Льзя: КультУраПрава

Полундра: императорская основа легитимации окрика

📍 28 октября 1852 года в Санкт-Петербурге, в 1-м квартале 3-й Адмиралтейской части, случился крупный пожар. На место трагедии, следуя доброй традиции Петра Великого, прибыл Государь Император Николай I.

При разборке горящей крыши произошла трагедия: прямо на голову рядовому лейб-гвардии Константину Кончину упала тяжелая оконная рама. Спасти пожарного не удалось.

Свидетель этой сцены, Николай I, понимал, что в грохоте падающих балок и треске огня обычный крик «Берегись!» безнадежно тонет.

☄ Последовало Высочайшее повеление, навсегда изменившее профессиональный сленг огнеборцев. Вместо слова «берегись» при сбрасывании с верху чего-либо во всех пожарных командах России вводилось слово «полундра» (fall under — «падать вниз»).

При бросании каких бы то ни было предметов... следует окриком "полундра" предупреждать стоящих внизу и не бросать до тех пор, пока снизу не ответят словом “есть” или “бросай” | Пожарная тактика. 1907.

Слово прижилось намертво. В 1923 году в Вятке первый пожарный автомобиль получил собственное имя — «Полундра». А в культурной столице на Неве «Полундрой» назвали пожарный пароход.

#историяРоссии #этимологияЛьзя

серия #антикоррупционныйЭвфимизм

Взятка

Нечестивый берёт подарок из пазухи, чтобы извратить пути правосудия | Притчи, 17:23

– «подарок» происходит от «шахад», означающего давать дар с корыстной целью, чтобы повлиять на решение другого человека (взятка, подкуп);

– «из пазухи», «из-под полы». Слово חֵיק (*хейк*) обозначает пазуху или широкую складку восточной одежды, прилегающую к груди, которая использовалась для хранения ценных вещей.

#этимологияЛьзя #историяСлов

Константин Маковский. Боярский свадебный пир. 1883

Дело о «рогатине»: как столовый прибор стал уликой в политическом процессе XVII века

Фабула дела: официальной точкой отсчета появлением вилки в русском правовом поле принято считать май 1606 года. Марина Мнишек, супруга Лжедмитрия I, на свадебном пиру в Грановитой палате Московского Кремля публично использует двузубый прибор польского образца.

🍽 С точки зрения московской боярской корпорации и духовенства, это деяние квалифицировалось не просто как нарушение «застольного этикета», но как прямое доказательство «неруси» и дьявольской природы государя.

Железная аргументация обвинения: легитимный правитель от Бога ест руками. Использование «рогатины» (именно так называли вилку) трактовалось как еретический обычай.

И ядение же его [Лжедмитрия] странное: неведомо чего ради не руками ядущего, но по-поганому, каким-то оружием — рогатиною малою, в левой руке держащею, куски мяса натыкаше и в уста себе влагаше... И видевше се бояре и вси людие, удивишася зело и глаголаша: "Не прямого он царского корени, но еретик и латынщик, яко зверь некую пищу когтями своими хватает" | Памятники древней русской письменности, относящиеся к Смутному времени» (Русская историческая библиотека — РИБ, Т. XIII, Санкт-Петербург, 1909 год).

Этот бытовой эпизод стал одним из формальных поводов для легитимации заговора Василия Шуйского и свержения Лжедмитрия I.

📍 Соблюдение иных правил сервировки стола послужило основанием для обвинения в государственной измене.

#культурныйКод #юридическийФольклор #легитимность

Клятва Горациев. Жак-Луи Давид, 1784

Служение, возведённое в закон — это поклонение или почитание?

Именно сегодня, 23 октября 787 года, на Втором Никейском соборе была утверждена преюдициальная разница между «поклонением» и «почитанием» с точки зрения Закона (догмы).

Дело в том, что в греческом языке, на котором мыслили богословы того времени, есть два разных понятия:

① служение (λατρεία) — от λάτρις, означающее «наёмный слуга» или «работник за плату», то есть это служба, выполняемая по договору.

В Новом Завете λατρεία стало означать высшую форму поклонения — полного посвящения в служении (Богу).

Блаженный Августин прямо определяет это слово как «servitus quae pertinet ad colendum Deum» («служение, относящееся к почитанию Бога»)

② почитание (προσκύνησις) — предполагает внешнее выражение поклонения — через жесты, поклоны или целование (священных лиц, предметов, но — не к Богу).

Сформулированная богословская логика удивительным образом перекликается с современным светским правом, в частности с Федеральным законом от 27.07.2004 №79-ФЗ «О государственной гражданской службе Российской Федерации».

В контексте госслужбы:

⒜ служение — высшая лояльность гражданского служащего должна принадлежать исключительно Конституции и Федеральным законам, а не личным интересам или узкoкорпоративной солидарности.

Приоритет прав и свобод человека, профессионализм и компетентность, законность. Обязанность «соблюдать Конституцию Российской Федерации, федеральные конституционные законы, федеральные законы...» | статьи 4, 15 ФЗ № 79-ФЗ («догматы» служения).

⒝ почитание — это внешнее выражение: соблюдение протокола и уважение к иерархии или символу, без придания этому символу статуса абсолюта (процедурная дисциплина, служебная субординация и профессиональная этика).

Этимологический вывод: как верующий совершает «проскинезу» перед иконой или святым, проявляя уважение к первообразу, так и служащий проявляет уважение к государственной должности, регламенту и гражданам.

📍 Это «поклон» не человеку, а Закону и выполняемой функции на государственной службе.

#госслужба #закон #публичноеПраво #этимологияЛьзя #историяСлов

серия #юридическийЭвфемизм

Номинальный владелец или выученная беспомощность

Может быть, он был добр, но никому добра не сделал; может быть, был и не глуп, но во всю жизнь ни одного умного поступка не совершил. Он был гостеприимен, но никто не льстился на его гостеприимство; он охотно тратил деньги, но ни полезного, ни приятного результата от этих трат ни для кого никогда не происходило; он никого не обидел, но никто этого не вменял ему в достоинство; он был честен, но не слыхали, чтоб кто-нибудь сказал: как честно поступил в таком-то случае Павел Головлёв! | М.Е.Салтыков-Щедрин. Господа Головлёвы.

📍 ПравоРечьЛЬЗЯ | Юридический словарь через призму классической литературы

#историяСлов