутствует в некоторых из русских баллад. В них проступают черты славянского язычества, долгое время сосуществовавшего с христианством». Советский и российский историк А.Г Кузьмин прямо утверждал, что цикл киевских былин был создан в государстве Ругиланд (5-6 вв). Тоже самое заявляли историки и фольклористы И.Я.Фроянов и Ю.И.Юдин.

НИ ОДИН ИЗ ЭПОСОВ НЕ СУЩЕСТВОВАЛ В ДРЕВНОСТИ В ЦЕЛОМ ВИДЕ. Это были отдельные песни, поверья и поговорки, относящиеся к разным эпохам, а зачастую и к разным народам. Например, в Эдде диапазон в датировке песен достигает нескольких столетий. Не все песни возникли в Исландии: среди них имеются песни, восходящие к южногерманским прототипам; в "Эдде" встречаются мотивы и персонажи, знакомые по англосаксонскому эпосу; немало было, видимо, принесено из других скандинавских

Об Илиаде не утихают споры по сей день…так называемый «Гомеровский вопрос» (был ли Гомер автором эпоса?) тянется аж с 5 века до нашей эры (Платон и Аристарх). А с 1795 года, спорят меж собой два лагеря ученых – «вольфианцы» и «унитарии», где первые уверены, что Илиада и Одиссея – это коллективный труд многих авторов, а вторые убеждены, что над обоими эпосами работал лично Гомер.
То же самое с Калевала. До 19го века никто не видел ее в едином виде.

Многие эпосы изначально были разрозненными песнями, объединенными в общий цикл относительно поздно – спустя века после своего появления. Но вот со славянской темой этого не произошло, несмотря на то, что фольклорного материала, унаследованного от языческих времен, предостаточно.

ВОЗВРАЩАТЬСЯ ПЛОХАЯ ПРИМЕТА

Привет, други мои!
Рассказывала вам вчера про зеркала, и забыла упомянуть про примету
посмотреться в зеркало, если пришлось вернуться.
Эта примета есть у разных народов, не только в русскоязычных землях. Так же поступают в Британии, в Норвегии еще показывают язык отражению, а в Иране, вернувшись сначала здороваются с отражением, а потом прощаются.
Даже те, кто не верит в приметы, продолжают соблюдать этот ритуал автоматически.
Какая подоплека у этого?
Порог дома - граница между мирами. Я рассказывала, почему так вот здесь 👉 https://max.ru/channel_domfehu/AaDxerw3Xnc . И, внезапно возвращаясь, человек пересекает эту границу, не выполнив задуманного, и так дорогу себе закрывает. Поэтому и говорят «дороги не будет». После того, как хозяин встретил свое отражение в зеркале, он начинает новый путь, поэтому и неудачи ему будут уже не страшны.

Несвоевременно вернувшись домой, человек застает врасплох домового (домашнего духа) которому это может не понравиться. Чтобы не вызвать его недовольство, человек должен посмотреть в зеркало - «отметиться», показав, что вернулся ненадолго.
Улыбаться отражению надо, чтобы вернувшись домой с раздражением на свою рассеянность спеша, тревожась, сбить негативный настрой и не приносит раздражение обратно в дом.
Посмотреться в зеркало и язык показать - чтобы путь не сглазить.

Признавайтесь, вы же тоже так делаете?😜

Мир вам всем🙏

Что мы знаем о зеркалах? В основном то, что они отражают.
Все мы слышали о том, что с помощью зеркала можно предсказывать будущее,
защищаться от сглаза, что его следует занавешивать при покойниках в доме, что разбить его - к несчастью, смотреться на себя в зеркало в ночной темноте нельзя, как и вешать зеркало так, чтобы отражаться в нем спящим, что сглаза защищают кулоны маленькими зеркалами.

А еще?
Есть мнение, что зеркала могут «вампирить». Можно услышать мнение, что женщины стареют быстрее мужчин потому,что чересчур много смотрятся в зеркало. Чем дольше мы любуемся собой, тем больше теряем сил...
Существует поверье, что душа покойника может войти в незавешенное зеркало
и остаться в нем, как в ловушке.
Если его получить в подарок, и не дать за него дарящему хотя бы копеечку, то последствия могут быть весьма трагическими.

Как распознать «опасные» зеркала?
Они очень холодны на
ощупь, и перед ними гаснут церковные свечи. Никакая их "очистка" святой
водой или огнем не помогает. Единственное средство - просто разбить,
освободив заключенную в них душу умершего.
Отметим, что в христианской Руси к зеркалам всегда было настороженное отношение.
Считалось, что этот "подарок дьявола". Например, Иван Грозный,
боясь сглаза и порчи, требовал, чтобы зеркала для его жены Марии Нагой
изготавливались только слепыми мастерами.
Мне слабо верится, что душа умершего "застревает" в зеркалах, но то, что
некоторые зеркала обладают чрезвычайно сильной отрицательной энергетикой, реальность. Особенно старые, запомнившие происходившие перед ними. Поэтому я бы советовала
хорошо подумать, прежде, чем взять в дом чужое зеркало или купить антикварное.
Многие народы верят, что разбитое и даже треснутое зеркало - дурное
предзнаменование. А на Востоке утверждают, что разбитое окно (даже если оно временно заклеено) влечет за собой болезни.

Что можно увидеть в зеркале?
Как известно, зеркала используют для гадания и предсказаний. Например пытаются увидеть в них суженого на Святки. Мистик Средневековья Корнелиус Агриппа показывал своим гостям в магическом зеркале их возлюбленных, в том числе и давно умерших.
Откуда берутся "зазеркальные" видения?
В самом деле, откуда? Ведь перед зеркалом ничего подобного нет.
 
Чаще всего для магических целей использовали слегка вогнутые
черные обсидиановые зеркала.
Темная поверхность убирает помехи и при слабом освещении
поглощает большую часть видимого света. А вогнутость позволяет лучше фокусироваться. Эффект будет
еще больше, если поставить два зеркала друг напротив друга и создать "зазеркалье", чтобы образовалась своего рода
амфилада, проходов.

Самое известное из «магических зеркал» - обсидиановое зеркало принадлежащее средневековому английскому ученому и оккультисту Джону Ди, привезенное испанцами из Мексики. Судя по всему, это была настоящая реликвия, которую ацтеки некогда использовали для прорицаний. Кстати, имя всевидящего и всезнающего Тескатлипоки - бога вулканов и вулканического стекла обсидиана - в переводе обозначает «дымящееся зеркало».
Свойства обсидианового ацтекского зеркала были столь необычны, что сама Елизавета приезжала домой к Джону Ди, чтобы познакомиться с этим магическим инструментом. По всей видимости, зеркало и на самом деле стоило такого внимания. Сохранились записи того времени, рассказывающие, что не расстававшийся ни за какие деньги с этим зеркалом Джон Ди, наблюдал в нем за событиями, происходившими от него на больших расстояниях. Например, за тем, как подстрекаемая завистниками чернь сожгла его «колдовской» дом с уникальной коллекцией старинных манускриптов, редкостей и камерой для «зеркальных видений».
Самое поразительное, что это зеркало не пропало, как это часто бывает с легендарными реликвиями. За четыре столетия оно прошло через руки разных людей и сейчас хранится Британском музее, но в закрытом запаснике. Администрация не разрешает выставляете его на всеобщее обозрение, ни пользоваться им и исследовать его ученым.

Похороны мухи в гробу из репы. Нормальный такой осенний обряд ⚰️🪰

Нет, это не выдумка!

Осенью в разных губерниях России действительно устраивали похороны мух, тараканов, блох и прочей домашней несимпатичной живности. Делали маленькие «гробы» из репы, свёклы, моркови, огурцов, клали туда насекомых и дальше всё было почти как положено: процессия, причитания, погребение. Это сохраняется с языческих времен, и связано с поверьем, что от такого погребения мухи и тараканы в доме не будут заводиться.

Есть этнографическое архивное описание такого обряда в Калужской губернии. В селе Ахлебино муху и блоху помещали в выдолбленный огурец. Огурец клали на носилки, и накрывали пеленой. Одна из баб изображала священника: надевала рогожу вместо ризы, «кадила» горшком со смолой. Остальные «плакали» и стучали в косы, изображая колокольный звон.
После этого муху с блохой торжественно провожали на кладбище 😬😆

В других местах мушиные гробы делали из репы, свёклы и брюквы, ореховой скорлупы и старых лаптях. Иногда одновременно с процессией из дома выгоняли оставшихся мух (мужскими портками - чтобы обидеть😜), уж если провожать, то весь коллектив. И приговаривали: «Муха по мухе, летите мух хоронить» или: «Мухи, вы, мухи, комаровы подруги, пора умирать».
В народе верили, что если «злую муху закопать осенью в землю — в следующем году мухи будут не злые».

Вместе с «похоронами мух» и лето уходило.
Обряд проводили осенью в период от Семёнова дня 14 сентября до Покрова 14 октября. Так что сезон похорон мух у нас, между прочим, ещё не закончился.

Есть мнение, что с закапываением насекомых предки закапывали и горести, и летние хлопоты, и болезни.

Это обряд и сейчас проводят, устраивая развеселое развлечение для взрослых и детворы.