ЮНГ | Аналитическая психология

Что такое психологическая проекция? Юнгианский взгляд


Любая проекция — это мост к нашему собственному непроявленному потенциалу, который изначально переживается как нечто внешнее, превосходящее нас и потому наделенное сакральным (архетипическим) статусом.

Позитивная проекция: «Божественное» в Другом

Когда мы влюбляемся, очаровываемся или идеализируем наставника, мы проецируем на них свой внутренний свет — то, что К.Г. Юнг называл архетипом Анимы/Анимуса или Самости.

• Почему это «присутствие Бога»? Потому что мы соприкасаемся с трансцендентным, совершенным и целостным внутри себя, но видим это в зеркале другого человека. Пространство между нами наполняется нуминозным (божественным) трепетом.

• Ловушка психической инфляции: Желание остаться в этом состоянии навсегда понятно, но губительно. Психическая инфляция — это раздувание эго, когда человек начинает верить, что он на самом деле обладает этим божественным статусом (или обладает им через слияние с партнером). Это приводит к потере реальности. Рано или поздно «божество» совершает земную ошибку, и иллюзия рушится.

Негативная проекция: Встреча с «Дьяволом» или Тенью

Негативная проекция — это оборотная сторона той же медали. Когда нас кто-то яростно раздражает, возмущает или пугает без объективных на то причин, мы сталкиваемся с архетипом Тени.

• Знак минус: Мы вытесняем в другого человека те свои качества, желания или слабости, которые наше Эго не может в себе принять.

• Архетипический накал: Сила ненависти или отторжения при негативной проекции бывает настолько велика, что другой человек начинает казаться воплощением абсолютного зла. Это тоже «божественное» (нуминозное) измерение, но с пугающим, демоническим лицом.

Проекция как точка роста: «Там, где меня еще нет»

Ваша фраза «проекция – это та часть меня, где меня ещё нет» — это суть процесса индивидуации (становления собой).

1. Непроявленное измерение: Психика не может осознать то, что лежит в глубоком бессознательном напрямую. Ей нужно «зеркало».

2. Возврат проекций: Единственный способ повзрослеть и обрести целостность — это постепенно, проходя через разочарования и боль, забирать свои проекции обратно.

Когда мы понимаем, что «божественность» или «демоничность», которую мы видели в партнере, друге или враге — это наша собственная глубина, мы наконец-то встречаемся с самими собой. Магия межличностного пространства рассеивается, но вместо нее рождается подлинная, земная близость и внутренняя сила.

__________

#психоанализ, #аналитическая_психология, #карл_юнг, #проекция_психика, #позитивная_проекция, #негативная_проекция, #архетипы_юнг, #индивидуация, #психическая_инфляция, #бессознательное, #тень_психология, #анима_анимус, #психология_отношений

Позитивная проекция – это всегда присутствие Бога в межличностном пространстве. Именно поэтому позитивная проекция так волшебна, чудесна. В ней хочется оставаться бесконечно, но это невозможно, это будет психической инфляцией. Негативная проекция – то же самое с отрицательным знаком. К любой проекции примешивается что-то архетипическое, потому что проекция – это та часть меня, где меня ещё нет, моё непроявленное (архетипическое) измерение.

Каждый есть оба: мифологическая, юнгианская и бионианская перспективы – 1


Фраза «каждый есть оба» в книге Джозефа Кэмпбелла "Тысячеликий герой" описывает преодоление иллюзии разделения между субъектом и объектом, внутренним миром и внешней реальностью.

Контекст цитаты в книге

У Кэмпбелла эта мысль раскрывается в разделе, посвященном мистическому опыту любви и единству противоположностей:

• Иллюзия двойственности: Человеческому разуму свойственно видеть мир разделённым на «я» и «другой», мужское и женское, время и вечность, героя и мир.

• Формула тождества: Под этой поверхностной разделённостью скрывается глубинное единство — «каждый есть оба». Если герой — это царь мира, то мир — это продолжение его самого; если он — воин, то его противник или возлюбленная — отражение его собственной судьбы.

• Космический масштаб: Такое осознание стирает границы между отдельными существами. Человек начинает видеть общее начало во всем — от людей и животных до растений и камней.

Основные смысловые уровни фразы

• Единство противоположностей (Non-duality): В восточных философских традициях и мифологии (на которые опирается Кэмпбелл) свет и тьма, созидание и разрушение исходят из одного источника. Внутри каждого человека уже заложены оба полюса.

• Взаимное отражение: В отношениях или в столкновении с внешним миром «другой» является зеркалом самого наблюдателя. То, что человек пытается найти или побороть вовне, на самом деле находится внутри него.

• Снятие масок: Все мифологические фигуры — чудовища, боги, наставники и спасители — это лишь разные личины («тысяча лиц») одной и той же универсальной психической и духовной реальности, носителем которой является любой человек.

Продолжение следует.
__________
#Кэмпбелл, #Тысячеликий_герой, #единство_противоположностей, #мифология, #психология, #Юнг, #проекция, #тень, #Бион, #проективная_идентификация, #контейнирование, #любовь, #отношения, #психика, #самость

Самость, не являясь полной, всё же присутствует в нас как потенция, которая может проявиться только в ходе конкретного процесса. При этом она не всегда реализуется через раскрытие естественных биологических процессов жизни: часто многие жизни проходят без её проявления.

Тогда каким образом и с помощью каких средств Самость может проявиться? Она воспринимается до той степени, в которой жила в опыте повседневной жизни. Нельзя считать, что Самость достигнута ни когда она появляется в символической форме во снах и внутренних образах, ни когда сознание обретает особую степень ясности, ни когда психологические функции достигли высокой степени дифференциации. Сознание, несомненно, важно и при правильном использовании служит неоценимым средством для реализации Самости, но само по себе не является определяющим фактором. Оно зависит не столько от знаний, способностей или определённой степени интеллекта, сколько от того, как эти качества применяются, и прежде всего — от психического отношения, которое человек проявляет, сталкиваясь с различными жизненными обстоятельствами и судьбой.

Как нити ткани вплетены в узор, так и Самость, как живая одежда божественности, соткана из множества решений и кризисных ситуаций, которые сами по себе, возможно, незначительны, но под влиянием которых мы находимся в течение жизни. Такие ситуации случаются на всех уровнях жизни и разума и в любой среде; приведут ли они к проявлению Самости — зависит только от нас. Многие наблюдали, что даже очень маленькие дети, сталкиваясь с определёнными трудностями, относятся к ним так, что многие взрослые могут только позавидовать. То «нечто», отсутствие которого мы переживаем как бездушие, — это «некто», кто занял позицию, кто ответственен, кто предан идее. Там, где это высшее, ответственное эго отсутствует, не может быть Самости. При этом Этос (нравственный облик) и Самость взаимозависимы. По этой же причине позиция «вне добра и зла» (та, что высоко ценится во многих кругах, особенно после Ницше) является лучшим способом предотвращения появления Самости.

Из вышеизложенного видно, что притяжение может исходить из чего‑то пустого: оно стремится к завершению, как невидимая форма, которая требует принятия вещества. Индивидуум отдаёт себе отчёт в существовании этого призыва и в росте этого притяжения, не зная, что же взывает к нему. Влияние, исходящее из скрытого Грааля, может быть приравнено к такому вызову.

Эмма Юнг, Мария-Луиза фон Франц. Легенда о Граале

_____________

#глубинная_психология, #Юнг, #самость, #бессознательное, #активное_воображение, #архетипы, #символизм, #психологическая_индивидуация, #этос, #Мейстер_Экхарт, #символы_пустоты, #юнгианский_анализ, #внутренний_путь, #психическое_развитие

"Мотив ограбления встречается в женских снах так же часто, как и в мужских, и я бы, с определенной долей условности, сказала, что это одно и то же. Женщина, вполне способная к глубоким отношениям, также может быть подвержена приступам внезапной жестокости, направленной либо на её партнеров-мужчин, либо на саму себя. Это означает, что женщина впадает в состояние Анимуса, в котором она полностью стирает себя: «я никто и ничто», «всё неправильно» и так далее — самоаннигиляция через негативные мнения и суждения. Это совершенно невидимо. Внешне это никак не проявляется, разве что такая женщина может выглядеть немного бледной, зажатой и как будто отсутствующей. Но грабители уже ворвались в её внутренний дом и стерли в нем все человеческое и живое своими жестокими суждениями на уровне самых пошлых коллективных стереотипов. Вспомните, например, парижских вязальщиц (tricoteuses), которые сидели, вязали и с восторгом наблюдали за тем, как аристократов обезглавливали на гильотине. Сидели, вязали и наслаждались казнью! Вот это и есть грабитель!"

Мария-Луиза фон Франц

________________

#Анимус, #психоанализ, #Юнг, #женская_психология, #архетипы, #ограбление_во_сне, #самокритика, #внутренний_критик, #психология_отношений

Симввол кристалла означает не­преложный закон происходящего, ко­торый берет начало в себе самом. В этом ядре ты видишь грядущее.

Юнг. Красная книга

Вы не можете избавить людей от их судьбы, так же как в медицине вы не можете излечить пациента, если природа назначила ему умереть. Порой это вообще вопрос, дозволено ли вам спасать человека от того, что ему суждено вынести во имя своего дальнейшего развития. Вы не можете уберечь некоторых людей от совершения ужасных глупостей, ибо они у них в крови. Если останавливать их буду я, в этом не будет никакой их заслуги.

Во имя собственного достоинства, ради психологического развития следует принимать себя такими, какие мы есть, и всерьез проживать вверенную нам жизнь. Нам необходимы и наши грехи, и наши ошибки, и наши заблуждения, иначе мы будем лишены наиболее сильных причин, побуждающих нас к развитию. Я не пытаюсь вернуть человека, который услышал нечто такое, что могло изменить его душу, но ушел, не обратив на это внимания. Вы можете обвинить меня в варварстве, но это меня уже не беспокоит. Я на стороне природы. Старинная китайская Книга Мудрости гласит: «Учитель говорит единожды». Он не станет гоняться за вами, это недостойно. Те, кому дано услышать, поймут, те же, кому не дано понять, не услышат. (...)

Имея дело с пациентом, следует быть очень осторожным, чтобы не подорвать его самостоятельность силой своего личностного или научного авторитета, ведь всю жизнь человеку приходится сражаться в одиночку, и он должен поверить в свою, возможно, очень непрочную броню и в свою, возможно, очень несовершенную цель. Когда я говорю: «Это никуда не годится, должно быть гораздо лучше», — я лишаю его мужества. Он пашет свое поле, должно быть, не самым лучшим плугом, мой был бы, наверное, лучше, но для него‑то что толку? Мой плуг — это мой плуг, я не могу дать его кому‑то взаймы; каждый вынужден пользоваться своими, пусть ненадежными, орудиями и исходить из своих, прирожденных способностей, какими бы они ни были.

Карл Густав Юнг "Тавистокские лекции"

Мы не можем ничего изменить, пока не примем это. Осуждение не освобождает, оно угнетает.
__________
Карл Густав Юнг. Душа и миф

В эту субботу в 19.00 (онлайн) приглашаю ещё раз поговорить о Граале и его символизме в юнгианской психологии. Приходите, друзья!

___

Уважаемые коллеги! Приглашаем на двадцать девятую Аналитическую встречу для выпускников Базового курса (АВВ).

Тема: Лики Эроса: Грааль и “гибельное сидение” Круглого стола короля Артура

Аналитическая психология вырастает из укоренённого в западноевропейском мифопоэтическом субстрате личного мифа К.Г. Юнга. На встрече мы прикоснёмся к символу Грааля (одному из важнейших для Юнга) и сюжету о гибельном сидении (Siege Perilous) Круглого стола короля Артура.

В «Mysterium Coniunctionis» Юнг напрямую связывает круглую форму стола с архетипом мандалы и идеей целостности. Алхимический процесс (opus) стремится примирить враждующие стихии, хаос которых символизирует разделенную психику. Стол Артура — это место, где сакральное (миф о Граале) материализуется в действиях человека в мире.

Хотя в фокусе «Mysterium Coniunctionis» находится само соединение (coniunctio), пустое кресло — это «открытая рана» или незавершенность Круглого стола. До тех пор пока на него не сядет избранный рыцарь (сэр Галахад), структура Самости не может считаться завершенной.

Докладчик: Наталья Паротикова — аналитический психолог, кандидат тренинга IAAP/ААПР, действительный член ААП.

Ведущие:
Ирина Кочеткова (аналитический психолог, кандидат тренинга IAAP/ААПР, президент ААП);
Наталья Паротикова (аналитический психолог, кандидат тренинга IAAP/ААПР, действительный член ААП).

Дата и время: 24.10.26 Начало в 19.00 мск. Длительность мероприятия: 2 часа

Регистрация:
1. Оплатите участие (250 р. для членов ААП, 500 р. для остальных). Карта Т-банка (экс-Тинькофф) привязана к тел. +79112004406 Наталья Васильевна П.
2. Зарегистрируйтесь здесь: forms.yandex.ru/cloud/6ac2...
3. Не регистрируйтесь, пока не оплатили. Если возникли проблемы с оплатой, напишите организатору (Наталья Паротикова)
4. Накануне встречи на вашу электронную почту придет ссылка на зум-конференцию.

Внимание! Последний день для оплаты и регистрации – пятница 23.10.26 По всем вопросам можно обращаться: Наталья Паротикова +79112004406 (whatsapp),
ntagorina@gmail.com

Ждем вас!

С точки зрения аналитической психологии Карла Густава Юнга, стихотворение Арсения Тарковского "Меркнет зрение – сила моя..." представляет собой классический манифест позднего этапа индивидуации — процесса развития личности, связанного с интеграцией эго, Самости и подготовкой психики к завершению жизненного цикла.

1. Кризис эго и угасание телесности

Первые две строфы описывают регресс соматических и экстравертных функций психики.

• Зрение и слух («алмазные копья», «давний гром») — это инструменты эго, направленные на завоевание и познание внешнего мира в первой половине жизни. Объекты сознания меркнут.

• Ослабление мышц и угасание крыльев — символ капитуляции архетипа пуэра (юноши) или героя. Эго больше не может опираться на волевой, маскулинный напор и физическую силу. Происходит вынужденный отказ от внешней экспансии и перенаправление психической энергии (либидо) внутрь.

2. Трансформация в Самость через символ свечи

Третья строфа знаменует переход от эго к Самости (психическому центру целостности).

• «Я свеча, я сгорел на пиру» — «пир» здесь символизирует сознательную, полную аффектов жизнь. Сгорание свечи — это алхимический процесс трансмутации, где эгоцентрические желания уничтожаются ради высшей цели.

• Воск — это оставшийся «первоматериал» (prima materia). Собирание воска поутру — акт интеграции опыта. Поэт оставляет человечеству не свое эго, а объективную, очищенную от личного Самость, запечатленную на «странице».

3. Трансцендентная функция и архетип Логоса

Финал стихотворения иллюстрирует действие трансцендентной функции, которая связывает сознание и бессознательное, жизнь и смерть, перекидывая мост в вечность.

• «Легко умереть» — психологическая смерть эго необходима для рождения духовного субъекта. Это освобождение от страха небытия через принятие своей судьбы (amor fati).

• «Загореться посмертно, как слово» — Логос (слово) выступает как высший архетип порядка и бессмертия. Личное (случайный кров) уступает место архетипическому. Психическая энергия трансформируется из биологической формы в символическую и смысловую.

С юнгианской позиции это гимн успешной индивидуации. Поэт не просто стареет, он сознательно трансформирует энергию угасающего тела в непреходящую нуминозную ценность — Слово, совершая великое делание (opus magnum) своей души.

______________

#алхимия, #calcinatio, #прокаливание, #психотерапия, #юнгианство, #карл_юнг, #индивидуация, #психология_бессознательного, #духовное_развитие, #арсений_тарковский, #самость, #эго, #пуэр, #prima_materia, #трансцендентная_функция, #логос, #amor_fati, #opus_magnum, #поэзия, #литература, #аналитическая_психология
#психопоэтика