Учитель словесности

️"Я памятник себе воздвиг...": как Гораций, Державин и Пушкин делили один сюжет

Есть темы и сюжеты, которые кочуют из эпохи в эпоху, как, например, в баснях.

Известное стихотворение "Памятник". Кто его написал?

Гораций, Державин или Пушкин?

Авторы рассказывают о памятнике, который они воздвигли своим творчеством. Чем же они гордятся?

✅Автор 1.

В I веке до н.э. римлянин Гораций написал стихотворение:

Воздвиг я памятник вечнее меди прочной
И зданий царственных превыше пирамид...

Заслуга Горация состоит в том, что он подарил греческую лирику своим соотечественникам.

...За то, что первый я на голос эолийский
Свел песнь Италии. О, Мельпомена, свей
Заслуге гордой в честь сама венец дельфийский
И лавром увенчай руно моих кудрей.

Перевод стихотворения выполнил А.А. Фет. (Ещё один кандидат в авторы?🧐)

✅Автор 2.

В 1795 году Державин берёт стихотворение Горация и перерабатывает его.

Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный,
Металлов тверже он и выше пирамид...

В его "Памятнике" заслуга уже другая. Державин утверждает:

Что первый я дерзнул в забавном русском слоге
О добродетелях Фелицы возгласить,
В сердечной простоте беседовать о Боге
И истину царям с улыбкой говорить.

✅Автор 3.

В 1836 году Пушкин берёт за основу стихотворение Державина.

"Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
К нему не зарастет народная тропа..."

У Пушкина смысл другой:

И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я Свободу
И милость к падшим призывал...

Каждый поэт брал античный образец и наполнял своим смыслом.

Это стихотворение - наследие, которое каждый поэт пропустил через себя. И никакого плагиата.

P.S. Но всё равно "Памятник" Пушкина самый известный и узнаваемый...

Проповедь апостола Павла в Ареопаге как мастер-класс по коммуникации

Была на лекции по истории древней церкви. Запомнился один пример, о котором хочу рассказать.

Узнав, как проходила проповедь апостола Павла в Ареопаге, я сразу вспомнила про современные методики установления контакта с аудиторией. Оказывается, методикам этим примерно две тысячи лет, ничего нового!

Павел пришёл к людям, которые его не ждали и не обязаны были слушать. И всё равно был услышан. Вот как он это сделал.

✅ Начал с похвалы, а не с критики, поэтому аудитория не закрылась, а заинтересовалась.

Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник

✅Нашёл точку входа в дискуссию - жертвенник, от которого он оттолкнулся в своих последующих рассуждениях:

...на котором написано "неведомому Богу". Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам...

✅Говорил на их языке. Показал, что слышит их, прежде чем требовать внимания к себе.
Не цитировал Тору язычникам, а говорил об их собственных поэтах:

...ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род"...

✅ Предложил разговор о новом, ведь афинянам нравилось учиться и познавать мир.

Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое...

✅Не боялся потерять часть аудитории. Он не пытался понравиться всем и всё равно нашёл тех, кто его услышал.

Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время. Итак Павел вышел из среды их. Некоторые же мужи, пристав к нему, уверовали.

Вот и получается, что хорошая коммуникация - это умение войти в мир собеседника.

Начни с похвалы, говори на языке аудитории, опирайся на то, что ей интересно и знакомо. И не пытайся удерживать всех: достаточно тех, кто услышит.

Не плагиат, а преемственность

Проходили с 5 классом басни. Любознательные ребята спросили:

Что же это получается? Эзоп написал басню, а все остальные её тупо "сплагиатили"? Это нормально?

Рассказала им, что в мире басен обработка чужого сюжета не считалась воровством. Наоборот, было принято опираться на эталонные образцы.

Греческий баснописец Эзоп придумал басни. Древнеримский поэт Федр переписал их стихами. Лафонтен перевёл Федра на французский, а русские писатели (Сумароков, Крылов) переработали лафонтеновские басни для русских читателей.

Вот такой коллективный разум.

❗Важное уточнение: в мире басен нельзя было брать чужое и выдавать за своё.

На эту тему Лафонтен написал басню "Ворона в павлиньих перьях". Её, кстати, перевёл на русский, добавив свои детали, Крылов.

Когда не хочешь быть смешон, Держися звания, в котором ты рожден.

В ней баснописец рассказывает о вороне, которая павлиньи перья вставляет в свой зад хвост, желая примазаться к благородному обществу. В итоге самозванку прогоняют и павлины, и вороны.

И кончились ее затеи тем,
‎Что от Ворон она отстала,
‎А к Павам не пристала.

Басня высмеивает попытки казаться кем-то другим, более значительным, чем есть на самом деле.

Переделал? Молодец!
Взял сюжет? Скажи!
Присвоил и соврал об авторстве? Вот тогда ты та самая ворона с цветными перьями в одном месте.