Сегодня Церковь вспоминает святого, афинского мыслителя, одного из…
Сегодня Церковь вспоминает святого, афинского мыслителя, одного из первых христианских философов Дионисия Ареопагита. Он был учеником апостола Павла, получил прекрасное образование, был избран членом Ареопага.
У христианского святого и одновременно античного философа есть толкование на девятую притчу Соломона: «Премудрость созда себе дом и утверди столпов седмь».
У Дионисия Ареопагита «дом» Премудрости — это аллегория божественного Промысла, который одновременно распространяется на всё сущее, охватывает всё и в то же время остаётся в самом себе, в своей неизменной сущности.
Премудрость, «создав дом», предлагает в нём «твёрдую пищу и питие». Это можно понимать как указание на то, что и мы можем и должны приобщаться Премудрости, входя в ее дом. При всей онтологической фундаментальности этого "дома Премудрости" - в нашей обыденной жизни "дом" этот может быть нам доступен и не доступен в любых деталях. И в частности и непосредственно в самом обычном доме.
Кажется, что очень важно при строительстве собственной жизни смотреть в самую глубину ее, а именно, как тот или иной наш замысел и его воплощение (дело) приближает нас к дому Премудрости.
Ниже ⬇️ я немного рассуждаю в канале нашей стройки, нашего Избадома 2062, о целях архитектуры, которые лежат в антропологической сфере, а совсем не поле "эффективных инвестиций".
К какой премудрости прикасается современный застройщик, возводящий человейники? А где премудрость тех, кто покупает все это? Все это навязанные шаблоны общества потребления, крайне далекие не только от Премудрости с большой буквы, но и от простой премудрости с маленькой.
Архитектура, как и все вообще сферы нашей жизни, должна служить, прежде всего, человеку, то есть целям приобщения пользователя этой самой архитектуры к Премудрости. И тогда только "дом" и дом дадут нам «твёрдую пищу и питие».
В данном случае наша пища и питие - это архитектура, создающая гармоничное пространство для человека-созидателя, семьи, рода, добрососедского деятельного общества. Архитектура, направленная на освоение страны, а не обслуживающая пылесос, вытягивающий все в мегаполисы.
⬇️
У христианского святого и одновременно античного философа есть толкование на девятую притчу Соломона: «Премудрость созда себе дом и утверди столпов седмь».
У Дионисия Ареопагита «дом» Премудрости — это аллегория божественного Промысла, который одновременно распространяется на всё сущее, охватывает всё и в то же время остаётся в самом себе, в своей неизменной сущности.
Премудрость, «создав дом», предлагает в нём «твёрдую пищу и питие». Это можно понимать как указание на то, что и мы можем и должны приобщаться Премудрости, входя в ее дом. При всей онтологической фундаментальности этого "дома Премудрости" - в нашей обыденной жизни "дом" этот может быть нам доступен и не доступен в любых деталях. И в частности и непосредственно в самом обычном доме.
Кажется, что очень важно при строительстве собственной жизни смотреть в самую глубину ее, а именно, как тот или иной наш замысел и его воплощение (дело) приближает нас к дому Премудрости.
Ниже ⬇️ я немного рассуждаю в канале нашей стройки, нашего Избадома 2062, о целях архитектуры, которые лежат в антропологической сфере, а совсем не поле "эффективных инвестиций".
К какой премудрости прикасается современный застройщик, возводящий человейники? А где премудрость тех, кто покупает все это? Все это навязанные шаблоны общества потребления, крайне далекие не только от Премудрости с большой буквы, но и от простой премудрости с маленькой.
Архитектура, как и все вообще сферы нашей жизни, должна служить, прежде всего, человеку, то есть целям приобщения пользователя этой самой архитектуры к Премудрости. И тогда только "дом" и дом дадут нам «твёрдую пищу и питие».
В данном случае наша пища и питие - это архитектура, создающая гармоничное пространство для человека-созидателя, семьи, рода, добрососедского деятельного общества. Архитектура, направленная на освоение страны, а не обслуживающая пылесос, вытягивающий все в мегаполисы.
⬇️