16 октября (3 октября по старому стилю) по народному календарю чествовали двух Денисов.
Нынче на Руси советовали старые люди беречься от «сглаза», приговаривая: «Пришли назимние Денисы – лихого глаза берется!».
Ещё на Дениса Назимнего опасались заразиться лихорадкой, которая уже во всю ходила по полям и деревням.
Отличным средством защиты от хвори считали осиновую кору, которую полагалось всегда носить с собой.
В избе обыкновенно держали осиновое полено — на всякий случай: если сводило ноги — клали их на полено, если болела голова — то ложились на полено головой.
Также против лихорадки и "сглаза", порчи и любого другого наговора использовали лук, чеснок, редьку и соль.
Говорили, что соль и редька выедают все злые слова, написанные на бумаге, а запах чеснока и лука пугает нечистую силу.
Кстати, в основе народной веры в "сглаз" лежало представление о глазах как о проводнике жизненной силы.
Через взгляд человек не только воспринимал мир, но и мог на него воздействовать, причём непреднамеренно.
В этом и заключалась ключевая особенность «дурного глаза»: его обладатель мог навредить без всякого злого умысла, одной лишь силой своего взгляда.
Это отличало "сглаз" от порчи, которая наводилась сознательно.
Опасным считался не любой взгляд, а конкретный - пристальный, завистливый, праздный или любопытный.
Именно такой взгляд, по народному мнению, мог «высушить» урожай, наслать болезнь на скот или лишить ребёнка здоровья.
На Руси людей с «дурным глазом» называли глазливыми или урочливыми.
В опасную группу урочливых входили обладатели карих и чёрных, чрезмерно больших и блестящих, глубоко посаженых или широко расставленных глаз, имеющих бельмо и другие дефекты (например, косоглазие).
В народе говорили: «Косой загляделся, овин загорелся».
Настороженно относились и к слепым. Верили, что они видят то, что не дано разглядеть зрячим, заглянуть в потусторонний мир, предсказать будущее.
Издревле обладателями «дурного глаза» на Руси считали людей тех профессий, которые были связаны с нечистой силой, – пастухов, мельников, печников, конюхов.
Полагали, что они открывают доступ нечисти в мир людей.
Так, по народным представлениям, пастух нередко пользовался услугами и помощью разной нежити. Преимущественно – лешего.
"Дурной глаз" подозревали и у увечных и калек, одиноких стариков, бесплодных женщин и у людей со странностями в поведении.
Кроме страха перед лихорадкой и "сглазом" в народе нынче не чурались и юмора. Особенно о нерадивых хозяевах.
«В октябре и мужик с лаптями, и изба с дровами, а все спорины (прибыли) мало!», «В воде черти, в земле черви, в Крыму татары, в Москве бояры, в лесу сучки, в городе крючки: лезь к лошади в пузо, там оконце вставишь да зимовать станешь!» – замечало острое народное слово о незапасшемся на зиму горе-хозяине.
Будьте здоровы и благополучны!
Нынче на Руси советовали старые люди беречься от «сглаза», приговаривая: «Пришли назимние Денисы – лихого глаза берется!».
Ещё на Дениса Назимнего опасались заразиться лихорадкой, которая уже во всю ходила по полям и деревням.
Отличным средством защиты от хвори считали осиновую кору, которую полагалось всегда носить с собой.
В избе обыкновенно держали осиновое полено — на всякий случай: если сводило ноги — клали их на полено, если болела голова — то ложились на полено головой.
Также против лихорадки и "сглаза", порчи и любого другого наговора использовали лук, чеснок, редьку и соль.
Говорили, что соль и редька выедают все злые слова, написанные на бумаге, а запах чеснока и лука пугает нечистую силу.
Кстати, в основе народной веры в "сглаз" лежало представление о глазах как о проводнике жизненной силы.
Через взгляд человек не только воспринимал мир, но и мог на него воздействовать, причём непреднамеренно.
В этом и заключалась ключевая особенность «дурного глаза»: его обладатель мог навредить без всякого злого умысла, одной лишь силой своего взгляда.
Это отличало "сглаз" от порчи, которая наводилась сознательно.
Опасным считался не любой взгляд, а конкретный - пристальный, завистливый, праздный или любопытный.
Именно такой взгляд, по народному мнению, мог «высушить» урожай, наслать болезнь на скот или лишить ребёнка здоровья.
На Руси людей с «дурным глазом» называли глазливыми или урочливыми.
В опасную группу урочливых входили обладатели карих и чёрных, чрезмерно больших и блестящих, глубоко посаженых или широко расставленных глаз, имеющих бельмо и другие дефекты (например, косоглазие).
В народе говорили: «Косой загляделся, овин загорелся».
Настороженно относились и к слепым. Верили, что они видят то, что не дано разглядеть зрячим, заглянуть в потусторонний мир, предсказать будущее.
Издревле обладателями «дурного глаза» на Руси считали людей тех профессий, которые были связаны с нечистой силой, – пастухов, мельников, печников, конюхов.
Полагали, что они открывают доступ нечисти в мир людей.
Так, по народным представлениям, пастух нередко пользовался услугами и помощью разной нежити. Преимущественно – лешего.
"Дурной глаз" подозревали и у увечных и калек, одиноких стариков, бесплодных женщин и у людей со странностями в поведении.
Кроме страха перед лихорадкой и "сглазом" в народе нынче не чурались и юмора. Особенно о нерадивых хозяевах.
«В октябре и мужик с лаптями, и изба с дровами, а все спорины (прибыли) мало!», «В воде черти, в земле черви, в Крыму татары, в Москве бояры, в лесу сучки, в городе крючки: лезь к лошади в пузо, там оконце вставишь да зимовать станешь!» – замечало острое народное слово о незапасшемся на зиму горе-хозяине.
Будьте здоровы и благополучны!