Россия
Медитация – это не фантазия
Недавно я слушал семинар Бхакти Вигьяны Госвами Махараджа про медитацию и хочу поделиться.
Повторение святых имён – это лучшая форма медитации, и, оказывается, есть два вида медитации. Конечно, можно разные классификации давать, но если в общем, то можно выделить имперсональный подход к медитации и вайшнавский.
Имперсональным подходом к медитации грешат начинающие преданные. Да, мы кришнаиты, но по привычке мы можем пользоваться имперсональными методами медитации.
Имперсональный метод – это когда человек придумывает себе медитацию, когда он фантазирует, как я сейчас буду медитировать на Кришну. И человек начинает представлять какую-то лилу: вот он видит себя, «я вот здесь, а Кришна вот здесь, и Он ко мне подходит... Мы что-то делаем…».
Вайшнавская медитация – это когда во время воспевания святого имени медитация приходит сама.
Однажды один преданный спросил у Шрилы Прабхупады: «А нормально, если я во время повторения Харе Кришна мантры буду думать о Кришне, о лилах Кришны?» Шрила Прабхупада говорит: «Да, нормально. Единственное, что ты не должен прилагать к этому никаких усилий, эти лилы должны спонтанно появиться в твоём уме».
Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж нашёл это у Шрилы Дживы Госвами в сандарбхах, там подробно описана эволюция этой медитации.
Для того чтобы эти лилы спонтанно проходили, сначала должны быть выполнены предварительные условия: достигнута чистота ума. Ум очищается тем, что человек постоянно повторяет Харе Кришна мантру, т. е. живёт с ней. Это не то что человек иногда во время джапы её повторяет, нет, в какой-то момент святое имя становится постоянным спутником преданного. Это называется «ништха». Киртаниях сада харих – постоянное повторение.
Дальше Кришна, привлечённый этой чистотой, может отразиться в уме этого преданного. И первое, что отражается, – это Его форма. Во время постоянного воспевания, медитации на святое имя периодически просто появляется облик Кришны, Его рупа. Это происходит на уровне ручи.
На уровне асакти форма Кришны ещё больше проявляется, и преданный начинает понимать качества Кришны. Он не просто периодически видит Его улыбку, а он понимает, «чего это Он улыбается, у Него такой хитрый взгляд, что-то Он задумал».
И только после этого преданному открываются лилы, а потом в конце концов он в эти лилы вступает.
Когда человек фантазирует, это никакая не медитация. Вайшнавская медитация приходит как милость.
И что мы можем сделать со своей стороны? Мы можем слушаться духовного учителя и начать своё служение Кришне с внимательного повторения Харе Кришна мантры, с верой и решимостью.
Недавно я слушал семинар Бхакти Вигьяны Госвами Махараджа про медитацию и хочу поделиться.
Повторение святых имён – это лучшая форма медитации, и, оказывается, есть два вида медитации. Конечно, можно разные классификации давать, но если в общем, то можно выделить имперсональный подход к медитации и вайшнавский.
Имперсональным подходом к медитации грешат начинающие преданные. Да, мы кришнаиты, но по привычке мы можем пользоваться имперсональными методами медитации.
Имперсональный метод – это когда человек придумывает себе медитацию, когда он фантазирует, как я сейчас буду медитировать на Кришну. И человек начинает представлять какую-то лилу: вот он видит себя, «я вот здесь, а Кришна вот здесь, и Он ко мне подходит... Мы что-то делаем…».
Вайшнавская медитация – это когда во время воспевания святого имени медитация приходит сама.
Однажды один преданный спросил у Шрилы Прабхупады: «А нормально, если я во время повторения Харе Кришна мантры буду думать о Кришне, о лилах Кришны?» Шрила Прабхупада говорит: «Да, нормально. Единственное, что ты не должен прилагать к этому никаких усилий, эти лилы должны спонтанно появиться в твоём уме».
Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж нашёл это у Шрилы Дживы Госвами в сандарбхах, там подробно описана эволюция этой медитации.
Для того чтобы эти лилы спонтанно проходили, сначала должны быть выполнены предварительные условия: достигнута чистота ума. Ум очищается тем, что человек постоянно повторяет Харе Кришна мантру, т. е. живёт с ней. Это не то что человек иногда во время джапы её повторяет, нет, в какой-то момент святое имя становится постоянным спутником преданного. Это называется «ништха». Киртаниях сада харих – постоянное повторение.
Дальше Кришна, привлечённый этой чистотой, может отразиться в уме этого преданного. И первое, что отражается, – это Его форма. Во время постоянного воспевания, медитации на святое имя периодически просто появляется облик Кришны, Его рупа. Это происходит на уровне ручи.
На уровне асакти форма Кришны ещё больше проявляется, и преданный начинает понимать качества Кришны. Он не просто периодически видит Его улыбку, а он понимает, «чего это Он улыбается, у Него такой хитрый взгляд, что-то Он задумал».
И только после этого преданному открываются лилы, а потом в конце концов он в эти лилы вступает.
Когда человек фантазирует, это никакая не медитация. Вайшнавская медитация приходит как милость.
И что мы можем сделать со своей стороны? Мы можем слушаться духовного учителя и начать своё служение Кришне с внимательного повторения Харе Кришна мантры, с верой и решимостью.
