Монастырь Оптина пустынь

#этот_день_с_оптинскими_старцами

29 октября (16 октября ст. ст.) 1843 года старец Макарий написал письмо своему духовному чаду. Из письма старца мы узнаем, что его подопечный не знал по какому духовному пути пойти: обратиться в монашеское звание или завести семью.

На это старец отвечал: «Все роды жизни имеют свои кресты и утешения, это вам довольно известно. А ежели вы будете представлять себе в семейной жизни одни только удовольствия, a, напротив, в монастырской — одни только трудности и кресты, то само собой воля плоти возьмет перевес над духом; a надобно представить себе и тягость семейной жизни, и, напротив, беспечалие о житейских обстоятельствах монастырской, и спокойствие совести, от малых пожертвований собою приобретаемое, то верно весовая стрелка станет на стороне монастырской…

Вы любите заниматься словом Божиим и учением святых отцов, но так ли это удобно в мирской жизни? И вообще, когда хотите жить благочестно, то не избежите того, о чем святой Апостол говорит: a хотящии благочестно жити, гоними будут (2 Тим. 3:12)… Всем сим рассуждением я не возбраняю вас от светской жизни, равно и не привлекаю к монастырской. Без звания Божия невозможно презреть мир и прелести его. Ожидайте, как Бог о вас устроит. Конечно, Его устроение на лучшее происходит, a паче когда свою волю предаем совершенно Его святой воле».

«Ты боишься смерти — какая ты бестолковая! Боишь­ся, чего нет на свете. Да разве ты не понимаешь и не знаешь, что знает весь белый свет. Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех жи­вот даровав! Смерть Иисусом Христом умерщвлена, и бо­яться ее — мертвой — нечего!»

Преподобный Анатолий Оптинский

#страницы_истории_Оптины

«Поминайте друг друга…»:
Н. В. Гоголь и оптинские помянники

В Оптиной пустыни, как и во всех монастырях, издревле существовала традиция поминовения живых и усопших за богослужениями. Для длительного поминовения велись особые тетради — помянники. Архимандрит Леонид (Кавелин) в «Историческом описании Оптиной пустыни» свидетельствовал, что в обители хранились древние синодики, один из которых относится к 1670–1717 годам, а другой начат в 1760 году.

Порядок поминовения был строгим и благоговейным. На проскомидии пономарь назначал братию — от 20 до 50 человек — идти в алтарь, где им раздавались синодики и выписки из них. По окончании проскомидии братия выходила, а оставшиеся читали большие синодики до Херувимской песни. Великим постом, после утрени и часов, тетрадки раздавались не только певчим, но и всей предстоящей братии. Так исполнялся завет усопших — молиться за них всегда и неупустительно.

Н. В. Гоголь посетил Оптину пустынь трижды: в июне 1850 года, а затем в июне и сентябре 1851 года. Во время второго посещения, 2–3 июня 1851 года, писатель записал имена родных и близких для поминания в обители.

3 июня 1851 года Гоголь молился на ранней воскресной литургии в скиту Оптиной пустыни. После этого он направился в монастырь, где продиктовал имена для записи в помянник, и во время поздней литургии уехал в Калугу.

Записи были внесены в «Помянники жертвователей Московской губернии» — в «Помянник о здравии» и «Помянник о упокоении». Это две тетради в картонном переплёте, обтянутом кожей, размером около 17 × 10 см. На верхней крышке золотом вытиснено заглавие: «Помянник о здравии» и «Помянник о упокоении».

Имена написаны в две колонки, церковнославянской орфографией, крупным полууставным шрифтом, с диакритикой. Тетради украшены малыми заставками, киноварью написаны заглавия и первые буквы имён. Листы в пятнах, порваны, захватаны — свидетельство того, что помянники часто использовались за богослужением.

Внизу листа — краткая запись о жертвователе:

«Г<осподина> Гоголя Николая Васильевича, коллежского советника… писателя. Жертва 3 июня 1851 г.»

А в помяннике о упокоении добавлено:
«Вкладчик скончался в Москве 21 февр. 1852 г.»

Год окончания поминания о здравии — 1875-й. Листы с именами в двух помянниках перечеркнуты крест-накрест простым карандашом.

Всего в помянниках писателя записано: о здравии — тридцать шесть имён, о упокоении — двадцать четыре имени. Три имени были вписаны позднее, из почивших.

В «Помянник о здравии» включены, помимо родных и близких, имена духовных лиц:
— иеромонах Филарет (Кольцов),
— архиепископ Иннокентий (Борисов),
— митрополит Мелетий, наместник Иерусалимского патриаршего престола.

В «Помянник о упокоении» записаны:

— монах Оптиной пустыни Порфирий (Григоров),
— протоиерей Павел Иванович Волынский, законоучитель в Нежинской гимназии,
— иерей Савва Кириллович Яновский, священник села Олефировка, родственник Гоголя.

Среди мирских лиц — те, кого Гоголь знал, любил, с кем спорил и перед кем чувствовал ответственность:

— Александр Сергеевич Пушкин,
— князь Николай Григорьевич Репнин-Волконский,
— Виссарион Григорьевич Белинский,
— Иосиф Михайлович Виельгорский.

Знакомство с духовной традицией Оптиной пустыни оказало большое влияние на мировоззрение, творчество и религиозную жизнь Н. В. Гоголя. По мнению исследователя В. А. Воропаева, «из всех классиков русской литературы Н. В. Гоголь был единственным сознательно воцерковлённым». Обнаруженные синодики — ещё одно тому свидетельство.

Эти тетради — не просто исторический документ. Это живая молитва, записанная рукой писателя. В них — его родные, его учителя, его современники. И среди них — те, с кем он расходился во взглядах, но за кого продолжал молиться. Так исполнялся главный завет: любить и помнить до конца.

#этот_день_в_истории_Оптиной_пустыни

Расстрелян иеромонах Филипп (Ретинский)

29 октября 1937 года по приговору тройки УНКВД Западной области был расстрелян иеромонах Филипп (Ретинский). Происходил из крестьян Ливенского уезда Орловской губернии. Обучался в церковно-приходской школе. В Оптину поступил в 1906 году. В 1909 году два месяца служил матросом на Черноморском флоте. В 1914 году был мобилизован на войну, но освобожден от службы по болезни. Нес послушания в саду и на Болховской монастырской мельнице. В ноябре 1918 года числился в оптинской трудовой артели. Пострижен в монашество и рукоположен во иеродиакона после 1918 года. В апреле 1923 года написал заявление о приеме на работу в музей «Оптина пустынь». Рукоположен во иеромонаха после 1931 года. В 1937 году служил в Воскресенской церкви села Плющеево Западной области. 11 сентября 1937 года был арестован Издешковским РО УГБ УНКВД Западной области, находился в тюрьме города Вязьмы. Обвинялся в проведении контрреволюционной агитации. Заседанием тройки УКБ УНКВД Западной области от 21 октября 1937 года приговорен к расстрелу, который и был приведен в исполнение 29 октября. Погребен в безвестной могиле.

▶️ ЗАПИСЬ ТРАНСЛЯЦИИ ДУХОВНОЙ БЕСЕДЫ С ИЕРОМОНАХОМ ФИЛОФЕЕМ (МАГЕРРАМОВЫМ) 23.10.2026 г

Приглашаем в «Кофейню 47» — необычное пространство на территории Успенского подворья монастыря Оптина пустынь. У нас можно попробовать авторские десерты, просто поговорить по душам в спокойной, располагающей атмосфере или подобрать для себя духовную литературу. Здесь мы регулярно организуем встречи с известными деятелями из разных сфер, где говорим о богословии, культуре, церковном искусстве, проводим концерты и общинные мероприятия.

Следите за анонсами и заглядывайте к нам в гости.
По всем вопросам аренды и организации событий: +7 981 046 5335.

Смотреть беседу на Rutube

#этот_день_с_оптинскими_старцами

28 октября (15 октября ст. ст.) 1899 года старец Иосиф написал письмо своей духовной дочери послушнице Агриппине.

Из письма старца мы узнаем, что его подопечная в недавнем времени пережила тяжелую болезнь, которая, по мысли старца «не прошла без пользы для вечности».

Старец также советовал своей духовной дочери настаивать свои мысли таким образом, чтобы из рассеяния и брожения по свету они возвращались в голову, к больному месту, и далее в сердце. От подобного устроения своих мыслей бывает большая душевная польза.

Старец писал: «А мысли эти все благие, ибо ими душа наша пробуждается от сна греховного. Если бы и без болезни мы так мыслили, то и жизнь наша была бы настоящая христианская, а не нерадивая. Призывая мир и благословение Божие, остаюсь с искренним благожеланием».

#этот_день_в_истории_Оптиной_пустыни

Погребение старца Амвросия

28 октября (15 октября ст. ст.) 1891 года в Оптиной пустыни было совершено погребение старца Амвросия, преставившегося в Шамординской обители 23 октября (10 октября ст. ст.).

Накануне, 27 октября (14 октября ст. ст.), после отпевания, тело почившего старца было торжественно перенесено из Шамординской обители в Оптину пустынь.

По сообщению Калужских епархиальных ведомостей:

«Во вторник, 15 октября, Его Преосвященством, Преосвященнейшим Виталием, в сослужении двух архимандритов и 6 иеромонахов, совершена божественная литургия, и после нее — панихида, в которой участвовали иеромонахи обители и козельские священники, все в белых глазетовых облачениях. Литургию и панихиду пели на правом клиросе хор архиерейских певчих, на левом — хор из оптинской братии. Перед панихидой Владыка сказал речь о заслугах почившего о. Амвросия для Оптинской обители и о его значении для монашества. В конце панихиды иеромонах Григорий сказал почившему последний привет от Московской духовной академии. После панихиды гроб с останками о. Амвросия, при плаче многих из братии и почитателей его, был поднят и в предшествии Владыки и духовенства перенесен к месту вечного упокоения между могилами известных старцев Оптиной пустыни, иеросхимонахов Макария и Илариона. Когда гроб был опущен в могилу, Владыка предал тело земле. Стечение народа и при погребении тела почившего о. Амвросия было громадное. Когда гроб опустили в могилу, близ оной была такая давка и теснота, что даже многим из священнослужителей не пришлось бросить в могилу горсти земли».

28 октября совершена Божественная литургия в храме, освященный в 2000 году в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» на территории подсобного хозяйства монастыря. После богослужения был совершен крестный ход вокруг храма.

📸 Фотоальбом

В нынешний день мы прославляем Божию Матерь ради Её иконы, именуемой «Спорительница хлебов».

Название это было дано иконе великим русским подвижником, нашим Оптинским старцем Амвросием. На иконе Владычица мира изображена сидящей на облаках, с воздетыми в молении руками. Внизу — сжатое поле, на нём среди цветов и травы лежат и стоят снопы ржи. Изображение было заимствовано от иконы Всех святых, находящейся в Болховском женском монастыре, а поле со снопами внизу написано по замыслу старца Амвросия. Назвав икону «Спорительница хлебов», он хотел показать, что Матерь Божия помогает людям не только в снискании душевного спасения, но и в их земных трудах.

Старец очень любил эту икону и заповедал молиться пред ней своим духовным чадам, насельницам основанной им женской общины в деревне Шамордино, где он провёл последний год своей жизни. Для пения акафиста пред иконой старец написал особый припев к общему Богородичному акафисту: «Радуйся, благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое».

«Батюшка, — спрашивал старца его духовник, — вот вы умираете, на кого обитель свою оставляете?»

И преподобный ответил с присущим ему упованием: «Обитель оставляю Царице Небесной».

Преподобный Амвросий положил совершать празднование иконе «Спорительница хлебов» 15/28 октября.

Спустя некоторое время именно в этот день тело старца было предано земле. И словно уже из могилы совпадением этого дня похорон с днём установленного им празднования он указывал детям своим, на Кого он их оставил. Первой милостью, излившейся от иконы «Спорительница хлебов», стал прекрасный урожай на Шамординских полях и в Калужских пределах в голодный для всей России 1891 год. Затем, хотя рожь была тогда очень дорога, преподобный Амвросий при скудных средствах обители успел её запасти столько, что во весь этот и даже в следующий год не было недостатка в хлебе для многочисленных насельниц обители, детского приюта и гостей.

Когда на полях во время засухи служили акафист Божией Матери с припевом, составленным преподобным Амвросием, вскоре шёл дождь.

Мы и ныне молимся перед благословенным образом и верим, что молитвы наши не остаются неуслышанными:

«Нищия и неимущия пропитай, старость поддержи, младенцы воспитай, всех вразуми преискренне взывати ко Господу: Хлеб наш насущный даждь нам днесь. Сохрани, Пречистая Мати, люди Твоя…»