ПРОТОИЕРЕЙ АНДРЕЙ ТКАЧЁВ

Полюбить ближнего. Почему простую заповедь так трудно исполнить | о. Андрей Ткачев

https://vkvideo.ru/video-211547415_456244230

Знать, но не делать — грешно. Поэтому не стремитесь много узнать. Направьте усилия на исполнение того, что уже знаете. Мы имеем достаточно , чтобы украсить душу добродетелями и подтвердить делами то, что уже усвоено теоретически. Теория должна доказываться и превращаться в практику. Иначе она становится фактором стыда перед Богом.

Заповеди исполняются не так, как птица летит или рыба плавает, — не естественным образом. Для добродетели необходимо самопонуждение: нужно понуждать себя к исполнению услышанного.

Человек нафарширован собственными прихотями, слабостями, всякими «хочу — не хочу». Но правду ему известна. Для исполнения заповеди мало её знать — нужно её помнить. И упражняться в законе Божием, чтобы заповеди не забывались.

Подписаться на канал.

В «Дневнике писателя» за 1873 год Достоевский описывает жуткий случай, характерный для России, движущейся к революции. Два деревенских парня поспорили, кто из них способен на большую дерзость. Один решился причаститься, но не проглотил Причастие, а вынес Его за щекой из храма.

Это было ещё не всё. Вынув Святые Дары изо рта, он положил их на столбик в огороде и (!) прицелился из ружья, чтобы выстрелить в Тайны Христовы. По сути — в Самого Христа. Кощуннику за миг до выстрела явился Сам Христос, и дерзкий грешник потом стал жарко каяться в своём безумии.

Всё бы, казалось, ничего, если речь идёт о единичном случае, к тому же так благодатно закончившемся. Но представьте, что десятки или сотни, а может, и тысячи сумасшедших начнут повторять эту выходку. Должен ли Христос всякий раз являться в последний момент и приводить очередного грешника к исправлению? Не думаю.

Скорее всего, в ответ на пандемию безумия («пандемия» в переводе — «всенародная») Бог вправе посетить этих людей всенародными наказаниями.

Вот юный Бухарин где-то в возрасте 11 лет повторяет поступок крестьянина, описанный Достоевским. Ружья не было, но факт обнародованного перед сверстниками совершённого кощунства (вынос за щекой из храма Святых Тайн) был. Подтверждено несомненно.

Юному Бухарину Христос не являлся. Много чести. Тем более что потом Бухарин возомнил себя лично не кем иным, но Антихристом, и требовал от матери сознаться, что она блудница (непременный атрибут для личности Антихриста).

Этот любимейший сын Партии и лично Ленина был безжалостно сожран им же созданной Партией. Вряд ли он молился перед смертью Тому, над Чьими Тайнами посмеялся в детстве. А между тем здесь-то и корень всех кровавых ужасов.

На той же «пандемической» почве бунта против Бога проросло и есенинское кощунство. Вот строки из поэмы «Инония» (1918 год):

Время моё приспело,
Не страшен мне лязг кнута.
Тело, Христово тело,
Выплёвываю изо рта.

Неважно — сделал такое человек или только «болтнул» в стихах лишнего. Сказать такое (для поэта — особенно) — ровно то же, что и сделать. Слово и есть дело. А. Блок понял эти слова буквально.

Поэтому Есенин стоит в том же ряду людей, заболевших яростным безбожием и «оказавшихся лёгкими». Буря революции сорвала их с места и понесла в сторону тьмы и окончательной погибели. Так ветер несёт по улице окурки, газеты и прочий лёгкий мусор, а камни и всё тяжёлое оставляет на месте.

В целом наш народ допросился у Бога наказаний, которые потом испил до дна в безумном XX веке. И корень всех бед — безбожие, в запущенных формах переходящее в дерзость и кощунство. Иной крестьянин здесь бывает так же отвратителен, как атеист-профессор, а иной поэт — как революционный фанатик.

Под этим углом стоит перечитать русскую историю.

Подписаться на канал.

Терпение, Божье слово и власть над собой | о. Андрей Ткачёв

https://vkvideo.ru/video-211547415_456244226

https://rutube.ru/video/25675397c1c8f7ae04acc5b16c2fc699/

С креста нельзя сойти — с него снимают. Помните, как на Голгофе враги Господа кричали Ему: «Сойди с креста — и мы уверуем в Тебя». Иисус Христос мог в любую секунду прекратить Свои страдания, но терпел до конца.

Похожий призыв слышит христианин, когда старается потрудиться для Господа: «Зачем тебе это? Тебе что, больше всех нужно? Ты что, самый святой?»

Повторюсь, с креста не бегут — с креста снимают. И в раю нет нераспятых. Хочешь в рай — будь добр, распни плоть свою со страстями и похотями, как пишет апостол Павел.

Подписаться на канал.

Есть древняя история о том, как ругались муж с женой. Она ему — слово, он ей — десять. Она ему — сто, он ей — тысячу. Она… Ну, конечно, вы поняли. Некоторые и себя узнали в этих скупых строках.

Понимая, что такая жизнь — не жизнь, пошли супруги в ближайший монастырь, игумен которого слыл человеком мудрым и могущим чужие ошибки исправлять. Тот внимательно выслушал обоих. А затем повёл их к источнику, что тёк в ограде монастыря.

Воду этого источника игумен назвал чудотворной, налил два пузырька и дал супругам.

«Как только захочется сказать лишнее слово, набирайте в рот этой чудотворной воды и держите, не проглатывая, до тех пор, пока душа совершенно не упокоится. При этом молитесь».

Так сказал этот игумен супругам, вечно ругавшимся и вечно не могшим положить предел своему злому и раздражительному языку. Они приняли совет и убрались восвояси.

А через некоторое время явились вновь, рассыпаясь в благодарностях. Действительно, стоило мужу начать бурчать на жену, как она отпивала из бутылочки и молчала, читая в уме «Отче наш» и «Богородице Дево». Если начинала бурчать она, то муж поступал соответственно.

И — о чудо! — вода действовала!

Инициатор скандала постепенно затихал, спор, не возникнув, сходил на нет. Вода приносила мир туда, где до сих пор в подобных ситуациях разгорались одни только ссоры.

В Евангелии говорится, что зажжённую свечу не ставят под стол, но — на подсвечник, чтобы все в доме видели свет. То есть явное чудо укрыться не может, да и не должно.

Точно так же стало известным и умиротворяющее действие святой водицы. По имени игумена, который дал её, назвали люди воду «водой святого Викентия».

У скептиков, правда, зародилось сомнение: так ли чудотворна сама вода или это вынужденное молчание порождает затухание конфликта?

Однако возникла и пословица: «Набери в рот воды святого Викентия». Так говорили человеку, не умеющему смолчать и раздувавшему всякое пламя зарождавшейся ссоры.

Я не спрашиваю, ссорились ли вы, поскольку знаю, что ссорились. Но я спрашиваю вас: «Набирали ли вы в рот воду святого Викентия?»

Если нет — поспешите. Её всюду набрать можно.

Подписаться на канал.

Наука «быть счастливым» зависит, среди прочего, и от внимательности. Научись замечать окружающую красоту — и путь к счастью наполовину пройден.

Счастливы народы, способные к созерцательности. Это те, кому зимой не нужно паровое отопление. У греков тепло, и там расцвела философия. На Востоке тепло, и там любят молча сидеть часами. Сидеть и думать.

Людям, вечно скачущим, как блохи, холерикам, никогда не могущим успокоиться, созерцатели кажутся лентяями. Но это не лень. Временное молчаливое бездействие — это способ выживания, способ сохранения душевного здоровья.

Как бы кто ни спешил и как бы кто, напротив, ни ленился, мы все окажемся в одном месте в одно время. Греки об этом догадывались, на Востоке это всем известно с детства.

Не все любят Златоуста, не все читали Платона, но зато все слышали и рассказывали анекдоты. Один из них построен на подобной логике. Напомним тезисно.

— Тесно жить? Купи козу.
— Какую козу? И так жить негде!
— Купи, говорят, козу.
Купил. Хоть умри, жить невмоготу.
— Продай теперь козу.
Продал.
— Слава Тебе, Господи! Как без козы хорошо!

От Платона, или от старшего брата, или из анекдота ты узнал об этом — неважно. Неважно, что читал. Важно, чему научился.

Итак, любишь жаловаться — готовься пожить с козой, привязанной к спальной кровати у изголовья. Чтоб впредь не жаловался.

Мы живём не в тёплых краях. Чтоб согреться и пропитаться, нам нужно затратить куда больше времени и сил, чем греку и египтянину. Однако наличие сандалий не делает философом автоматически, а наличие валенок автоматически из числа людей, способных к философии, не исключает.

Можно и нам, при всей загруженности, найти часок, чтоб молча посидеть в час заката или на лавочке возле дома, или на балконе. Посидеть, подумать, понаблюдать, как ветер у деревьев ветки качает.

Всё хорошо, всё — слава Богу. Мирен сон и безмятежен даруй ми. Ангела Твоего хранителя посли, сохраняюща мя и соблюдающа от всякого зла.

Можно оградить комнату Крестом на четыре стороны и заснуть сном спокойного и, значит, счастливого человека. Ведь в принципе-то всё хорошо.

Подписаться на канал.

Подписаться на канал.

Видение юродивого Андрея в храме Влахерн стало общецерковным праздником. Частное взошло до общего.

Так бывает не всегда. Например, Серафим Саровский, будучи диаконом, видел Христа Спасителя, идущего по воздуху в храме. Серафим остолбенел и потерял дар речи. Но праздника «Видения Христа в храме Серафимом» нет. А праздник «Видения Андреем Богородицы, молящейся за град и людей» есть. Это Покров.

Очевидно, дело в том, что в единичном видении блаженного Андрея Божий народ ощутил и распознал подтверждение того, что всегда было, а именно: Богородица, взойдя на небо, не наслаждается заслуженным отдыхом. Она совершает молитвенное служение и ходатайствует о мире перед Сыном, Который есть Судья неподкупный.

Люди и знали об этом служении Богоматери, и чувствовали его. Но Андрей лишь подтвердил эту правду небесной жизни тем, что видел своими глазами. Общецерковная интуиция подтвердилась опытом великого святого. Родился праздник.

В этот праздник стоит умножить молитвенное призывание Богородицы в залог будущих спасений от бед и в благодарность за уже бывшие спасения.

Пресвятая Богородица, помогай нам!

Подписаться на канал.

Покров Божией Матери

Подписаться на канал.

Время ещё есть. Иоанн Шанхайский — великий святой 20 века | о. Андрей Ткачёв

https://vkvideo.ru/video-211547415_456244220

https://rutube.ru/video/f5e03dd3a5c3866dbab6e86b2d021cee/

Люди в разные эпохи думали, что скоро конец света и ничего святого в мире быть не может. Проверьте себя, может и вы так думаете.

Иоанн Шанхайский — один из тех, кто эти ломает шаблоны. Пророки ведь не только возвещают будущее, они смещают ложных богов, которые занимают место истинного Бога.

И владыка Иоанн говорит нам, что святые возможны всегда и в наше время тоже. История Церкви не за спиной, она живет сегодня.

Подписаться на канал.

Так, как молился Иоанн Шанхайский, молиться способны единицы. В своих монашеских трудах он подражал земляку — Мелетию Харьковскому, который проводил ночи, стоя на молитве, а спал только сидя на стульчике.

В наш расслабленный век, в нашу эпоху влюблённости в телесный покой и удобства такие труды кажутся просто невозможными. Но они были. Тому свидетели — многие. Митрополит Антоний (Храповицкий) поражался подвижническому духу тогда ещё иеромонаха Иоанна и называл его «ангелом во плоти». Тёплое солнышко Сербской земли, великий умница и сам подвижник, епископ Николай (Велимирович), указывал на Иоанна Максимовича, если его спрашивали, есть ли сегодня святые, подобные древним.

Первой любовью будущего подвижника были жития святых. Он читал их всю жизнь и знал так хорошо, что словно жил в их обществе. Кроме этого, с момента монашеского пострижения он не расставался с Библией. За внимательным чтением Священного Писания Максимовича можно было застать всегда, когда он находился в келье. Он старался вычитывать или прослушивать весь круг ежедневных служб. Где бы ни находился — в самолёте или в автомобиле, — в три часа пополудни всегда открывал дорожный часослов и читал 9-й час.

О нём можно сказать то, что в посмертных воспоминаниях и похвалах говорили многие об отце Иоанне Кронштадтском: «Он жил в Церкви». То есть не «захаживал в Церковь», не «работал в Церкви», не «жил за счёт Церкви», не «уважал Церковь издалека». Он именно стремился жить Церковью ежесекундно и стал от Неё неотделим.

Подражать Иоанну трудно. Чаще всего — вряд ли возможно. Можно дёрнуться, начать, но затем устанешь, замедлишь ход и скатишься ниже той точки, с которой начал движение. Что делать? Всем нельзя быть не только Моцартом. Всем нельзя даже Моцарта играть. Дай Бог хотя бы Моцарта слушать, что для многих уже — высота недосягаемая. Также и в подвижничестве.

Сам владыка Иоанн осознавал невозможность подражания своему образу жизни для каждого клирика или монаха. Одного молодого священника, стремившегося к строжайшему посту, он даже лично заставлял есть колбасу, научая через это тому, что пост — не цель, а средство. Но не только ради подражания стоит знакомиться с жизнью подвижников. Есть и другие радостные плоды.

Например, такая мысль: Церковь жива! Церковь, разменявшая третье тысячелетие своей земной истории и рождающая таких светильников, — жива! Когда видишь святых, подобных Иоанну Шанхайскому, сомневаться в благодати Святого Духа, которой напитано Тело Церковное, — смертный грех.

Нам есть откуда черпать мудрость, у нас есть источники, в которых можно омыться и очиститься. Мы можем быть светлы и сильны, терпеливы и радостны, каждый — в свою меру. Пить мудрость и черпать силу мы можем из тех же источников, что и приснопамятный владыка: из Божественной Литургии, из Писания и Предания, из преданности Церкви странствующей и общения с Церковью торжествующей.

Подписаться на канал.