Русская мысль

Каспар Давид Фридрих. Как увидеть Бога без креста и алтаря

Композиция картины строится по принципу алтарного образа. Гряды гор, окутанные дымкой, наслаиваются друг на друга, создавая ритм восхождения. Философски здесь важен мотив границы: горы соединяют дольний мир и горний, а туман выступает как символ «покрова Исиды» — непознаваемости Абсолюта. Созерцая эту бесконечную глубину пространства, субъект переживает романтическое «томление» (Sehnsucht) — чувство одновременной сопричастности Вечности.

Картина развивает идеи Фридриха Шлейермахера о религии как «чувстве и вкусе к бесконечному». Картина лишена внешних христианских знаков (креста, храма), однако пронизана ощущением присутствия Божественного в самом мироздании. Это не имитация природы, а ландшафт души.

У Фридриха пейзаж — это форма философского высказывания. Он писал не «как выглядит место», а как оно переживается человеком: с ощущением тайны, одиночества, величия мира и поиска смысла.

"Исполиновы горы", Каспар Давид Фридрих
ок. 1810.

Подробнее об этом можно будет узнать на лекции И. Б. Гаврилова из цикла "Германский логос" в рамках ежегодного онлайн курса. Начало занятий - 7 декабря 2026:
vk.ru/wall-175366969_32498
#Германия@grm_spb
#романтизм@grm_spb

«Рыцарь Белой России»: Андрею Ромасюкову — 50!

Сегодня день рождения у петербургского художника Андрея Ромасюкова. Его кисть возвращает нас в эпоху Гражданской войны, но не для спора, а для примирения. Он учит любить Россию через боль и честь её героев — офицеров и юнкеров, чьи лица полны достоинства и печали.

Философия Белой идеи в его картинах проста: верность присяге, жертвенность и вера в Святую Русь выше временных побед. Белые — это трагические рыцари, доказавшие любовь к Отечеству своей кровью. Ромасюков напоминает: настоящая любовь к России — это память о всех её сынах. С днём рождения, мастер исторической правды!

❤️Дорогие друзья, не забывайте ставить лайки, если считаете искусство, раскрывающее светлый героический идеал Белой борьбы важным для нас сегодня!❤️

19 октября 1811 года - день открытия Царскосельского Императорского лицея

Сегодня день лицеистов
Выпусков всех времен -
Луч света в истории мглистой
Потомков славянских племен.

Сегодня день лицеистов,
Российской науки славы,
Пушкина лик лучистый,
Герба ореол двуглавый.

Сегодня день лицеистов.
Дельвига профиль тонкий.
Пел соловей голосистый,
Трелью пленял звонкой.

Сегодня день лицеистов.
Разбег набирает свой век,
Кружится лист золотистый.
Камо грядешь, человек?

Сегодня день лицеистов.
Безумие лет развеяв,
Дарит свой стих серебристый
Царский поэт Бехтеев.

Сегодня день лицеистов -
Праздник неугасимый!
И Омофор Пречистой
Девы парит над Россией!
19 октября 2006 г.

Автор - Владимир Константинович Невярович

Портрет С.С.Бехтеева воронежского художника А.М.Фролова
#Бехтеев@grm_spb

«Без русской гегемонии нет Империи»: пророчество Льва Тихомирова из 1907 года

«Подрыв русской гегемонии в Империи составляет подрыв самой Империи. Инородцы, захватившие господство в России, могут думать, что приниженность русских не вредит Империи, которую поддержат остальные племена, обнаруживающие, в противность русским, особенный подъём духа. Но это глубокая ошибка. Без русских, без их гегемонии нет Русской Империи. Эта гегемония возникла не случайно, а потому, что она необходима для возможности свободной государственности на пространствах от Балтики до Тихого океана. Среди нерусских племён Империи нет ни одного, могущего по силе и государственным способностям заменить русских. Только гегемонией... русского племени держится единство Империи... В той или иной форме она необходима для блага даже самих нерусских народностей». 

 Тихомиров Л. А. «О недостатках Конституции 1906 года», 1907 год.

Лев Александрович Тихомиров (31 января 1852, Геленджик — 16 октября 1923, Сергиев, Московская губерния) — великий  русский православный мыслитель

#Тихомиров@grm_spb
#консерватизм@grm_spb

Империя создана русскими и без них непременно должна распасться. Единящий центр Империи может быть русским, или его совсем не может существовать… Никакой другой объединяющей силы, кроме национально русской, у нас не может быть. Для России поэтому нужна гегемония русского народа.

Лев Тихомиров.  «Спасающая личность и спасающая идея»

Лев Александрович Тихомиров (19 (31) января 1852, Геленджик — 16 октября 1923, Сергиев)- великий русский философ, прошёл сложный путь от революционера-народовольца до убеждённого монархиста и консерватора.

❤️Дорогие друзья!❤️ Чтобы наши посты о России и ее великих мыслителях не потерялись среди других постов — ставьте лайки , оставляйте комментарии❤️
#Тихомиров@grm_spb

Покров

Под чтение пономарей,
Под звонкие напевы клироса
Юродивый узрел Андрей,
Как небо пламенем раскрылося.
А в пламени, как царский хор,
Блистает воинство небесное,
И распростертый омофор
В руках Невесты Неневестныя.
Ударил колокольный звон
И клиры праздничными гласами, –
Выходит дьякон на амвон
Пред царскими иконостасами.
А дьякон тот – святой Роман,
Что «сладкопевцем» называется, –
Он видит чудо, не обман,
Что златом в небе расстилается.
Андрей бросается вперед
Навстречу воинству победному
И омофору, что дает
Покров богатому и бедному.
И чудом вещим поражен
Народ и причт, и царь с царицею,
И сонм благочестивых жен
Склонился долу вереницею.
«Дают вам, дети, свой покров:
Без пастыря – глухое стадо вы,
Но пастырь здесь – и нет оков,
Как дым, исчезнут козни адовы».
Горит звезда святых небес,
Мечи дрожат лучом пылающим, –
И лик божественный исчез,
Растаяв в куполе сияющем.
Край неба утром засерел,
Андрей поведал нищей братии,
Что в ночь протекшую он зрел
В святом соборе Халкопратии.

Михаил Кузмин

Нестеров М. В. Покров Богоматери.1914 год

ПРИГЛАШЕНИЕ

Дорогие братья и сёстры! В эпоху, когда культура всё чаще подменяется антикультурой и становится полем борьбы с христианскими ценностями, наша задача — не уйти в гетто, но научиться видеть свет Христов даже в самых неожиданных формах, а ложное — распознавать и именовать ложным. Курс И.Б. Гаврилова именно этому и учит: рассматривать историю культуры со святоотеческой точки зрения, выраженной еще святым Иустином Философом: «Все лучшее, сказанное людьми, принадлежит нам — христианам».

Присоединяйтесь к нашему интеллектуальному путешествию и духовному паломничеству. Мы будем читать, слушать, смотреть, задавать вопросы, и, конечно, молиться о нашем вразумлении и воцерковлении, о том, чтобы через познание богатств классической европейской и русской культуры мы глубже познавали Творца и Его замысел.

Старт курса — 7 декабря 2026 года.
Регистрация уже открыта. Количество мест ограничено!
☎ Подробную информацию и условия записи можно узнать в сообщениях данного сообщества «Русская мысль»
и в мессенджерах
МАХ,
WhatsApp,
Telegram
по номеру 8-920-098-52-65.

Ждём вас! 🙏

Важнейший тезис в авторской трактовке «Германского логоса»: в первой трети XX века «истинная Германия», ориентированная на Святую Русь и Достоевского (Райнер Рильке, Освальд Шпенглер, Томас Манн, Герман Гессе, Вальтер Шубарт), противостоит «тевтонскому духу» милитаризма и техницизма. Здесь мы видим пересечение богословия и политической философии, что особенно актуально в свете современных вызовов.

РУССКИЙ ЛОГОС: СОБОРНОСТЬ, СТАРЧЕСТВО, ЭСХАТОЛОГИЯ

Сердце курса — русская христианская философия, выросшая, по слову прот. В.В. Зеньковского, «из православного мировоззрения русского народа». Здесь апологетическая линия звучит с особой силой.

Автор рассматривает «молчание Древней Руси» (Флоровский) не как культурную отсталость, но как сознательный отказ от западной «многоглаголивости» ради внутреннего делания. Святость — предпочтена учёности, подвиг — риторике. Но это не означает отрицания разума: И.В. Киреевский разрабатывает понятие «верующего мышления», где разум не автономен, а очищается молитвой и послушанием старцу. Оптина Пустынь становится «завязью новой культуры» (Флоренский), духовным университетом, где формировалась православная мысль славянофилов, Достоевского, Леонтьева.

Центральной фигурой предстаёт Ф.М. Достоевский, чьё «великое пятикнижие» трактуется как развёрнутый комментарий к Евангелию. Его знаменитое исповедание — «если бы мне сказали, что Христос вне истины, я предпочёл бы остаться со Христом» — выступает символом православного персонализма, где Личность Богочеловека выше любых абстрактных систем.

К.Н. Леонтьев (монах Климент) даёт острую критику «розового христианства» — либерального, человеколюбивого, но безблагодатного гуманизма. Его идеал византизма — цветущая сложность, иерархичность, напряжённое подвижничество — является альтернативой и глобализму, и секулярному эгалитаризму. Пророчества Леонтьева о крахе «среднего европейца» и о неизбежности нового варварства звучат сегодня почти буквально.

Серебряный век русской культуры рассматривается через призму апокалиптических ожиданий — от Владимира Соловьева до Римского-Корсакова («Китеж»). Но исканиям Соловьева и его последователей дается трезвая и суровая оценка: за внешней красотой и мистическими порывами часто скрывался уход от церковного предания (что особенно видно в софиологии и «новом религиозном сознании»).

Эмиграция первой волны — «философский пароход», Свято-Сергиевский институт, труды И. Ильина, архиеп. Серафима (Соболева), творчество И. Шмелева, Б. Зайцева, С. Бехтеева и др. — становится временем собирания камней, когда было сказано: «Мы не в изгнании, мы в послании».

В ЧЕМ ОСОБЕННОСТЬ КУРСА?

Курс адресован в первую очередь всем православным христианам, желающим осознанно относиться к явлениям культуры — будь то музыка Баха, Вагнера и Римского- Корсакова, живопись А. Дюрера, Лукаса Кранаха, Каспара Фридриха, М. Врубеля, И. Билибина и Б. Кустодиева, философская поэзия Гете, Новалиса, Вяч. Иванова, Н. Гумилева и А. Блока. Курс даёт больше, чем знания, но инструмент духовной фильтрации, православный взгляд на мировую культуру: умение отличать обожение от прелести, литургию от театрального зрелища, соборность от коллективизма, соответствие творящего сознания евангельским заповедям, насколько творчество направлено на поиск высших смыслов, служение добру, милосердию, без Бога культура рискует стать самоцелью, превратиться в культ удовольствия, что ведёт к нравственному релятивизму и утрате абсолютных ориентиров.

16 занятий охватывают двадцать веков христианской цивилизации. Каждая лекция — это сочетание исторической фактологии, философского анализа и православной апологетики. В курсе будут затронуты такие острые темы, как католическая мистика (Франциск Ассизский, стигматы) — в православной оценке как возможной духовной прелести; рыцарские идеалы — в их сопоставлении с русским монархическим идеалом; и, наконец, эсхатологический вызов секулярного мира, который мы призваны встретить с верой.