В Самадхи | О настоящей медитации и Дхарме

Вся суть практики:

Дромтонпа спросил:
«Достаточно ли усвоить воззрение о недвойственности, чтобы обрести состояние Будды?»

Атиша ответил:
Среди всего зримого, слышимого и т. п. нет ничего, что не проистекало бы от ума.
Если ты постигаешь, что ум есть нераздельность Ригпа [осознавания] и пустотности — это воззрение.
Если ты никогда от этого не отвлекаешься и не забываешь — это медитация.
Если, пребывая в этом состоянии, ты, понимая иллюзорность происходящего, накапливаешь заслуги и мудрость — это поведение.
Если освоишь такую практику наяву, то сумеешь продолжать ее и во сне.
Если практика продолжается во сне, она продолжится и с приходом смерти.
Если практика продолжится и с приходом смерти, то продолжится и в состоянии бардо.
Если практика продолжится в состоянии бардо, можешь быть уверен, что обретешь наивысшие сиддхи [суперспособности].

Дромтон Гьялвей Джунгнэ ( 1005-1064 г.) один из главных тибетских учеников Атиши.

〰️〰️〰️

Друзья, это очень важная цитата. Поймёте её глубину — поймёте суть всей практики.

Понимаю что некоторые формулировки могут показаться сложными для восприятия, если есть вопросы или какие-то термины непонятны, пожалуйста, задавайте вопросы в комментариях.  Будем разбирать их вместе 🙌

«Это то, чему учил Будда: страдать значит неправильно воспринимать реальность… Страдание возникает прямо здесь – между тем, как всё есть на самом деле, и тем, как мы хотим, чтобы всё было».

Мингьюр Ринпоче.

〰️〰️〰️

Как перестать быть жертвой кармы / обстоятельств?

1️⃣ Встречайте проявившуюся ситуацию с открытостью и храбрым сердцем.

2️⃣Спросите себя не "за что?", а "чему меня эта ситуация учит"? Воспринимайте саму жизнь как Учителя.

3️⃣Возьмите за себя ответственность (но не вину!). Не "я виноват во всём", а "я отвечаю за свою текущую реакцию и дальнейшие шаги, как бы другие себя не проявляли".

4️⃣Сделайте первый шаг. В новое, неизвестное, отбросив страхи и сомнения. Иногда мы зависаем в старых отношениях или обстоятельствах не потому что нам хорошо в них, а потому что психике привычно, тогда как что-то новое кажется пугающим.

5️⃣Замените критику благодарностью. В конце-концов жизненные сложности — самое эффективное топливо для нашей эволюции, хоть и весьма болезненное. Какие бы обстоятельства не проявлялись, встречайте их с благодарностью. Преодолевая испытания вы раскроете внутреннюю силу и те прекрасные грани вас самих, о которых, возможно, пока даже не догадываетесь. 🤗

Читта вритти ниродха.

Это знаменитое определение йоги сформулировал Патанджали еще 2 500 лет назад.

Но глубинное понимание пришло ко мне только когда я сама стала переводить тексты.

Духовное Сердце

Часто слово "читта" переводят просто как "ум", "сознание", но и на пали, и на санскрите этот термин также означает сердце.

Чтобы подчеркнуть эту глубину читту переводят на английский как heart-mind, то есть сердце-ум, сердце-сознание.

Более того, в тибетский язык  санскритское слово перешло как tsitta и буквально означает сердце — центральный дворец, где пребывает чистое осознавание (ригпа). Именно это сердечное сознание считается нашей бессмертной основой.

Традиция гималайской йоги

В линии гималайской йоги Пайлот Баба также разделял аналитический ум и Хридая-гуха — пещеру Сердца.  Именно ум-сердце (не путать с анахатой!) отвечает за переживание подлинного Самадхи, свидетельством которого служит зарождение и естественное излучение практиком безусловной любви.

Взгляд Адвайты

Об этом же говорил и Шри Рамана Махарши, называя Хридаю (санскр. Hrd-ayam — "это есть Центр") — истинным местом нашего Я, откуда берет начало сознание и куда оно должно вернуться, чтобы растворить иллюзию обособленности.

Так что же такое йога?

Вернемся к знаменитому определению Патанджали:
Читта — сознание-сердце
Вритти — колебания, волны
Ниродха — прекращение, обуздание.

Йога — это прекращение колебаний сознания-сердца.

Это познание себя и мира не оценочным умом (расчетами и аналитикой), а прямым осознаванием, пребывая в естественной осознанности без колебаний, отвлечений.

Такая осознанность не доступна по умолчанию. Для раскрытия этого глубинного слоя восприятия нужно сделать йогу своим образом жизни: от практики нравственного поведения (ямы и ниямы) до освоения глубоких медитаций и самадхи.

Подлинная йога раскрывает в практике четыре безмерных состояния, о которых говорили и Патанджали (1:31), и Будда:

1️⃣ Безусловную любовь
2️⃣ Безмерное сострадание
3️⃣ Сорадование, открытость миру
4️⃣ И подлинную равностность — отсутствие деления на своих и чужих, близких и далёких.