Наша здрава с Александром Крыгиным

В тему и видео Дмитрия Краснова. Много лет мы творчески общаемся.
Если спрашивают об особенностях его техник, говорю, - это Мощь.
Дима очень незауряден со своим взглядом и своей личной историей.

Почему его слова в нашу Тему?
Так получилось, что после Роде Я послушал Дмитрия. А ведь они говорят и пишут об одном и том же. Как найти в себе свою гармонию и сохранить ее. Иногда для этого нужно освоить свой родной и понятный на всех уровнях язык, который и сможет дать нужный результат.

А ведь они очень даже связаны! Потому, что Здоровье, - это в первую очередь тема личной ответственности, которую невозможно переложить, как лишнюю ношу, на чьи -то другие плечи. Невозможно прикрыться Авторитетом и Мнением от некоей высшей инстанции.
Найти свой Путь к своим особенностям жизни во Здравии невозможно следуя за кем-то. Особенно, когда тебе навязывают это следование, манипулируя на обычной человеческой жажде подтверждения своей исключительности и причастности к неким сверхсилам и возможностям.

Противостоять таким манипуляциям, в которых мы уже давно живём с 91 года, сложно и даже очень. Но можно.
Такой путь есть. Во многом это и есть Служение. Имеющее свою внутреннюю структуру. Которую очень эффективно рассматривать как иерархию нервных тканей в организме.
А о внешней прекрасно пишет Роде.

Тогда и возникает вопрос, а как происходит взаимодействие типов нервных тканей в организме?

Начало

Исторические прецеденты: уроки библейской герменевтики

Кризис богооставленности и нарушения завета носит универсальный характер и детально описан в библейской истории. Ярким примером метафизического наказания за отступничество является судьба израильского народа. В рамках христианской историософии трагические вехи еврейской истории, включая катастрофы ХХ века, рассматриваются как следствие партикуляризма — веры в собственную исключительность и пренебрежения универсальными Заветами, данными Богом.

Избирательное отношение к Священному Писанию, попытки прагматической адаптации вечных текстов под сиюминутные национальные или политические нужды ведут к утрате божественного сотворчества. Писание обладает полнотой ответов только в своём первозданном, неискажённом виде.

Материальная жизнь человека жёстко ограничена временными рамками и предсказуема в своих греховных проявлениях. Беспредельность и бессмертие обретаются исключительно в служении Творцу. Философский урок библейской истории заключается в необходимости перехода от национальной гордыни и упования на «право крови» к универсальному пути Спасения, где каждый оценивается по своим личным нравственным деяниям в соответствии с духом Нового Завета. Крах любых попыток кичиться статусом, богатством или происхождением неизбежен: история всегда наказывает за гордыню унижением и утратой благ.

Главный вывод, к которому приходит метафизика истории, суров: нельзя торговать святынями. Опыт ХХ столетия продемонстрировал предельные ужасы антропоцентризма, оторванного от теоцентрической картины мира. Единственным вектором подлинного исторического и духовного развития для общества видится путь глубокого метафизического раскаяния —метанойи — и восстановления разрушенной иерархии во главе с правителем, ведущим народ к исполнению Божественного Закона.

Дмитрий Роде

Иллюстрация: репродукция эскиза «Воины Апокалипсиса» Художник—  В.М. Васнецов, 1887 г.


#русская_политическая_философия


ИнРПК

Слово Ректора

Теодицея власти и метафизика ответственности: кризис секулярного сознания в зеркале священной истории

В современной социально-философской мысли всё острее звучит вопрос о деградации ценностных ориентиров и кризисе целеполагания в секулярном обществе. Отрезанный от метафизических оснований человек сталкивается с феноменом экзистенциальной пустоты, которую невозможно компенсировать технологическим или материальным прогрессом. Чтобы осмыслить этот кризис, необходимо вернуться к триаде фундаментальных категорий человеческого бытия: иерархии, ответственности и совести, рассмотрев их через призму религиозно-философской традиции.

Метафизика совести и кризис секулярной этики

В эпоху советского модерна была предпринята масштабная попытка секуляризации этики. Совесть пытались пробудить и поддерживать институтами коллективного воспитания и общественного порицания. Однако с точки зрения религиозной философии, совесть как объективный внутренний императив не может быть до конца объяснена и удержана, если из антропологического уравнения исключён Бог.

Утрата Высшего Субъекта

Когда трансцендентное выносится за скобки, этика неизбежно редуцируется до прагматизма или социального контракта. Как следствие происходит утрата Высшего Субъекта. Но подлинная ответственность возникает там, где есть бодрствующая совесть и инстанция, превосходящая человеческий эгоизм. Высший Субъект не просто регулирует социальное поведение, но выступает абсолютным мерилом правды, способным воздать за верность нравственному закону.

Иерархия служения

В земном измерении проекцией этой вертикали становится правитель, принимающий на себя бремя тотальной ответственности за метафизическое будущее своего народа. Он формирует иерархию, в которую встраиваются лучшие представители общества, понимающие свой труд не как карьерный рост, а как служение на своем месте.

Сакральная легитимность: от управленца к Государю

Философия права и религии постулирует, что истинная иерархия в человеческом социуме невозможна без института клятвы. Однако присягать абстрактному множеству — в частности, «народу» — метафизически невозможно, поскольку в нём отсутствует единая точка трансцендентной ответственности. Клятва может быть дана только Богу — как инстанции, стоящей выше любого человека.

Именно этот сакральный акт преобразует правителя из технического менеджера в Государя. Земля и народ вручаются ему как божественное достояние, удержание которого обусловлено верностью клятве. Нарушение этого договора происходит через подмену духовных ориентиров материальными:
- забвение вечных законов бытия;
- упование на утилитарные блага и культ потребления;
- развитие эгоизма, атомизации и деградации элит.

Исторические катаклизмы XX века наглядно иллюстрируют этот процесс. Утрата монархического центра, завязанного на сакральную ответственность, привела к торжеству радикального материализма. Элиты, лишенные страха Божьего, неизбежно трансформировались в «эффективных менеджеров», ориентированных исключительно на личное обогащение. Однако материальный триумф —олигархические блага, частные самолёты — обнажил глубокий психологический кризис: общество охватила «выученная беспомощность», а элиты столкнулись с экзистенциальной депрессией.

Секулярная культура лишила человека ответа на фундаментальный вопрос: «Ради чего стоит жить и за что можно умереть?» Отсутствие высшего смысла парализует и созидательный потенциал цивилизации — от фундаментальной науки до создания высоких технологий и искусственного интеллекта.

Продолжение

Время от времени я выкладываю наиболее значимые тексты Роде. Казалось, где тема здоровья и где тема Веры?

Не будут работать эти законы… Как и любые законы, которые описывают процессы, идущие в организме. Не потому, что они НЕ РАБОТАЮЩИЕ. А потому, что всегда есть индивидуальные факторы и особенности организма, которые могут искажать любые процессы. Иногда до неузнаваемости.

Законы общежития нашего внутреннего мира дают нам только ориентиры и возможность понимания. А вот свои личные особенности нужно самому разбирать, анализировать и складывать пазлы этой головоломки Результата.

В предыдущем посте шла речь о важности для нашего организма микробиома. И здесь ключевой момент – биоразнообразие.
Наука, конечно, не стоит на месте и постоянно изучает все новые и новые микроорганизмы, обитающие в нашем организме. Открытия происходят каждый день.
Но для нас важно, что мы должны поддерживать своим образом жизни не конкретные микроорганизмы, которые уже хорошо изучены, а все. Это к вопросу пробиотиков и пребиотиков.

Наша задача не заселить кишечник и внутренние органы конкретной бактерией, а обеспечить их питанием, создать условия для роста и активности собственной микрофлоры. А это именно Пребиотики.

Человек доживёт до ста лет именно благодаря своему внутреннему биоразнообразия, а не количеству конкретной одинокой самой полезной бактерии🥺.

И в этой связи особое значение имеет рацион питания. Мы привыкли удовлетворять свои пищевые пристрастия. А нужно удовлетворять пищевые пристрастия своей микрофлоры. Тогда любой конфликт в стрессе и перегрузках организм переживет легко и свободно, - ведь есть надёжная внутренняя точка опоры ✊.

Тогда и самодиагностика может быть очень простой:
Если после еды возникают нарушения работы пищеварительной системы с теми или иными проявлениями, значит, вы уже изрядно истощили свою микрофлору и многие микроорганизмы не дожили до того счастливого момента, когда о них человек начинает заботиться.
Но мы же ещё помним, что микрофлора живёт не только в кишечнике?
На что еще стоит обратить внимание?

Продолжаем тему и её четвертого закона, по которому живет наш организм. А это уже отношения с нашей микрофлорой.

Отношения с микробиотой, которая живет не только внутри организма, но и защищает наш организм на коже. И вот на этих отношениях хотелось бы остановиться подробнее.

Сейчас даю ссылку, где эта тема важности микроорганизмов, которые взаимодействуют с нашим внутренним миром, уже звучала у нас на канале:

https://dzen.ru/a/Y7MYVxtNdHLyWnXX
«Самадхи. Шаг к бессмертию? Есть ли у этого состояния физиологическая база?». Это как раз об эффективности восстановления здоровья с учетом адресной поддержки микробиома.

Эта истина уже встроена в наш быт. Все об этом знают. Особенно, если уже столкнулись с нарушениями микрофлоры. Путь к восстановлению всегда идет через коррекцию питания.

В свое время для меня стала откровением точка зрения ГНМ, что именно микрофлора во взаимодействии с иммунной системой проводит еще и тканевую коррекцию. Как то это не укладывалось в физиологию, с которой был знаком.

Особенно постулат, что микробы не являются причиной заболеваний и включаются в работу только в процессе исцеления. И только для конкретных микроорганизмов и в тех тканях, которые соответствуют эволюционным критериям.

То есть, исходно мы с зачатия и рождения получаем микрофлору анаэробную, существующую в нашем организме без кислорода. Они участвуют в восстановлении тканей, управляемых стволом мозга.
Именно они по команде самой древней части нашего мозга и убирают не нужные больше ткани.

А вот аэробные микроорганизмы живут в воздухе и приглашаются в наш внутренний мир, только тогда, когда нужны для восстановления таких тканей как кости, суставы, связки, мышцы, кровь… - т.е. ткани, связанные с паренхимой головного мозга.

Получается, что все воспалительный процессы, сопровождающиеся болью, отёчностью, температурой с активностью микроорганизмов в этой конкретной зоне, - это уже фаза выздоровления и мешать этой фазе нельзя.

Как-то было очень удивительно это читать. А как же левомеколь? И что делать с глистами, которые ведь тоже анаэробы, но умудряются проникнуть в наш кишечник без приглашения? И только ли они?

Случай в 16 году, когда приглашали в Одессу. Уже сев в поезд в обратный путь, который отправлялся в 18.00, обнаружил бородавку на пальце. Плотно прижал и так держал часа три. Утром палец разнесло. Пришлось сделать повязку с левомеколью. К вечеру все прошло. От бородавки не осталось и следа.
Как это можно объяснить в логике ГНМ?
Думаю, что в этом случае нет такой исходной логики в полной мере.
Это внешняя агрессия и недостаточная защитная реакция организма. Вирус папилломы внедряется в поверхностную энтодермальную ткань, а иммунная система его не видит. Достаточно показать иммунной системе врага, она его идентифицирует и уничтожит. Что и произошло.

Поэтому нужно всегда различать биологические программы, которые идут внутри организма и внешние факторы, которые могут быть достаточно агрессивными, чтобы нарушить границы организма.

А это очень тонкая грань. Которую можно диагностировать? Конечно.