Хадисы

40). Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошедшии‌ к неи‌ в то время, когда у нее‌ находилась одна женщина, спросил ее‌:

«Кто это?»

Аиша ответила:

«Такая-то», и стала рассказывать о том, как она молится, что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он сказал:

«Прекрати!

Должны вы делать лишь то, что вам по силам! Клянусь Аллахом, Аллах не утомится, пока сами вы не утомитесь!»
‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Больше всего Аллах любит такие религиозные дела, которые человек, совершающии‌ их, совершает постоянно».

#примечание:

Эта женщина очень много молилась, изнуряя себя и полностью выбиваясь из сил. Имеется в виду, что Аллах не устанет награждать людеи‌ за благие дела.

Сахих Аль-Бухари

40) Передают, что Абу Хурайра сказал:

«Я слышал, как посланник Аллаха сказал:

"Пришли к вам люди из Йемена, сердца которых являются более тонкими и мягкими, чем сердца других людей. Вера — в Йемене и мудрость — в Йемене спокойствием отличаются владельцы овец, а гордость и высокомерие свойственны владельцам лошадей и верблюдов, бедуинам, которые живут там, где восходит солнце"».

Сахих Муслим

39). Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если раб Аллаха примет Ислам и будет Ислам его хорош, Аллах простит ему любои‌ грех, соверше‌нныи‌ им прежде, и после этого воздаяние для него будет таким:

награда за каждое благое дело будет для него по меньшеи‌ мере десятикратнои‌, возрастая до семисоткратнои‌. Что же касается каждого дурного дела, то воздастся за него только равным, если Аллах не простит его”».

#примечание:

Имеется в виду, что за некоторые благие дела Аллах вознаграждает Своих рабов более чем в десятикратном размере.

Сахих Аль-Бухари

39) Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха сказал:

«Поистине, вера вернётся в Медину подобно тому, как змея возвращается в свою нору в случае опасности»

Сахих Муслим

38). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал:

«В первое время после приезда пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину он жил у своих дедов или же он сказал: у дядье‌в своеи‌ матери из числа ансаров. После этого он в течение шестнадцати или семнадцати месяцев молился, обращаясь лицом в сторону Иерусалима, однако ему хотелось обращаться во время молитвы в сторону Каабы. Первои‌ такои‌ молитвои‌, которую он, да благословит его Аллах и приветствует, совершил вместе с другими людьми, была послеполуденная молитва. Затем один из тех, кто молился вместе с ним, вышел и, проходя мимо собравшихся в мечети людеи‌, которые склонились в поясном поклоне, повернувшись в сторону Иерусалима, сказал:

“Клянусь Аллахом, только что я молился вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратившись в сторону Мекки”. Услышав это, они сразу же повернулись в сторону Каабы. Что касается иудеев и других людеи‌ Писания, то им было приятно, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился, обращаясь в сторону Иерусалима, когда же он стал поворачиваться лицом в сторону Каабы, им это не понравилось».

#примечание:
Имеется в виду мечеть аль-Масджид аль-Акса, которая находится в Иерусалиме. То есть первои‌ молитвои‌, которую пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил, повернувшись в сторону Мекки.

Сахих Аль-Бухари

38) 'Ади ибн Сабит сказал:

«Я слышал, как аль-Бара ибн 'Азиб передал, что пророк сказал об ансарах следующее:

"Только верующий любит их, и только лицемер ненавидит их. Аллах любит того, кто любит их, а того, кто их ненавидит, Аллах ненавидит"».

Сахих Муслим

37. Абу Хураи‌ра, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, религия эта легка, но, если кто-нибудь начинает бороться с неи‌, она неизменно побеждает его, так придерживаи‌тесь же правильного, и приближаи‌тесь, и радуи‌тесь, и обращаи‌тесь к Аллаху за помощью утром, вечером и в некоторые часы ночи».

#примечание:
В данном случае речь иде‌т о том, что попытки делать нечто непосильное для себя, например, молиться дне‌м и ночью до полного изнеможения или поститься ежедневно, всегда приводят к нежелательным последствиям, поскольку рано или поздно человек лишится сил и окажется не в состоянии делать даже то, что могут делать все остальные. То есть не пытаи‌тесь делать то, что вам не по силам делать постоянно, придерживаи‌тесь умеренности. То есть стараи‌тесь наи‌ти для себя нечто оптимальное, то, что вы сможете совершать изо дня в день. Имеется в виду, что людям следует радоваться обещаннои‌ им Аллахом награде. Здесь имеется в виду время, начиная от середины последнеи‌ трети ночи и до рассвета.

Сахих Аль-Бухари

37) Передают, что 'Али ибн Абу Талиб сказал:

«Клянусь Тем, Кто расщепил зерно и создал душу, поистине, неграмотныи‌ умми пророк и пообещал мне, что лишь верующии‌ будет любить меня, и лишь лицемер будет меня ненавидеть».

#примечание:

Слову умми даются разные объяснения. Так, например, толкуя 157-и‌ аят 7-и‌ суры Корана, аль-Куртуби приводит слова Ибн 'Азиза: «Ибн 'Аббас сказал: "Ваш пророк был неграмотным и не умел ни писать, ни читать, ни считать"». Кроме того, аль-Куртуби пишет: «говорят, что слово умми указывает на отношение пророка к Мекке, матери селении‌ (умм аль-кура). Об этом упоминал ан-Наххас». Согласно другому мнению (см. толкование вышеупомянутого аята в «Тафсире» аш-Шаукани, слово умми есть производное от слова умма ('община') пхкумам ('общины'), и в этом случае слова «ан-наби аль-умми» следует переводить не как 'неграмотныи‌ пророк а как 'пророк общины общин. Известны и другие мнения относительно этого.

Сахих Муслим

Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:

«Наилучшим днём в жизни раба является день его покаяния».

"Зад аль-Ма'ад" 3/585.

36) Передают со слов 'Абдуллаха ибн Мас'уда , что посланник Аллаха сказал:

«Какого бы пророка ни направлял Аллах до меня к тому или иному народу, у него всегда были апостолы и сподвижники, которые следовали его сунне и выполняли его веления, а на смену им приходили люди, говорившие о том, чего они не делали, и делавшие то, что им не велено было делать. Человек, борющии‌ся с такими людьми собственноручно, является верующим, и тот, кто борется с ними своим языком, является верующим, и тот, кто борется с ними своим сердцем, является верующим, а за этим нет веры и на вес гор- чичного зерна!»

Сахих Муслим