📖 Подписывайтесь на Канал Библейского проекта ekzeget.ru. Толкования Библии, Ветхий и Новый Завет, цитаты Святых Отцов. Видео о вере, христианстве, Евангелии и истории Церкви. Поддержать Экзегет: карта Сбербанка 2202208055022330 Наталья О.
СводкаГлавные показатели канала за выбранный период. Изменение — к такому же отрезку перед периодом, если за него есть статистика. Наведите на диаграмму плитки, чтобы увидеть число в каждой точке периода.
Главные числа
ПодписчикиСколько подписчиков у канала сейчас. Волна — число подписчиков в каждой точке периода. Изменение — к началу периода.16 2090,0 %−8 за период
ПросмотрыСколько сейчас просмотров у постов, вышедших за период. Это не просмотры за день: сколько посмотрели вчера, MAX не сообщает.87 024▼ 2,4 %было 90 359
РеакцииСколько реакций у постов, вышедших за период.8 944▼ 0,3 %было 9 096
УпоминанияСколько раз канал упомянули другие каналы: ссылки и репосты, без рекламных постов. Чем крупнее круг, тем больше упоминаний в этой точке периода.58▼ 19,2 %было 72по подписке
РепостыСколько раз другие каналы сделали репост постов этого канала (без рекламных постов). Репосты входят и в число упоминаний.26▼ 3,4 %было 27после входа
Средний охват постаСколько просмотров в среднем набирает один пост. Считаем по постам старше двух суток: у свежих просмотры ещё растут. Точки, где есть свежие посты, — пунктиром и полыми кружками: охват всех постов на сейчас, он ещё вырастет.4 459▼ 6,2 %было 4 756
ERRКакая доля подписчиков видит средний пост: средний охват ÷ подписчики × 100 %. Линия — ERR в каждой точке периода, пунктир — ERR прошлого такого же периода. Точки с постами моложе двух суток — полые кружки на пунктирном конце линии.27,5 %▼ 1,8 п. п.пунктир — было 29,3 %
Вовлечённость ERКак часто читатели реагируют на посты: реакции ÷ просмотры × 100 %. Засечка на полосе — прошлый период.10,28 %▲ 0,2 п. п.
было 10,07 %
Постов в деньСколько публикаций в среднем выходит за день. Клетка — точка периода: чем темнее, тем больше постов в день.3,1▲ 17,4 %было 2,7
Доля рекламыКакая доля публикаций за период похожа на рекламу: маркировка erid, рекламные ссылки и другие признаки. Шкала — рекламная нагрузка по порогам индекса качества: до 10 % — низкая, до 25 % — умеренная, до 50 % — высокая, дальше — очень высокая. Рост доли отмечается красным.2,5 %▼ 0,9 п. п.
ДинамикаСверху — число подписчиков на конец каждой точки периода, снизу — прирост за точку: зелёный — подписчиков стало больше, красный — меньше. Над графиком прироста — самый большой прирост и самая большая убыль. Сколько подписалось и отписалось по отдельности, MAX не сообщает.
Рост аудитории
−8подписчиков за период
+11 самый большой прирост · 18 окт 2026−14 самая большая убыль · 15 окт 2026
Оценка каналаОценка канала от 0 до 100 из пяти частей: аудитория, честность роста, рекламная нагрузка, доверие и достоверность расчёта. Полоса — сколько баллов часть набрала из своего максимума. Индекс пересчитывается каждую ночь; каналы сравниваются с похожими — той же категории и размера.
Религия и вера, 5–20 тыс. подписчиков · каналов в группе: 57
ОхватыСколько сейчас просмотров у постов, вышедших в каждой точке периода (а не просмотры за день). Подписан рекорд; точка с сегодняшним днём бледнее — день ещё идёт. Средний охват поста — по постам старше двух суток.
Просмотры и охват
87 024просмотров за период▼ 2,4 %
Средний охват поста — 4 459 просмотров (посты старше двух суток).
ВовлечённостьER — реакции, делённые на просмотры, в процентах — у постов каждой точки периода. Пунктир — ER за весь период. Изменение — в процентных пунктах к прошлому такому же периоду.
Вовлечённость подписчиков
10,28 %ER = реакции ÷ просмотры▲ 0,2 п. п.
ER каналав среднем за период
ЦитируемостьИндекс цитируемости (ИЦ) — насколько часто и какими каналами упоминают этот канал за последние 30 дней, без рекламных постов. Уровень — место среди похожих каналов. Линия — ИЦ в каждой точке периода (в неделе и месяце — средний за её дни).
РитмСколько постов в среднем выходит в каждый час каждого дня недели, время московское: чем темнее клетка, тем больше публикаций. «Лучшее время» — часы, в которые у постов старше двух суток самый высокий средний охват.
Когда и сколько публикует
ПнВтСрЧтПтСбВс
036912151821
Лучшее время:09:0018:00часы, в которые у постов самый высокий средний охват
ФорматыИз чего состоит лента. У каждого поста один формат — по старшинству: репост, видео, фото, ссылка, текст. Полоса и проценты — доля постов формата; справа — средний охват одного поста формата (по постам старше двух суток), полоска — сравнение с самым просматриваемым форматом.
ПубликацииКаждая точка — пост за период: по горизонтали — дата выхода, по вертикали — просмотры, размер точки — реакции, цвет — формат. Так видно хиты, провалы и то, как меняется охват. У крупных каналов показаны 100 самых просматриваемых постов и равномерная выборка остальных — не больше 1 500 точек.
Каждый пост — точка
Выше — больше просмотров, крупнее — больше реакций. Нажмите на точку, чтобы открыть пост.
ВидеоФотоДругоеразмер — реакцииПриближение — кнопками «+» и «−», щипком или Ctrl + колесо мыши; приближенный график сдвигается перетаскиванием
СводкаИтоги выбранного периода: сколько вышло публикаций, сколько у них сейчас просмотров и реакций и средний охват поста. Просмотры — текущие у постов, вышедших в эти дни, а не просмотры за день. Изменение — к такому же отрезку перед периодом, если за него есть статистика.
Итоги периода
Нажмите на показатель — ниже он появится по точкам периода
Просмотрысегодня — день ещё идётТочки с постами моложе двух суток — бледные с пунктиром: их просмотры ещё растут.
РекламаКакая доля публикаций за период похожа на рекламу: маркировка erid, рекламные ссылки и другие признаки. Детектор осторожный, поэтому настоящая доля обычно выше. Шкала — рекламная нагрузка по порогам индекса качества. Ниже — средний охват рекламного и обычного поста и кого рекламирует канал (сайты, на которые ведут ссылки из рекламы).
Что работаетПосты периода с наибольшим числом просмотров. Полоса — просмотры относительно первого места. Превью — картинка поста, у поста без картинки — аватар канала. Просмотры — сколько у поста сейчас.
РитмСколько постов вышло в каждый день периода (бледные столбики) и среднее за 7 дней (линия): видно, разгоняется канал или затихает. Сегодняшний день ещё идёт, поэтому среднее для него считается по вчерашний день.
Публикации по дням
Бледные столбики — дни, линия — среднее за 7 дней: видно, разгоняется канал или затихает
Публикации за деньСреднее за 7 дней
Данные обновлены в 21:42 по Москве. Просмотры — текущие у постов, вышедших в эти дни; средний охват — по постам старше двух суток.
Как считается индекс качества
«И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» — почему золотое правило есть у всех, но только Христос дал ему новое измерение?
Золотое правило известно человечеству задолго до Евангелия. В книге Товита сказано: «Что ненавистно тебе самому, того не делай никому» (Тов. 4:15). Конфуций учил: «Не делай другим того, чего не желаешь себе». Раввин Гиллель, живший за двадцать лет до Рождества Христова, формулировал так же. Но Христос говорит иначе: не «не делай», а «поступайте». Не запрет на зло, а призыв к активному добру.
Святитель Иоанн Златоуст видит в этом точность, которую нельзя пропустить: «Он не сказал: „во всем, как не хотите, чтобы с вами поступали", но: „во всем, как хотите". Так как к добродетели ведут два пути, из которых один состоит в удалении от пороков, а другой в совершении добродетелей, то Он предлагает последний, ясно указывая чрез него и на первый. Первый путь Бог открыл, когда сказал: что ненавидишь, не делай другому (Тов.4:15), а последний Он ясно указал, сказав: „во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними"». Ветхий Завет удерживал от зла. Христос посылает творить добро.
Блаженный Феофилакт Болгарский объясняет, зачем Господь даёт это правило сразу после заповеди о любви к врагам: «Потом, чтобы апостолы не сказали, что такая заповедь — любить врагов — невозможна, Он говорит: чего желаешь ты себе самому, то делай и другим, и будь в отношении к другим таков, каковыми желаешь иметь в отношении к тебе самому других. Если желаешь, чтобы враги твои были для тебя суровы, несострадательны и гневливы, то будь и ты таков. Если же, напротив, желаешь, чтобы они были добры и сострадательны, и непамятозливы, то не считай невозможным делом — и самому быть таковым. Видишь ли врожденный закон, в сердцах наших написанный?» Золотое правило не отменяет любовь к врагам — оно делает её исполнимой. Оно показывает: то, чего мы ждём от других, мы уже знаем, как делать сами.
Святитель Григорий Палама подчёркивает всеохватность этого слова: «В этом едином и кратком изречении Христос объял всю добродетель, всякую заповедь, чуть ли не всякую благую деятельность и устроение души». И добавляет: «Ныне же Он все свел к одному; не только ту праведность, которая заключается в законе и у пророках, но охватил и вообще всякую у всех людей добрую деятельность».
Золотое правило знали и язычники. Но они понимали его как предел: не вреди. Христос сделал его началом: твори. Не жди, пока другой начнёт первым, — начни сам. В этом и есть новое измерение: не сделка, а путь к уподоблению Отцу Небесному, Который «благ и к неблагодарным и злым» (Лк. 6:35).
Команда по следж-хоккею «Крылья мечты» из Пензы уже 6 лет – важнейшая часть жизни для ребят с ДЦП и другими заболеваниями.
На льду, садясь в специальные сани, они действительно обретают крылья: становятся сильными, учатся побеждать на соревнованиях. А ещё – побеждают собственные ограничения по здоровью.
Следж-хоккей – это хоккей на санях, адаптивная версия обычного хоккея.
В составе пензенской команды 14 человек – 3 девочки и 11 мальчиков. У детей разные диагнозы: ДЦП, миодистрофия Дюшенна, ревматизм и др.
Сейчас команда, добившаяся немалых успехов в спорте, нуждается в нашей с вами поддержке.
У ребят за эти годы износились сани, кататься на них становится сложно и даже небезопасно.
Купить новые родители не могут. Многих детей мамы растят в одиночку. Там, где есть папы, они единственные кормильцы в семье. А мамы посвящают все свое время детям, которые весь день нуждаются в помощи и сопровождении взрослых.
Давайте поддержим ребят и купим им 5 саней.
5 человек – это как раз состав команды на соревнованиях.
Пусть у ребят по-прежнему будет в жизни дело, смысл, любимая команда единомышленников, где их учат быть сильными и побеждать!
https://dobroedelo.ru
«В вере ли вы?» — вопрос апостола каждому христианину.
Коринфяне требовали от Павла доказательств его апостольства. Они хотели проверить, действительно ли Христос говорит через него. Апостол отвечает неожиданно: вместо того чтобы защищаться и предъявлять доказательства, он обращает их взор на них самих. «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть» (2 Кор. 13:5).
Святитель Иоанн Златоуст объясняет, почему апостол переводит разговор с себя на них: «Что мне говорить о себе — учителе, который имеет столько попечений, которому вверена целая вселенная, который совершил столько чудес? И вы сами, находящиеся в числе учеников, если захотите испытать самих себя, усмотрите, что и в вас обитает Христос. Если же в вас, то тем более в учителе». Проверять другого легко — это не требует перемен. Проверять себя страшно, потому что это требует правды о собственной жизни. И Златоуст подчёркивает, что одной веры недостаточно: апостол говорит «разве только вы не то, чем должны быть», то есть «разве порочна жизнь ваша».
Блаженный Феофилакт Болгарский видит в этих словах не угрозу, а пастырскую осторожность: «Намекает, что они живут беззаконно, ибо многие, имея веру, не имели силы творить чудеса, потому, что жили беззаконно. Смысл слов следующий: вы, кажется, не знаете самих себя, — того, есть ли в вас Христос? Его нет в вас, потому что вы не то, чем должны быть. Но он выражает эту мысль не прямо, а говорит неопределённо, чтобы не поразить их». Апостол мог обличить резко, но щадит их. Самоиспытание — это не самобичевание, а честный взгляд, который оставляет место для покаяния.
Святитель Тихон Задонский делает из этого стиха практический вывод: «Но осмотримся и испытаем себя, истинные ли мы христиане, по увещанию апостольскому: Испытывайте самих себя, в вере ли вы. Ибо без веры христианин быть не может». И предупреждает: «Всякая внешняя форма без внутреннего содержания ничто: чего внутри сердца нет, того и в самой вещи нет» Можно носить крест, знать молитвы, соблюдать посты — и не иметь внутри того, что всё это наполняет смыслом.
Преподобный Ефрем Сирин добавляет: «Себя самих взаимно испытывайте, в той ли вы вере, какую я предал вам, и не оказываетесь блуждающими вслед лжеапостолов». Испытание веры — это не поиск недостатков у ближнего, а трезвое стояние перед Богом. И начинается оно с вопроса не «в вере ли он?», а «в вере ли я?».
Среди толпы, слушавшей Христа, одна женщина не выдержала и громко воскликнула: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!» (Лк. 11:27). Это был искренний порыв восхищения. Но Господь ответил иначе: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк. 11:28). Почему Он не подтвердил её похвалу? Неужели Он умаляет Свою Матерь?
Преподобный Ефрем Сирин объясняет этот ответ через образ Христа, взятого от Матери: «Эту похвалу взял от Матери Своей и дал ученикам Своим, потому что в Марии пребывал в течение некоторого времени, в учениках же (остался) навеки». Женщина прославила временное — то, что Мария носила Христа во чреве. Господь же указал на вечное — на соблюдение слова Божия, которое делает человека причастным Христу навсегда.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) видит здесь столкновение двух суждений: «Суждение человеческое признало Богоматерь блаженною единственно за рождение Ею Богочеловека: Богочеловек возвышает достоинство Богоматери, назвав особенно блаженными слышащих слово Божие и хранящих его. Это блаженство Божия Матерь имела превыше всех человеков, внимая словам Богочеловека и храня их с таким сочувствием, какого не имел никто из человеков. Здесь опять дано преимущество служению духа пред служением телесным». Христос не отверг Матерь. Он показал, почему Она блаженна: не только потому, что родила, но потому, что всей жизнью хранила слово Божие.
Блаженный Феофилакт Болгарский подчёркивает, что Господь говорит это, «отнюдь не с тем, чтобы Мать Свою лишить ублажения, но с тем, чтобы показать, что и Она не получила бы никакой пользы от того, что родила Его и питала сосцами, если бы не имела всех прочих добродетелей». Родство по плоти без послушания Богу не спасает. И наоборот — послушание делает человека ближе Христу, чем любая кровная связь.
Христос не умалил Свою Матерь. Он открыл путь блаженства для каждого: слышать слово Божие и соблюдать его.
«Марфа старалась ради Христа. Почему Он не похвалил её?»
Когда Христос пришёл в дом Марфы и Марии, Марфа принялась готовить угощение. Дело доброе, нужное, гостеприимное. Но Господь сказал ей: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё» (Лк. 10:41–42). Почему Христос не похвалил её? Разве служение не угодно Богу?
Святитель Игнатий (Брянчанинов) объясняет: «По объяснению святых Отцов, Марфою таинственно изображается благочестивый телесный подвиг, а Мариею — душевный». Оба пути благословенны, но у них разная мера.
Блаженный Феофилакт Болгарский раскрывает причину упрёка: «Велико благо и от гостеприимства, как показала Марфа, и не нужно пренебрегать им; но ещё большее благо — внимать духовным беседам. Ибо тем питается тело, а сими оживляется душа». Господь упрекает не за труд, а за суету. «Для чего, — говорит, — Марфа, ты заботишься и печёшься о многом, то есть развлекаешься, беспокоишься? Мы имеем нужду в том только, чтоб сколько-нибудь поесть, а не в разнообразии яств». Можно хлопотать рядом с Господом и не слышать Его.
Святитель Феофан Затворник соединяет оба пути: «У кого есть Марфа трудолюбивая — всестороннее доброделание, и Мария, сидящая при ногах Иисусовых, — внимательное и тёплое ко Господу обращение всем сердцем, к тому Сам приидет Господь». Это не противопоставление, а призыв к цельности: труд без молитвы истощает, молитва без труда становится бесплодной. Мария выбрала «благую часть» не потому, что служение плохо, а потому что в тот момент ей нужно было быть со Христом. Марфа же не грешила — она суетилась. И Господь мягко вернул её к главному: «одно только нужно».
