СводкаГлавные показатели канала за выбранный период. Изменение — к такому же отрезку перед периодом, если за него есть статистика. Наведите на диаграмму плитки, чтобы увидеть число в каждой точке периода.
Главные числа
ПодписчикиСколько подписчиков у канала сейчас. Волна — число подписчиков в каждой точке периода. Изменение — к началу периода.90▲ 8,4 %+7 за период
ПросмотрыСколько сейчас просмотров у постов, вышедших за период. Это не просмотры за день: сколько посмотрели вчера, MAX не сообщает.487▼ 17,2 %было 589
РеакцииСколько реакций у постов, вышедших за период.105▲ 19,5 %было 88
УпоминанияСколько раз канал упомянули другие каналы: ссылки и репосты, без рекламных постов. Чем крупнее круг, тем больше упоминаний в этой точке периода.58▼ 19,4 %было 72по подписке
РепостыСколько раз другие каналы сделали репост постов этого канала (без рекламных постов). Репосты входят и в число упоминаний.26▼ 3,7 %было 27после входа
Средний охват постаСколько просмотров в среднем набирает один пост. Считаем по постам старше двух суток: у свежих просмотры ещё растут. Точки, где есть свежие посты, — пунктиром и полыми кружками: охват всех постов на сейчас, он ещё вырастет.58▼ 12,0 %было 65
ERRКакая доля подписчиков видит средний пост: средний охват ÷ подписчики × 100 %. Линия — ERR в каждой точке периода, пунктир — ERR прошлого такого же периода. Точки с постами моложе двух суток — полые кружки на пунктирном конце линии.64,0 %▼ 14,9 п. п.пунктир — было 78,8 %
Вовлечённость ERКак часто читатели реагируют на посты: реакции ÷ просмотры × 100 %. Засечка на полосе — прошлый период.21,56 %▲ 6,6 п. п.
было 14,94 %
Постов в деньСколько публикаций в среднем выходит за день. Клетка — точка периода: чем темнее, тем больше постов в день.1,3▲ 0,1 %было 1,3
Доля рекламыКакая доля публикаций за период похожа на рекламу: маркировка erid, рекламные ссылки и другие признаки. Шкала — рекламная нагрузка по порогам индекса качества: до 10 % — низкая, до 25 % — умеренная, до 50 % — высокая, дальше — очень высокая. Рост доли отмечается красным.2,5 %▼ 0,9 п. п.
ДинамикаСверху — число подписчиков на конец каждой точки периода, снизу — прирост за точку: зелёный — подписчиков стало больше, красный — меньше. Над графиком прироста — самый большой прирост и самая большая убыль. Сколько подписалось и отписалось по отдельности, MAX не сообщает.
Рост аудитории
+7подписчиков за период
+2 самый большой прирост · 16 окт 2026
Оценка каналаОценка канала от 0 до 100 из пяти частей: аудитория, честность роста, рекламная нагрузка, доверие и достоверность расчёта. Полоса — сколько баллов часть набрала из своего максимума. Индекс пересчитывается каждую ночь; каналы сравниваются с похожими — той же категории и размера.
Индекс качества пока не рассчитан. Он появляется у каналов от 500 подписчиков, которые публикуют посты хотя бы раз в неделю, после недели наблюдения.
ОхватыСколько сейчас просмотров у постов, вышедших в каждой точке периода (а не просмотры за день). Подписан рекорд; точка с сегодняшним днём бледнее — день ещё идёт. Средний охват поста — по постам старше двух суток.
Просмотры и охват
487просмотров за период▼ 17,2 %
Средний охват поста — 58 просмотров (посты старше двух суток).
ВовлечённостьER — реакции, делённые на просмотры, в процентах — у постов каждой точки периода. Пунктир — ER за весь период. Изменение — в процентных пунктах к прошлому такому же периоду.
Вовлечённость подписчиков
21,56 %ER = реакции ÷ просмотры▲ 6,6 п. п.
ER каналав среднем за период
ЦитируемостьИндекс цитируемости (ИЦ) — насколько часто и какими каналами упоминают этот канал за последние 30 дней, без рекламных постов. Уровень — место среди похожих каналов. Линия — ИЦ в каждой точке периода (в неделе и месяце — средний за её дни).
Индекс цитируемости пока не рассчитан: он появится после ночного расчёта, когда канал упомянут другие каналы.
РитмСколько постов в среднем выходит в каждый час каждого дня недели, время московское: чем темнее клетка, тем больше публикаций. «Лучшее время» — часы, в которые у постов старше двух суток самый высокий средний охват.
Когда и сколько публикует
ПнВтСрЧтПтСбВс
036912151821
Лучшее время:09:0018:00часы, в которые у постов самый высокий средний охват
ФорматыИз чего состоит лента. У каждого поста один формат — по старшинству: репост, видео, фото, ссылка, текст. Полоса и проценты — доля постов формата; справа — средний охват одного поста формата (по постам старше двух суток), полоска — сравнение с самым просматриваемым форматом.
ПубликацииКаждая точка — пост за период: по горизонтали — дата выхода, по вертикали — просмотры, размер точки — реакции, цвет — формат. Так видно хиты, провалы и то, как меняется охват. У крупных каналов показаны 100 самых просматриваемых постов и равномерная выборка остальных — не больше 1 500 точек.
Каждый пост — точка
Выше — больше просмотров, крупнее — больше реакций. Нажмите на точку, чтобы открыть пост.
ВидеоФотоДругоеразмер — реакцииПриближение — кнопками «+» и «−», щипком или Ctrl + колесо мыши; приближенный график сдвигается перетаскиванием
СводкаИтоги выбранного периода: сколько вышло публикаций, сколько у них сейчас просмотров и реакций и средний охват поста. Просмотры — текущие у постов, вышедших в эти дни, а не просмотры за день. Изменение — к такому же отрезку перед периодом, если за него есть статистика.
Итоги периода
Нажмите на показатель — ниже он появится по точкам периода
Просмотрысегодня — день ещё идётТочки с постами моложе двух суток — бледные с пунктиром: их просмотры ещё растут.
РекламаКакая доля публикаций за период похожа на рекламу: маркировка erid, рекламные ссылки и другие признаки. Детектор осторожный, поэтому настоящая доля обычно выше. Шкала — рекламная нагрузка по порогам индекса качества. Ниже — средний охват рекламного и обычного поста и кого рекламирует канал (сайты, на которые ведут ссылки из рекламы).
Что работаетПосты периода с наибольшим числом просмотров. Полоса — просмотры относительно первого места. Превью — картинка поста, у поста без картинки — аватар канала. Просмотры — сколько у поста сейчас.
РитмСколько постов вышло в каждый день периода (бледные столбики) и среднее за 7 дней (линия): видно, разгоняется канал или затихает. Сегодняшний день ещё идёт, поэтому среднее для него считается по вчерашний день.
Публикации по дням
Бледные столбики — дни, линия — среднее за 7 дней: видно, разгоняется канал или затихает
Публикации за деньСреднее за 7 дней
Данные обновлены в 23:47 по Москве. Просмотры — текущие у постов, вышедших в эти дни; средний охват — по постам старше двух суток.
Как считается индекс качества
Как алкомаркеты становятся привычным местом покупок для всей семьи — и почему это должно нас тревожить.
Обратите внимание на одну из крупнейших торговых сетей страны, известную прежде всего продажей алкоголя. Сегодня её магазины всё больше напоминают обычные продуктовые точки у дома.
На первый взгляд — обычная забота об удобстве покупателей.
Но возникает вопрос: зачем магазину, выросшему на продаже алкоголя, становиться местом повседневных семейных покупок?
С точки зрения торговли всё объяснимо. Недорогие продукты привлекают покупателей, увеличивают частоту посещений и формируют привычку регулярно заходить в один и тот же магазин.
Человек приходит за молоком, завтра — за хлебом, послезавтра — за сладостями. А вместе с обычными продуктами здесь постоянно присутствует алкоголь.
Именно так алкогольная торговля становится привычной частью повседневной жизни.
Но особенно нас беспокоит другое. ЗАЧЕМ В АЛКОМАРКЕТЕ ДЕТСКИЕ ИГРУШКИ?
Игрушки, конфеты, детские товары — всё это действительно можно встретить в ассортименте подобных сетей. Причём игрушки продаются в том числе рядом с кассами.
Ребёнок приходит с родителями, выбирает машинку, куклу или сладости. Для него это обычный магазин, связанный с приятными покупками.
Он растёт. Меняются интересы, игрушки, привычки. Но знакомая торговая точка остаётся рядом с домом.
Нельзя утверждать, что каждый ребёнок, покупавший здесь игрушки, впоследствии станет покупать алкоголь. Однако возникает серьёзный вопрос: зачем с детства делать торговлю спиртным настолько привычной частью окружающей среды?
Мы не обвиняем продавцов в продаже алкоголя детям. Речь о другом — о формировании потребительских привычек и о том, какое место алкоголь занимает в повседневной жизни общества.
Международные научные исследования показывают связь между воздействием алкогольного маркетинга и повышенным риском начала употребления спиртного среди молодёжи. Это не доказывает, что продажа игрушек в конкретном магазине вызывает алкоголизацию, но даёт основания внимательнее относиться к подобной торговой среде.
А КАК ЖЕ ЗДОРОВЬЕ НАЦИИ?
Мы говорим о народосбережении, демографии, крепких семьях, здоровье детей и будущем России.
Государство тратит огромные усилия на борьбу с последствиями злоупотребления алкоголем. Общественные организации пропагандируют спорт, трезвость и здоровый образ жизни.
А параллельно алкогольная розница расширяется за счёт формата магазинов повседневного спроса, куда удобно заходить всей семьёй.
Получается противоречие: с одной стороны, мы призываем людей выбирать здоровую жизнь, с другой — делаем места продажи спиртного привычными точками семейного потребления.
Насколько оправданно соседство алкоголя с товарами, рассчитанными на маленьких детей? Следует ли разрешать специализированной алкогольной торговле использовать детский ассортимент для привлечения дополнительного потока покупателей? Не пора ли пересмотреть требования к размещению и организации таких магазинов?
Это вопросы не только торговли. Это вопросы общественного здоровья и ответственности перед будущими поколениями.
«Северный человек» Челябинск считает, что интересы здоровья семьи и детей должны стоять выше коммерческой выгоды алкогольного бизнеса.
Мы выступаем за развитие культуры трезвости, ограничение воздействия алкогольного маркетинга на несовершеннолетних и более строгие требования к торговым точкам, где спиртное соседствует с детскими товарами. Потому что здоровое общество начинается не с красивых лозунгов, а с той среды, в которой растут наши дети.
И если мы действительно хотим воспитать здоровое поколение, стоит задуматься не только о том, что покупают наши дети, но и о том, в каких магазинах они привыкают это делать.
4 НОЯБРЯ — ДЕНЬ НАРОДНОГО ЕДИНСТВА. НО ПОМНИМ ЛИ МЫ, КТО И РАДИ ЧЕГО ОБЪЕДИНИЛСЯ?
Каждый год 4 ноября в школах и детских садах проходят праздники дружбы народов. Детей наряжают в национальные костюмы, устраивают концерты, рассказывают о многонациональности России.
Всё это имеет право на существование. Но возникает вопрос: а где в этих мероприятиях сама история праздника? Где Минин и Пожарский? Где русское ополчение? Где рассказ о том, как наш народ спасал своё государство?
Ведь День народного единства появился не просто как повод рассказать о разнообразии национальных культур.
Он посвящён совершенно конкретному событию русской истории.
В начале XVII века Русское государство переживало Смутное время. Страна была разорена внутренними распрями, Москва оказалась занята польско-литовскими интервентами, а само существование независимого государства оказалось под угрозой.
В 1611 году нижегородский земский староста Кузьма Минин призвал собирать средства и создавать народное ополчение. Военным руководителем стал князь Дмитрий Пожарский.
На защиту Отечества поднялись люди разных сословий: дворяне, посадские, крестьяне, служилые люди и казаки. Их объединяло стремление освободить Русскую землю и восстановить государственную власть.
Осенью 1612 года ополчение освободило Москву. Эта победа стала одним из решающих событий в преодолении Смуты.
Важную роль в духовном объединении людей сыграла православная вера. С памятью об освобождении Москвы связано празднование Казанской иконы Божией Матери.
И здесь необходимо сказать прямо.
Это прежде всего история русского национального подвига. История объединения русского общества перед угрозой гибели собственного государства.
Да, в ополчении участвовали и представители других народов, живших в Русском государстве. Их вклад заслуживает уважения. Но это не повод растворять в общих словах историческую роль русского народа, его православной культуры и его государственных традиций.
Сегодня же порой получается так, что ребёнок знает, как выглядит национальный костюм десятка народов, но затрудняется объяснить, кто такие Минин и Пожарский и почему 4 ноября является государственным праздником.
Именно здесь мы видим проблему воспитания.
Если школа или детский сад проводит праздник национальных культур, почему бы каждому ребёнку не дать возможность представить прежде всего культуру собственной семьи и своего народа?
Русскому ребёнку — русский костюм, русские песни, обычаи и исторические образы. Татарскому — татарские. Башкирскому — башкирские. И так далее.
Не нужно ради красивой отчётной фотографии распределять национальности между детьми случайным образом. Знакомиться с культурами соседей можно и нужно, но не подменяя собственные корни чужими образами.
И, конечно, если ребёнок сам хочет познакомиться с другой культурой и представить её, в этом нет ничего плохого. Важно, чтобы участие было осмысленным, а не формальным.
Уважение к другим народам начинается не с отказа от собственной национальной принадлежности, а со знания и уважения своих корней.
День народного единства должен прежде всего знакомить детей с событиями 1612 года: подвигом ополчения, мужеством наших предков, ролью православной веры и примером того, как люди сумели преодолеть распри ради спасения страны.
А многонациональность современной России не требует замалчивать, какой народ сыграл центральную роль в создании и историческом развитии Русского государства.
Народное единство невозможно построить на забвении собственной истории.
Пусть 4 ноября дети узнают не только о национальных костюмах, но и о людях, благодаря которым Россия сохранила свою государственность.
Красивые платья, сарафаны, русские узоры, женственные образы. Никакой вызывающей откровенности, стремления привлечь внимание обнажённым телом. И разве от этого девушки выглядят менее привлекательно?
Напротив. Именно такие образы напоминают, насколько красивой может быть женская скромность.
Сегодня нам всё чаще предлагают воспринимать откровенность как главный признак привлекательности. В рекламе, социальных сетях, музыкальных клипах женскую красоту нередко сводят к демонстрации тела. Словно для того, чтобы тебя заметили, необходимо показать как можно больше.
Но красота не измеряется количеством открытой кожи.
Русская культура сохранила богатейшие традиции женского костюма. Сарафаны, платья, платки, вышивка и украшения подчёркивали красоту, вкус и достоинство женщины. Наряд мог быть ярким, праздничным, богато украшенным — и при этом сдержанным.
В русской православной традиции особое место занимает целомудрие. Это не только скромность в одежде, но прежде всего чистота помыслов, уважение к себе, верность, совесть и ответственность в отношениях.
И девичья застенчивость — вовсе не недостаток, который нужно искоренять ради соответствия современной моде. В сдержанности, достоинстве и умении не выставлять всё напоказ есть своя особая красота.
Разумеется, по одежде нельзя судить о нравственности человека. Но мы вправе говорить о тех образцах красоты, которые хотим сохранять и передавать следующим поколениям.
Женственность не обязана быть вызывающей, чтобы восхищать. А целомудрие не делает девушку менее современной.
И мужчинам тоже стоит помнить: невозможно требовать от женщин нравственности, не предъявляя таких же требований к самим себе. Уважение, верность, сдержанность и ответственность должны быть взаимными.
Наши «Северяночки» своим примером показывают, как красиво русские культурные мотивы могут выглядеть сегодня. Не как музейный экспонат, а как живая традиция, которой можно гордиться.
Настоящая красота не требует обнажения. Она раскрывается во вкусе, женственности, достоинстве и уважении к себе.
ДУХОВНЫЙ СУВЕРЕНИТЕТ: ОТ РАЗГОВОРОВ О ЦЕННОСТЯХ — К РЕАЛЬНЫМ РЕШЕНИЯМ
Можно ли построить сильное государство, опираясь только на экономику, законы и управленческие решения? И кто должен отвечать за нравственное состояние общества?
Эти вопросы стали центральными на форуме «Церковь, Власть и Бизнес в укреплении духовного суверенитета России: мировоззрение, ценности, опоры», который прошёл 10 октября в Челябинске в рамках «Соборных чтений» в Законодательном Собрании Челябинской области.
Главное значение такого диалога — возможность не просто обозначить проблемы, а определить, кто и что готов сделать для их решения.
Выступления участников затронули практически все стороны общественной жизни.
Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий говорил о стыде, совести и ответственности человека перед ближними. О том, как привычка жить исключительно ради собственного удобства отражается на отношении к семье и окружающим.
Философ Александр Дугин подчеркнул, что духовный суверенитет невозможно обеспечить только государственными распоряжениями. Для него необходимо мировоззрение, разделяемое самими людьми, а власть должна видеть свою задачу в служении будущему страны.
Член Бюро Президиума Всемирного Русского Народного Собора Евгений Дорохов поставил вопрос о демографии: какой смысл имеют достижения в строительстве и экономике, если население страны сокращается и новые поколения не приходят на смену предыдущим?
Митрополит Калужский и Боровский Климент обратился к состоянию русского языка. Его выступление о распространении сквернословия напомнило: отношение к собственной культуре проявляется не только в торжественных речах, но и в обычном разговоре.
Руководитель движения «Сорок Сороков» Андрей Кормухин говорил о возвращении к православным духовным основаниям, соборности и общинности.
Во всех этих выступлениях прослеживается один принципиальный вопрос: что сегодня объединяет людей помимо общих границ, экономики и государственных институтов?
Общество невозможно укрепить исключительно административными мерами. Необходимо, чтобы у людей существовали понятные нравственные ориентиры, уважение к своей истории и ответственность за происходящее вокруг.
При этом на форуме прозвучали и конкретные инициативы.
Заместитель главы Челябинска Сергей Авдеев рассказал о взаимодействии епархии с образовательными учреждениями, возрождении фестиваля духовных театров «Глаголь добро», развитии городских пространств, связанных с историческими личностями, и новых художественных проектах.
Это показывает, что работа с культурой и исторической памятью может находить отражение в образовании, общественной жизни и облике самого города.
Для «Северного человека» Челябинск принципиально важно, чтобы общественные объединения были не наблюдателями подобных процессов, а их непосредственными участниками.
У общественных организаций есть то, чего невозможно добиться одним постановлением: непосредственная работа с людьми, доверие, добровольное участие и возможность объединять единомышленников вокруг конкретного дела.
Именно поэтому взаимодействие Церкви, государства, предпринимателей и общественных объединений представляет практический интерес.
У каждой стороны свои возможности, но многие общественные проблемы требуют совместных решений.
Состоявшийся форум важен не количеством известных участников и громкостью выступлений. Его действительная ценность будет определяться тем, насколько обсуждавшиеся идеи воплотятся в конкретных проектах.
Сохранение культурного наследия, поддержка семьи, развитие общественных инициатив, работа с молодёжью и укрепление нравственных основ общественной жизни требуют не разовых мероприятий, а постоянных усилий.
И здесь ответственность не заканчивается на уровне государственных или церковных структур. Она касается каждого, кто готов не только говорить о будущем России, но и участвовать в его создании.
Соратники «Северного человека» Челябинск собрались на игру в пейнтбол. Хорошая возможность сменить привычную обстановку, проверить себя и провести время в кругу единомышленников.
Пейнтбол — это не беготня с маркерами. Здесь важны выдержка, скорость реакции, тактическое мышление и умение действовать сообща. Можно быть быстрым и метким, но без взаимодействия с товарищами добиться успеха непросто.
Именно в таких условиях особенно хорошо проявляется командный дух.
Когда нужно не только рассчитывать на собственные силы, но и понимать действия других, поддерживать товарища и работать ради общего результата.
Для нас подобные встречи — важная часть жизни объединения. Общение не ограничивается собраниями, переписками и совместными общественными мероприятиями. Настоящее товарищество складывается в живом общении, спорте, общих испытаниях и взаимной поддержке.
Сильное объединение - крепкая команда. А крепкая команда — люди, которые знают друг друга и умеют действовать вместе.
20 ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК ПРОШЛИ КРЕСТНЫМ ХОДОМ В ЧЕЛЯБИНСКЕ. ВЕРА, КОТОРУЮ НЕ СМОГЛИ УНИЧТОЖИТЬ
11 октября Челябинск стал свидетелем одного из самых массовых православных событий последних лет. В праздник Собора святых Челябинской митрополии около 20 тысяч человек вышли на общегородской крестный ход. Именно такую численность участников приводит ГУ МВД по Челябинской области.
Вместе с тысячами православных южноуральцев в шествии приняли участие и соратники «Северного человека» Челябинск.
Крестный ход начался не случайно у мемориала «Золотая гора». Это место хранит память о жертвах политических репрессий, о людях, которые в годы гонений подвергались арестам, пыткам и расстрелам. Среди них — священномученик Василий Носов, сохранивший верность православной вере до самой смерти.
Перед началом шествия митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий совершил заупокойную литию по безвинно убиенным южноуральцам.
Затем многотысячная колонна, возглавляемая архиереями Русской Православной Церкви, прошла около двух километров до кафедрального собора Рождества Христова, где состоялась Божественная литургия.
20 тысяч человек. Семьи с детьми, молодёжь, духовенство, курсанты, спортсмены, представители общественных организаций. Люди разных возрастов и профессий объединились в общей молитве.
Но значение этого события не только в количестве участников.
Ещё несколько поколений назад на нашей земле закрывали храмы, уничтожали святыни, преследовали священнослужителей и верующих. Людей пытались заставить отказаться от веры, которую они получили от своих предков.
Сегодня тысячи людей открыто идут с крестами и иконами по улицам Челябинска.
От места скорби и памяти — к кафедральному собору.
В этом пути глубокий исторический и духовный смысл: можно разрушить храм, но невозможно уничтожить веру, если народ продолжает передавать её своим детям.
Для «Северного человека» Челябинск сохранение православных традиций, исторической памяти и духовного наследия русского народа — важная часть нашей деятельности.
И особенно ценно видеть на крестном ходе молодые семьи и детей. Ведь преемственность поколений существует не в красивых речах, а тогда, когда отец и мать передают ребёнку веру, культуру и память о своих предках.
Крестный ход завершился. Но наша ответственность за сохранение того, что объединяло поколения русского народа, остаётся.
▶ видео
▶ видео
▶ видео
▶ видео
