Церковь Иисуса Христа, г. Сочи

«Кто любит Бога, тот любит и собрания, на которых прославляется Его имя».
— Чарльз Сперджен

Мы живём в мире, где постоянно чего-то не хватает: времени, сил, покоя, любви… Но есть жажда, которую ничто земное не способно утолить. Это жажда живого Бога!

Именно поэтому мы собираемся вместе. Не просто по привычке. Не ради исполнения религиозного долга. А потому, что нуждаемся в Боге, в Его Слове, в молитве и в общении друг с другом.

Не позволяйте суете украсть у вас радость встречи с Богом и Его народом!

❤️ Завтра, в субботу, в 17:00, ждём вас на богослужении!

Местная религиозная организация церковь Христиан Веры Евангельской (пятидесятые) «Церковь Иисуса Христа», г. Сочи.

📖 ЧИТАЕМ БИБЛИЮ С ПАСТОРОМ

Римлянам 4:13–17
БОЖЬИ ОБЕТОВАНИЯ ОСНОВАНЫ НА БЛАГОДАТИ

Продолжая разговор об оправдании верой, апостол Павел обращает внимание на ещё одну важную истину: Божьи обещания исполняются не благодаря человеческим заслугам, а благодаря Божьей благодати.

Аврааму было обещано многочисленное потомство и великое наследие. Но на каком основании Бог дал ему эти обещания?

«Ибо не законом [даровано] Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но праведностью веры» (ст. 13).

Здесь важно понимать слово «обетование». Это обещание, данное Самим Богом. А выражение «быть наследником мира» указывает на масштаб Божьего замысла, который выходит далеко за пределы личной жизни Авраама и даже земли, обещанной его потомкам.

Павел подчёркивает: Божье обещание было дано Аврааму задолго до появления закона Моисея. Поэтому его исполнение не могло зависеть от соблюдения этого закона.

Более того, если бы наследие зависело от исполнения закона, вера потеряла бы смысл, а Божье обещание оказалось бы недостижимым.

Почему?

«Ибо закон производит гнев, потому что где нет закона, нет и преступления» (ст. 15).

Закон открывает Божью волю, но одновременно обнаруживает человеческое непослушание. Он показывает, где человек нарушает Божьи заповеди, и делает его виновным перед Богом. Поэтому закон не может стать надёжным основанием для получения обещанного наследия.

И вот Павел делает важнейший вывод:

«Итак, по вере, чтобы [было] по милости, дабы обетование было непреложно для всех…» (ст. 16).

«Непреложно» означает неизменно, твёрдо, надёжно.

Бог устроил всё так, чтобы Его обещание основывалось не на человеческом совершенстве, а на Его собственной благодати.

Именно поэтому оно доступно не только иудеям, но и всем, кто разделяет веру Авраама.

В заключение Павел напоминает, в какого Бога поверил Авраам:

«…животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее» (ст. 17).

Это Бог, для Которого невозможное человеку не является невозможным. Он способен давать жизнь там, где её нет, и осуществлять то, чего ещё не существует.

Надёжность Божьих обещаний определяется не возможностями человека, а могуществом и верностью Бога.

🌿 ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ

В нашей духовной жизни нередко возникает искушение оценивать Божье отношение к нам по собственным успехам и неудачам.

Когда всё получается, мы чувствуем себя достойными Божьих благословений. Когда ошибаемся или терпим поражение, начинаем сомневаться в Его милости.

Но Павел напоминает: основание наших отношений с Богом — не наши достижения, а Его благодать, принимаемая верой.

Это не означает, что послушание не имеет значения. Оно важно, но является плодом веры, а не платой за Божьи обещания.

При этом важно не путать Божьи обетования с собственными желаниями. Вера не означает, что Бог обязан исполнить всё, чего мы ожидаем. Вера означает доверие тому, что Бог действительно обещал.

Поэтому сегодня стоит задать себе вопрос: на чём основана моя уверенность — на собственной способности всё сделать правильно или на верности Бога?

🙏 МОЛИТВА

Господи, благодарю Тебя за Твою благодать и неизменность Твоих обещаний. Научи меня больше доверять Твоей верности, чем собственным силам и достижениям. Помоги мне различать Твои обетования и мои желания, жить послушанием веры и помнить, что для Тебя нет ничего невозможного. Аминь.

📖 ЧИТАЕМ БИБЛИЮ С ПАСТОРОМ

Римлянам 4:9–12
ВЕРА ВАЖНЕЕ РЕЛИГИОЗНЫХ ОБРЯДОВ

В предыдущем отрывке апостол Павел показал на примере Авраама и Давида, что Бог оправдывает человека не за добрые дела, а по благодати через веру.

Теперь возникает следующий вопрос: кому доступно это оправдание? Только иудеям или всем людям?

Для иудеев обрезание имело огромное значение. Оно было знаком принадлежности к Божьему народу, установленным Самим Богом. Поэтому многие считали, что без обрезания невозможно иметь полноценные отношения с Богом.

Но Павел обращает внимание на одну важную деталь из жизни Авраама.

«Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания» (ст. 10).

Авраам поверил Богу, и его вера была вменена ему в праведность ещё до того, как он получил обрезание!

Это произошло в Бытие 15:6, тогда как обрезание было установлено позднее, в Бытие 17.

Значит, обрезание не сделало Авраама праведным. Оно стало внешним знаком того, что уже произошло в его отношениях с Богом.

Павел называет обрезание «печатью праведности через веру» (ст. 11). Печать подтверждает подлинность чего-либо, но не создаёт саму подлинность.

Так и религиозный обряд не может заменить живой веры.

Отсюда Павел делает удивительный для своего времени вывод: Авраам стал духовным отцом не только обрезанных, но и всех верующих, независимо от их происхождения.

Однако есть важное уточнение. Даже для обрезанных недостаточно просто иметь внешний знак принадлежности к Божьему народу. Необходимо «ходить по следам веры» Авраама (ст. 12).

Другими словами, важно не только исповедовать веру, но и жить ею.

🌿 ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ

Сегодня у христиан тоже есть важные духовные традиции и установления: водное крещение, участие в Вечере Господней, богослужения, молитвы и служение в церкви.

Всё это имеет большое значение. Но ни один внешний обряд и ни одна религиозная деятельность сами по себе не делают человека праведным перед Богом.

Можно регулярно посещать церковь, знать Библию, участвовать в служении — и при этом не иметь живого доверия Богу.

И наоборот, подлинная вера не остаётся лишь внутренним убеждением. Она проявляется в послушании, поступках и образе жизни.

Не внешние признаки делают нашу веру настоящей. Настоящая вера наполняет смыслом всё, что мы делаем для Бога.

Поэтому главный вопрос не только в том, какие христианские традиции мы соблюдаем, но и в том, действительно ли мы следуем по стопам веры Авраама.

🙏 МОЛИТВА

Господи, благодарю Тебя за то, что путь к Тебе открыт через веру в Иисуса Христа. Помоги мне не подменять живые отношения с Тобой религиозными привычками и внешними обрядами. Укрепляй мою веру, чтобы она проявлялась в искреннем доверии, послушании и повседневной жизни. Аминь.

📖 ЧИТАЕМ БИБЛИЮ С ПАСТОРОМ

Римлянам 4:1–8
ОПРАВДАНИЕ: ДАР, А НЕ ЗАСЛУГА.

В первых трёх главах Послания к Римлянам апостол Павел последовательно раскрывал одну важную истину: все люди, независимо от происхождения, религиозности и нравственных достижений, согрешили и нуждаются в Божьем спасении.

Но в конце третьей главы прозвучала удивительная весть: Бог оправдывает человека не за исполнение закона, а через веру в Иисуса Христа.

Теперь Павел обращается к истории Авраама, чтобы показать: оправдание верой — не новое учение, а Божий принцип, действовавший ещё задолго до появления закона Моисея.

Авраам был человеком выдающейся веры и послушания. Но что сделало его праведным перед Богом?

Павел отвечает словами Писания:

«Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность» (ст. 3).

Слово «вменилось» означает «было засчитано», «поставлено на счёт». Бог признал Авраама праведным не потому, что тот заслужил это своими делами, а потому, что он поверил Богу.

Далее Павел приводит очень понятный пример. Когда человек работает, заработанная плата полагается ему по долгу. Это не подарок, а заслуженное вознаграждение.

Но с оправданием всё иначе. Бог не выплачивает праведность как зарплату за хорошие поступки. Он дарует её по благодати тому, кто верит в Него.

Особенно удивительны слова пятого стиха: Бог «оправдывает нечестивого». Это не означает, что Бог одобряет грех или закрывает на него глаза. Это означает, что Он принимает грешника не на основании его заслуг, а по Своей милости.

Затем Павел обращается к словам Давида:

«Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты» (ст. 7).

Давид знал, что такое тяжёлый грех, покаяние и Божье прощение. Поэтому он называет счастливым не человека, которому нечего предъявить, а того, кому Бог простил грехи.

Наше спасение держится не на безупречности нашей жизни, а на Божьей благодати.

🌿 ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ

Иногда мы незаметно начинаем строить отношения с Богом по принципу заработной платы: если хорошо молился, читал Библию, служил и делал добрые дела — значит, заслужил Божье расположение.

Но благодать невозможно заработать.

Это не делает добрые дела ненужными. Напротив, они становятся плодом благодарности Богу, а не попыткой заслужить Его принятие.

Мы делаем добро не для того, чтобы Бог нас оправдал, а потому, что Он оправдывает нас по Своей благодати через веру.

🙏 МОЛИТВА

Господи, благодарю Тебя за незаслуженную милость и прощение моих грехов. Помоги мне не полагаться на собственные заслуги, а всем сердцем доверять Тебе. Пусть моё послушание и добрые дела будут не попыткой заслужить Твою любовь, а благодарным ответом на неё. Аминь.

📖 ЧИТАЕМ БИБЛИЮ С ПАСТОРОМ

Римлянам 3:27–31
ВЕРА, КОТОРАЯ УЧИТ СМИРЕНИЮ

В предыдущем отрывке Павел объяснил: Бог оправдывает грешника даром, по благодати, благодаря жертве Христа. Теперь он показывает, как эта истина меняет отношение человека к себе, к другим людям и к Божьему закону.

«Где же то́, чем бы хвалиться?» Если спасение получено в дар, приписывать его себе невозможно. Ни добрые дела, ни религиозный опыт, ни знание Писания не дают права считать себя заслужившим Божье принятие. «Закон веры» здесь означает принцип: человек получает оправдание, доверяя Христу. Вера не становится новой заслугой — она принимает то, что сделал Спаситель.

Это лишает нас оснований на духовное превосходство над другими. Бог — не только Бог иудеев, но и язычников. «Обрезанные» и «необрезанные» — обозначения этих двух групп. Выражения «по вере» и «через веру» говорят об одном пути оправдания для всех. Происхождение и религиозное прошлое не дают преимуществ перед крестом. Каждый приходит к Богу нуждающимся в благодати.

Но если человек оправдывается верой, не становится ли Божий закон ненужным? Павел отвечает: «Никак; но закон утверждаем». Вера признаёт правоту закона, который обнаруживает грех, и принимает Христа, на Которого указывало Писание. Божья святость и Его требования не теряют значения. Оправдание верой не разрешает жить в непослушании: оно освобождает от попыток заслужить спасение и учит повиноваться Богу с благодарностью.

🌿 ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ

Стоит прислушаться к своим мыслям о других: не появляется ли чувство превосходства над теми, кто меньше знает, чаще ошибается или только начинает путь веры?

Сегодня можно поддержать такого человека, вспомнив, сколько терпения и милости Бог проявил к тебе самому. А исполняя Божью волю, спросить себя: это попытка доказать собственную праведность или благодарный ответ на Его любовь?

🙏 МОЛИТВА

Господи, благодарю Тебя за спасение по благодати. Освободи меня от гордости и привычки смотреть на других свысока. Научи опираться на Христа, относиться к людям с милостью и исполнять Твою волю с благодарным сердцем. Аминь.

Канал принимает донаты

Нажмите на кнопку, чтобы отправить донат и помочь каналу

Дорогие друзья!
Если вам интересен наш канал и вы захотите поддержать авторов и служение церкви, вы можете сделать это по ссылке ниже 👇

Слайды к проповеди "Не бойтесь быть вторыми!" 👇