🐉 Bestiary: средневековый образ кентавров
Нашествия номадов в эпоху Великого переселения народов вызывали у жителей Запада апокалиптический трепет. Это отразилось в средневековом искусстве, в частности в изображениях кентавров.
В Средневековье кентавров воспринимали как «двуязычных и двухсердечных» людей, еретиков и злодеев (согласно александрийскому «Физиологу»), что отличалось от античного образа; соответственно трансформировалась и их иконография.
Характерный мотив – кентавр, стреляющий из лука в обратном направлении: он восходит к вавилонскому и эллинистическому искусству (созвездие Стрельца), в Средневековье получил новую трактовку. Примеры: грузинская миниатюра 1188 г. (восточный колорит, см. рис. В), магдебургские ворота Софийского собора в Новгороде (примечателен восточный тип колчана у кентавра, см. рис. Г).
Ряд памятников выделяет этнографические детали: островерхая шапка, типичная для кочевников (рельеф на Капителе собора Гроссмюнстер в Цюрихе (XII век,), см. рис. Б, изразцы из Церковь Сент-Фуа в Селесте, см. рис. А). Другая группа образов трактует кентавра как охотника либо наделяет его парадными элементами костюма. Этнические параллели прослеживаются в мозаике Кремоны: гладиатор кентавр с собачьей головой и длинными кудрями (причёска, характерная для кочевников).
Античные и раннесредневековые авторы (Аммиан Марцеллин, Клавдиан, Сидоний Аполлинарий, Иордан) прямо сравнивали гуннов с кентаврами. Тактика стрельбы из лука в движении, обычная для номадов, закрепилась в визуальных стереотипах и встречается в античном, китайском, алтайском, персидском, армянском и византийском искусстве.
Карикатурность образов отчасти объясняется физическими различиями: монголоидными чертами и деформациями черепов у знати степных народов. Эти особенности подтверждаются антропологическими находками и перекликаются с фантастическими описаниями у Орозия, Оттона Фризинского и др.
Таким образом, средневековые изображения кентавров – это не просто переработка античных образцов, а новая форма искусства, т.е. визуальное воплощение представлений о тюркских и монгольских кочевниках, их внешности, тактике и образе жизни.
На основе статьи: Kadar Z. L’influence des peuples cavaliers nomades sur la formation des représentations médiévales de centaures // Acta archaeologica. 1952. T. II, fasc. 4. P. 307–319.
Нашествия номадов в эпоху Великого переселения народов вызывали у жителей Запада апокалиптический трепет. Это отразилось в средневековом искусстве, в частности в изображениях кентавров.
В Средневековье кентавров воспринимали как «двуязычных и двухсердечных» людей, еретиков и злодеев (согласно александрийскому «Физиологу»), что отличалось от античного образа; соответственно трансформировалась и их иконография.
Характерный мотив – кентавр, стреляющий из лука в обратном направлении: он восходит к вавилонскому и эллинистическому искусству (созвездие Стрельца), в Средневековье получил новую трактовку. Примеры: грузинская миниатюра 1188 г. (восточный колорит, см. рис. В), магдебургские ворота Софийского собора в Новгороде (примечателен восточный тип колчана у кентавра, см. рис. Г).
Ряд памятников выделяет этнографические детали: островерхая шапка, типичная для кочевников (рельеф на Капителе собора Гроссмюнстер в Цюрихе (XII век,), см. рис. Б, изразцы из Церковь Сент-Фуа в Селесте, см. рис. А). Другая группа образов трактует кентавра как охотника либо наделяет его парадными элементами костюма. Этнические параллели прослеживаются в мозаике Кремоны: гладиатор кентавр с собачьей головой и длинными кудрями (причёска, характерная для кочевников).
Античные и раннесредневековые авторы (Аммиан Марцеллин, Клавдиан, Сидоний Аполлинарий, Иордан) прямо сравнивали гуннов с кентаврами. Тактика стрельбы из лука в движении, обычная для номадов, закрепилась в визуальных стереотипах и встречается в античном, китайском, алтайском, персидском, армянском и византийском искусстве.
Карикатурность образов отчасти объясняется физическими различиями: монголоидными чертами и деформациями черепов у знати степных народов. Эти особенности подтверждаются антропологическими находками и перекликаются с фантастическими описаниями у Орозия, Оттона Фризинского и др.
Таким образом, средневековые изображения кентавров – это не просто переработка античных образцов, а новая форма искусства, т.е. визуальное воплощение представлений о тюркских и монгольских кочевниках, их внешности, тактике и образе жизни.
На основе статьи: Kadar Z. L’influence des peuples cavaliers nomades sur la formation des représentations médiévales de centaures // Acta archaeologica. 1952. T. II, fasc. 4. P. 307–319.
