СводкаГлавные показатели канала за выбранный период. Изменение — к такому же отрезку перед периодом, если за него есть статистика. Наведите на диаграмму плитки, чтобы увидеть число в каждой точке периода.
Главные числа
ПодписчикиСколько подписчиков у канала сейчас. Волна — число подписчиков в каждой точке периода. Изменение — к началу периода.8 722▼ 0,2 %−21 за период
ПросмотрыСколько сейчас просмотров у постов, вышедших за период. Это не просмотры за день: сколько посмотрели вчера, MAX не сообщает.62 190▼ 2,3 %было 69 221
РеакцииСколько реакций у постов, вышедших за период.6 620▲ 5,2 %было 6 844
УпоминанияСколько раз канал упомянули другие каналы: ссылки и репосты, без рекламных постов. Чем крупнее круг, тем больше упоминаний в этой точке периода.58▼ 17,9 %было 72по подписке
РепостыСколько раз другие каналы сделали репост постов этого канала (без рекламных постов). Репосты входят и в число упоминаний.26▼ 1,9 %было 27после входа
Средний охват постаСколько просмотров в среднем набирает один пост. Считаем по постам старше двух суток: у свежих просмотры ещё растут. Точки, где есть свежие посты, — пунктиром и полыми кружками: охват всех постов на сейчас, он ещё вырастет.2 750▼ 16,6 %было 3 296
ERRКакая доля подписчиков видит средний пост: средний охват ÷ подписчики × 100 %. Линия — ERR в каждой точке периода, пунктир — ERR прошлого такого же периода. Точки с постами моложе двух суток — полые кружки на пунктирном конце линии.31,5 %▼ 6,2 п. п.пунктир — было 37,7 %
Вовлечённость ERКак часто читатели реагируют на посты: реакции ÷ просмотры × 100 %. Засечка на полосе — прошлый период.10,64 %▲ 0,8 п. п.
было 9,89 %
Постов в деньСколько публикаций в среднем выходит за день. Клетка — точка периода: чем темнее, тем больше постов в день.3,7▲ 34,7 %было 3,0
Доля рекламыКакая доля публикаций за период похожа на рекламу: маркировка erid, рекламные ссылки и другие признаки. Шкала — рекламная нагрузка по порогам индекса качества: до 10 % — низкая, до 25 % — умеренная, до 50 % — высокая, дальше — очень высокая. Рост доли отмечается красным.2,5 %▼ 1,8 п. п.
ДинамикаСверху — число подписчиков на конец каждой точки периода, снизу — прирост за точку: зелёный — подписчиков стало больше, красный — меньше. Над графиком прироста — самый большой прирост и самая большая убыль. Сколько подписалось и отписалось по отдельности, MAX не сообщает.
Рост аудитории
−22подписчиков за период
+6 самый большой прирост · 17 окт 2026−11 самая большая убыль · 16 окт 2026
Оценка каналаОценка канала от 0 до 100 из пяти частей: аудитория, честность роста, рекламная нагрузка, доверие и достоверность расчёта. Полоса — сколько баллов часть набрала из своего максимума. Индекс пересчитывается каждую ночь; каналы сравниваются с похожими — той же категории и размера.
Еда и кулинария, 5–20 тыс. подписчиков · каналов в группе: 281
ОхватыСколько сейчас просмотров у постов, вышедших в каждой точке периода (а не просмотры за день). Подписан рекорд; точка с сегодняшним днём бледнее — день ещё идёт. Средний охват поста — по постам старше двух суток.
Просмотры и охват
62 190просмотров за период▼ 2,3 %
Средний охват поста — 2 750 просмотров (посты старше двух суток).
ВовлечённостьER — реакции, делённые на просмотры, в процентах — у постов каждой точки периода. Пунктир — ER за весь период. Изменение — в процентных пунктах к прошлому такому же периоду.
Вовлечённость подписчиков
10,64 %ER = реакции ÷ просмотры▲ 0,8 п. п.
ER каналав среднем за период
ЦитируемостьИндекс цитируемости (ИЦ) — насколько часто и какими каналами упоминают этот канал за последние 30 дней, без рекламных постов. Уровень — место среди похожих каналов. Линия — ИЦ в каждой точке периода (в неделе и месяце — средний за её дни).
РитмСколько постов в среднем выходит в каждый час каждого дня недели, время московское: чем темнее клетка, тем больше публикаций. «Лучшее время» — часы, в которые у постов старше двух суток самый высокий средний охват.
Когда и сколько публикует
ПнВтСрЧтПтСбВс
036912151821
Лучшее время:09:0018:00часы, в которые у постов самый высокий средний охват
ФорматыИз чего состоит лента. У каждого поста один формат — по старшинству: репост, видео, фото, ссылка, текст. Полоса и проценты — доля постов формата; справа — средний охват одного поста формата (по постам старше двух суток), полоска — сравнение с самым просматриваемым форматом.
ПубликацииКаждая точка — пост за период: по горизонтали — дата выхода, по вертикали — просмотры, размер точки — реакции, цвет — формат. Так видно хиты, провалы и то, как меняется охват. У крупных каналов показаны 100 самых просматриваемых постов и равномерная выборка остальных — не больше 1 500 точек.
Каждый пост — точка
Выше — больше просмотров, крупнее — больше реакций. Нажмите на точку, чтобы открыть пост.
ВидеоФотоДругоеразмер — реакцииПриближение — кнопками «+» и «−», щипком или Ctrl + колесо мыши; приближенный график сдвигается перетаскиванием
СводкаИтоги выбранного периода: сколько вышло публикаций, сколько у них сейчас просмотров и реакций и средний охват поста. Просмотры — текущие у постов, вышедших в эти дни, а не просмотры за день. Изменение — к такому же отрезку перед периодом, если за него есть статистика.
Итоги периода
Нажмите на показатель — ниже он появится по точкам периода
Просмотрысегодня — день ещё идётТочки с постами моложе двух суток — бледные с пунктиром: их просмотры ещё растут.
РекламаКакая доля публикаций за период похожа на рекламу: маркировка erid, рекламные ссылки и другие признаки. Детектор осторожный, поэтому настоящая доля обычно выше. Шкала — рекламная нагрузка по порогам индекса качества. Ниже — средний охват рекламного и обычного поста и кого рекламирует канал (сайты, на которые ведут ссылки из рекламы).
Что работаетПосты периода с наибольшим числом просмотров. Полоса — просмотры относительно первого места. Превью — картинка поста, у поста без картинки — аватар канала. Просмотры — сколько у поста сейчас.
РитмСколько постов вышло в каждый день периода (бледные столбики) и среднее за 7 дней (линия): видно, разгоняется канал или затихает. Сегодняшний день ещё идёт, поэтому среднее для него считается по вчерашний день.
Публикации по дням
Бледные столбики — дни, линия — среднее за 7 дней: видно, разгоняется канал или затихает
Публикации за деньСреднее за 7 дней
Данные обновлены в 10:27 по Москве. Просмотры — текущие у постов, вышедших в эти дни; средний охват — по постам старше двух суток.
Как считается индекс качества
Литургия в храме в честь иконы Всех Скорбящих радость при Покровской больнице 🍂
Помимо основного служения,отец Сергий еще несет послушание больничным священником. Своими силами реставрирует храм, совершает требы и духовно окормляет больных. Иногда ему помогаю я, поют и алтарничают ребята из молодежного клуба.
В этот раз мне досталась роль свечницы, а еще я держала плат во время Причастия. Очень волнительно было!
«Вода у меня тут бежит, пол гниёт», — Людмила показывает на мокрый линолеум и разрушенную стену. В доме нет ни ванной, ни туалета. Только протекающий насос и ржавый таз, в котором вынуждены мыться четверо детей.
Когда-то этот дом они ремонтировали вместе с мужем. На материнский капитал купили то жильё, на которое хватило денег: перекрыли крышу, заменили часть окон, начали утеплять стены. Но муж тяжело болел и умер. А Людмила осталась одна с четырьмя детьми, старым домом и зарплатой доярки.
Всё, что может, Людмила чинит сама. Огромные щели забивает монтажной пеной, разбитые окна затягивает строительной плёнкой. А дыры в полу прикрывает коврами, чтобы детям хоть чуточку меньше дуло. Но дом разваливается быстрее, чем она успевает ставить заплатки.
На стыках стен и пола зияют отверстия размером с ладонь, через них в комнаты всё время тянется холод. От постоянной сырости пол темнеет и гниёт под ногами, в углу уже оголились мокрые деревянные доски. А плёнка, что колышется в оконных проёмах, не заменяет стекло.
Однажды именно из-за состояния дома детей забирали из семьи в социально-реабилитационный центр. Маме удалось вернуть их обратно, но сам дом почти не изменился. Те же дыры, сырость, сквозняки и отсутствие канализации. Поэтому после новой проверки детей могут снова забрать.
Чтобы этого не случилось, дому нужен серьёзный ремонт. Необходимо заменить окна и двери, провести канализацию, установить ванну и унитаз, восстановить стены и пол, купить самую необходимую мебель. На всё это требуется 800 000 рублей.
Людмила работает всю жизнь и делает для детей всё, что может. Но с зарплаты доярки такую сумму ей просто не собрать. Пожалуйста, помогите! Чтобы четверым детям снова не пришлось расставаться с мамой из-за дома, который она одна не в силах спасти.
Да, сегодня именины у нашего младшего сына Макария 🕊
Так получилось, что мы очень долго не могли выбрать, как его зовут. Я уже неоднократно рассказывала историю, что мы выбираем в небесные покровители для детей русских святых — с разных точек зрения: и практически, чтобы всегда была возможность поклониться мощам святого, и духовно — связь, единство русского народа.
И вот мы перебирали жития святых, чьи имена теоретически рассматривали: Серафима Вырицкого, Иоанна Кронштадтского, Луки Войно-Ясенецкого… но что-то все было не то. Великие святые, безусловно, любимые нашей семьей, но родства не чувствовалось.
И тут я пошла по московским святителям. Петр? Да, возможно. Алексий? Нет, Савва и Леша в одной семье — это странно. Иона? Тоже что-то не то… Макарий? Макарий… начали примерять это имя к нашей жизни. А до родов оставались считанные дни. Изучили житие святителя и это стало, наверное, решающим фактором. Тут же и духовное родство нашлось — по ходатайству владыки Макария были канонизированы Сергий Радонежский и Савва Сторожевский (его ученик) — покровитель нашего Саввы. Взяли на карандаш.
Родился малыш, я на него посмотрела и думаю: ну нет, он не Ваня и не Лука. Он Макарий! Макароша, Макарончик. Шаловливый, непоседливый, в то же время очень глубокий, заботливый, не по годам мудрый, целеустремленный.
Очень этому мальчику подходит и его имя, и его небесный покровитель. Святителю отче Макарие, моли Бога о младенце Макарии!
Ну и прикрепляю видео с крещения Макария, тот день, когда он стал христианином, получил ангела-хранителя и небесного покровителя. Это большое 11-минутное видео, которое я укоротила до 2,5 — простите, покромсала безбожно, оставила парочку моментов для ознакомления. Интересно вот что: Макара мы крестили по древней греческой традиции — в оливковом масле. Отец Дионисий — крестный отец и по совместительству священник, совершающий таинство — предложил, мы и согласились! Думаю, Макар, когда вырастет и увидит эти кадры, оценит креативность родителей — вряд ли кого-то еще так крестили в России, в 2021 году😁 ну и самое приятное — малыш потом еще несколько дней очень приятно и вкусно пах оливой 😌🤍
Его здоровье слабело, зрение почти исчезло, но он не переставал работать над книгами, писать послания, наставлять паству. Он умер 31 декабря 1563 года, тихо, в своей келье. Погребён в Успенском соборе Кремля, рядом с другими великими митрополитами Руси.
Митрополит Макарий Московский — человек, который стоял у истоков духовного облика России XVI века, современник Ивана Грозного, но при этом — его противоположность.
Он родился около 1482 года в Москве, в благочестивой семье. Мирское имя его было Михаил. Отец, Леонтий, был богомольцем и человек благочестивый; мать, Евфросиния, позже приняла монашество. Так, с детства мальчик видел перед собой пример тихой, но крепкой веры.
Он рос в эпоху, когда Русь только оправлялась от татарского ига, но уже ощущала дыхание возрождающейся духовной силы. Юный Михаил тянулся к чтению, к храму, к тишине молитвы.
Около двадцати лет он поступил в Пафнутьево-Боровский монастырь — один из центров духовной жизни своего времени. Там принял постриг с именем Макарий. Монастырь дал ему главное — любовь к книге. Он часами переписывал рукописи, изучал жития, богословские труды, литургические тексты.
В 1523 году Макария назначили настоятелем Лужецкого монастыря в Можайске. Он проявил себя не как администратор, а как духовный отец — строгий, но справедливый. Через три года, в 1526-м, его поставили архиепископом Новгородским — и это стало первым крупным этапом его служения.
Новгород в ту эпоху был городом свободным духом, торговым, богатым, но подверженным духовным смутам. Макарий стал не просто церковным правителем, а просветителем. Он боролся с ересями, наставлял духовенство, созидал единство Церкви. Его имя тогда стало известно далеко за пределами Новгорода.
В 1542 году Макарий был возведён на Московскую митрополичью кафедру — высшую в Русской Церкви. Он вошёл в Кремль не как властитель, а как пастырь. И почти сразу наступило одно из самых судьбоносных событий в истории России:
в 1547 году митрополит Макарий венчал Ивана IV на царство — впервые в русской истории.
Этим актом Москва была провозглашена “Третьим Римом”, преемницей Византии, а царь — «Божьим помазанником». Но Макарий понимал: внешняя власть без внутреннего очищения ничего не значит. Он пытался сделать из юного царя христианского правителя, воспитать в нём страх Божий и милосердие.
В том же 1547 году Москва пережила страшный великий пожар. Погибло множество людей, сгорели дома, монастыри, храмы. Когда горел Успенский собор, он сам вошёл в пламя, чтобы спасти икону Богородицы. Дым и жар обожгли ему лицо, и, по преданию, он частично потерял зрение, но вынес святыню.
А когда народ, обезумевший от страха, вышел на улицы с бунтом — Макарий вышел к ним. Без охраны, без упрёка. Он просто сказал: «Не на людей гневайтесь, братья, — на грех». И толпа замерла. Люди упали на колени.
При Макарии Русская Церковь пережила невиданный подъём. Он созвал два знаменитых Макарьевских собора — 1547 и 1549 годов, на которых впервые были канонизированы десятки русских святых: Сергий Радонежский, Варлаам Хутынский, Александр Невский, Пётр и Феврония Муромские. Он видел в этом не просто почитание — а создание духовной карты России. Он хотел, чтобы каждый город, каждая земля имели своего небесного покровителя.
Он благословил первых русских печатников — Ивана Фёдорова и Петра Мстиславца. Он поддерживал развитие храмового искусства, поощрял иконопись и рукописную миниатюру, создав тем самым явление, которое историки называют «макарьевским стилем».
Но, пожалуй, одно из самых трогательных событий его жизни — отпевание блаженного Василия Московского. Когда умер юродивый, которого народ почитал за святого, Макарий сам совершил его отпевание. Для многих это было немыслимо: митрополит — и вдруг служит нищему! Но для Макария не было нищих и знатных: он видел только души. Позже, по его благословению, на месте могилы Василия воздвигли храм Покрова на Рву — тот самый, что сегодня весь мир знает как Собор Василия Блаженного.
Последние годы жизни Макарий провёл в уединении и молитве.
Сегодня, 18 октября, очень важный для каждого русского христианина праздник — мы вспоминаем собор святителей Московских: Петра, Алексия, Ионы, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена и Тихона.
Эти имена именно в таком порядке мы помним наизусть с литии на всенощном бдении перед двунадесятыми праздниками☦️
Я вас поздравляю с этим великим днем! Каждый из этих людей сделал очень многое для нашей страны и нашей Церкви. Именно они усиливали и церковь, и государство. Именно их молитва, их деятельная помощь и их заступничество было опорой для людей и государей.
Все святители московские, молите Бога о нас!
А я вам подробнее расскажу об одном из них — митрополите Макарии Московском. Догадываетесь, почему? 🔥
Ингредиенты: • 500 мл кефира • 1 яйцо • 2 ст. л. сахара • 1/2 ч. л. соли • 1 ч. л. соды • 300–350 г муки • растительное масло для жарки
Кефир лучше взять теплый или хотя бы комнатной температуры — так оладьи будут пышнее.
В миске смешать кефир, яйцо, сахар и соль. Добавить соду и перемешать. Масса начнет слегка пениться — это нормально.
Постепенно всыпать муку. Тесто должно получиться густым, медленно сползать с ложки, а не литься. Слишком жидкое тесто — главная причина плоских оладий.
После замеса тесто больше не перемешивать. Оставить его на 10–15 минут.
Жарить на хорошо разогретой сковороде с небольшим количеством масла на среднем огне. Когда сверху появятся пузырьки — перевернуть.
Чтобы оладьи точно были высокими: — не делайте тесто жидким — не перемешивайте его после подъема — жарьте на среднем, а не сильном огне — выкладывайте тесто аккуратно ложкой
Получаются очень мягкие, высокие и воздушные внутри. Особенно вкусно со сметаной, вареньем, сгущенкой или медом.
Надежда Егоровна молча тащит ведро от колонки через дорогу. Ей 75 лет. Она глухонемая с детства. Воды в доме нет, поэтому за каждым ведром приходится выходить на улицу. Пожалуйста, помогите провести бабушке водопровод и заменить сгнившие окна.
Холода совсем близко. Зимой колонка замерзает, под ногами снег и лёд. Но пить, готовить и умываться всё равно как-то нужно. И Надежда Егоровна снова берёт ведро и идёт за водой, добыча которой из замерзшей колонки становится настоящим испытанием для пожилого человека.
Дома не намного легче. Старые оконные рамы прогнили насквозь, из щелей дует. Входной коридор держится на честном слове, а дверь «утеплена» куском линолеума. Бабушка затыкает дыры тряпками и старыми одеялами, чтобы хоть немного удержать тепло.
Ещё недавно над её головой была дырявая крыша, которую она накрывала старыми рекламными баннерами. Благодаря помощи добрых людей крышу уже удалось отремонтировать. Спасибо всем, кто тогда не прошёл мимо сбора! Низкий поклон вам!
Теперь нужно сделать ещё два самых простых человеческих дела: дать бабушке воду в доме, установить нормальные дверь и окна, через которые зимой не будет гулять ветер.
Надежда Егоровна всю жизнь работала. Училась в интернате для глухонемых, там и познакомилась с будущим мужем. Потом они оба работали на ферме: он скотником, а она мыла тару. Вели обычную жизнь, зарабатывали честным трудом, растили сына. Муж умер 3 года назад. Сын набрал на неё кредитов почти на 400 тысяч рублей и исчез. Теперь половину пенсии у бабушки забирают приставы. А сама Надежда Егоровна осталась одна, с мизерными остатками пенсии и домом, который сама уже не сможет привести в порядок.
В 75 лет глухонемой человек не должен таскать воду через дорогу по морозу и затыкать окна тряпками. Никто такого не заслуживает.
Пожалуйста, помогите Надежде Егоровне! Даже небольшая сумма приблизит день, когда ей больше не придётся выходить зимой за очередным тяжёлым ведром воды.
Многие люди, даже верующие, представляют себе вечную жизнь как статичное, почти монотонное существование — будто души праведников навсегда застынут в каком-то блаженном, но пассивном состоянии. Но так ли это? Давайте обратимся к Писанию и святым отцам, чтобы понять: рай — это не скучная вечность, а бесконечное, динамичное общение с Богом, наполненное смыслом, познанием и радостью.
«В доме Отца Моего обителей много» (Ин. 14:2) — разнообразие вечной жизни
Сам Христос говорит, что в Царстве Небесном есть «много обителей», то есть разные степени близости к Богу, разные пути блаженства.
Свт. Григорий Нисский поясняет:
«Блаженство… будет состоять в непрестанном преуспеянии. Ибо Тот, Кто есть высшее Благо, не имеет предела, а потому и стремление к Нему никогда не остановится» («О душе и воскресении»).
Прп. Максим Исповедник:
«Святые будут вечно двигаться от славы в славу, от силы в силу, никогда не достигая предела, потому что Божество бесконечно» («Главы о любви»).
Рай — не застывшее состояние, а вечное восхождение, где каждый миг открывает новые глубины Божественной любви.
«Увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3:2) — познание Бога и тайн мироздания
Апостол Иоанн говорит, что в вечности мы «увидим Бога лицом к лицу» (ср. 1 Кор. 13:12). Но что это значит?
Свт. Иоанн Златоуст пишет:
«Там мы узнаем причины всего: почему создан мир, для чего допущено зло, как действовал Промысл в истории… Тогда откроется нам, что казалось здесь непостижимым» («Беседы на Евангелие от Матфея»).
Блж. Августин:
«Там мы будем отдыхать и созерцать, созерцать и любить, любить и восхвалять! Вот что будет в конце без конца!» («О Граде Божием»).
В раю человек не только «отдыхает», но и познаёт — без усталости, без ограничений, в совершенной ясности ума и сердца.
«Река воды жизни» (Откр. 22:1) — творчество, общение и радость
В Апокалипсисе рай изображён как город (Новый Иерусалим), сад (древо жизни) и пир (брачный пир Агнца). Это символы полноты жизни:
Прп. Симеон Новый Богослов говорит:
«Святые будут пить неизреченную сладость Божию, и чем больше пьют, тем больше жаждут, и никогда не насытятся» («Божественные гимны»).
Свт. Феофан Затворник:
«Там не будет ни болезней, ни печалей, ни воздыханий — одна радость и свет. Но это не значит, что все будут одинаковы: каждый получит свою меру блаженства, по трудам и любви» («Письма о духовной жизни»).
Рай — это не пассивное блаженство, а жизнь в её высшем проявлении:
⭐️Творчество — без тления и усталости (представьте, если бы Моцарт, Рублёв или Пушкин творили в условиях вечного вдохновения!). ⭐️Общение — без недопонимания, обид и разлуки. ⭐️Радость — без привкуса греха и пресыщения.
«Се, творю всё новое» (Откр. 21:5) — почему в раю не будет скучно?
Главный страх людей — «вечность покажется однообразной». Но:
🔹Свт. Игнатий (Брянчанинов):
«Как младенец не может понять радостей мужа, так и земной человек не может постигнуть радостей небесных»(«Аскетические опыты»).
Прп. Исаак Сирин:
«Рай — это любовь Божия, в которой — наслаждение всеми благами» («Слова подвижнические»).
Нам трудно представить вечную радость, потому что мы знаем только временные удовольствия (которые приедаются). Мы не испытывали подлинного блаженства (которое — в Боге).
Но там — «то, чего глаз не видел, ухо не слышало и сердце человека не ощущало» (1 Кор. 2:9).
Рай — это не конец, а начало. Как писал свт. Феофан Затворник:
«Земная жизнь — это коридор в вечность. А там — бесконечные комнаты, полные света, и в каждой — новые чудеса».
Задумалась вот о чем: легко быть удобной и податливой, прикрываясь маской православия и смирения.
Конечно, смирение — это великая добродетель, которую мы должны стяжать в себе. Но если уже это зерно поселится в сердце, то и мы поймём, и окружающие поймут, а мысли, что ты удобный, возникать не будут.
А что я подразумеваю под термином «удобный»?
На мой взгляд, это когда ты говоришь «да» там, где хочешь сказать «нет». Идешь туда, куда не хочешь, общаешься с тем, с кем не хочешь и так далее.
Вот, который день думаю: где грань? Как перестать быть удобным, но при этом не ранить и не обидеть никого? Ведь и Христос не был удобным. Он, извините, не прогибался ни под кого. Был добрым, но не добреньким. Отстаивал границы и шел своей дорогой.
Христианин вообще неудобный человек. В целом, если брать идеальную ситуацию. Но как, отстаивая границы, стяжать то самое смирение?
В общем, у меня замкнутый круг и ответа нет. Что думаете? Где грань между истинным смирением и стремлением быть удобным?
▶ видео
▶ видео
