Через пару дней я снова лежал на полу в библиотеке Аббы, взирая на…
Загружаем изображение…
Через пару дней я снова лежал на полу в библиотеке Аббы, взирая на толстый том с золотистой обложкой. Эта книга, озаглавленная «Новые свидетельства, требующие вердикта», тоже принадлежала Макдауэллу, однако относилась к совсем иной категории. Это был сборник из восьмисот страниц научных статей, написанных Макдауэллом за годы, в течение которых он изучал происхождение христианства.
Внушительный вид и толщина книги меня не испугали. Недавняя победа над Дэвидом в вопросе о Евангелии от Иоанна придала мне уверенности. Теперь я не сомневался, что Аллах на моей стороне, что аргументов против Него не существует, а божественность Иисуса – выдумка, привнесенная в христианское учение позднейшими христианами.
Если Иисус в самом деле называл себя Богом, такие его притязания должны содержаться в древнейшем Евангелии, а не только в самом позднем. Значит, притязания Иисуса на божественность необходимо обнаружить в Евангелии от Марка. Без колебаний я открыл книгу на главе о божественности Иисуса и начал чтение.
Макдауэлл как будто заранее прочел мои мысли: в качестве первого же доказательства он привел «свидетельства Иисуса о самом себе перед судом» в Евангелии от Марка. Когда первосвященник спросил Иисуса, он ли Христос, Сын Божий, Иисус отвечал перед синедрионом:
«Истинно так; и увидите Сына Человеческого, сидящего по правую руку силы и грядущего на облаках небесных».
Все здесь, кроме «истинно так», показалось мне очень туманным, и я не мог понять, почему Макдауэлл выбрал первым своим аргументом эту малопонятную фразу. Что, собственно, Иисус здесь имел в виду?
Впрочем, что бы он ни имел в виду, ясно было одно. Священники Синедриона сочли такое его заявление о самом себе богохульным и заслуживающим казни. Только одно заявление о себе могло заслуживать в их глазах такого сурового наказания: притязание на то, что ты Бог. Объявить себя Мессией было недостаточно. Но что же именно сказал Иисус, и почему Синедрион решил, что он называет себя Богом?
Здесь Макдауэлл цитировал ученого-новозаветника Крейга Бломберга, который объяснял: «Этот ответ сочетает в себе аллюзии на Дан 7:13 и Пс 109:1. В этом контексте «Сын Человеческий» означает нечто намного большее, чем просто «человек». Иисус описывает себя как «подобного Сыну человеческому, грядущему на облаках небесных», который «приблизился к Ветхому днями и был подведен к Нему», а затем получил власть над всем человечеством, царство, которому не будет конца, и вся Вселенная поклонилась ему. Именно эти слова, указывающие на нечто гораздо большее, чем простой смертный, возможно, и стали причиной обвинения в богохульстве со стороны иудейского верховного суда».
Я совсем запутался. Неужели Бломберг хочет сказать, что слова «Сын Человеческий» означают Бога? Но такого быть не может!
Мне вспомнилась хутба, услышанная в мечети в Вашингтоне. Имам, стоя перед верующими в молитвенном зале, громко провозглашал:
Хутба – мусульманская проповедь, обычно произносимая в пятницу, в мусульманский «шаббат».
– Иисус много раз отрицал, что он Бог. Чтобы подчеркнуть это, он всегда называл себя Сыном Человеческим! Он – человек. Никогда он не называл себя «Сыном Божьим». Из этого мы понимаем, что в те несколько раз, когда «Сыном Божьим» его называли другие, они не имели в виду буквального «сына Бога». Иисус – Сын Человеческий. Он – человек.
Неужели слова «Сын Человеческий» на самом деле означают нечто большее?
Мне нужно было прочесть седьмую главу Книги Даниила самому. Я схватил с полки Библию Аббы, нашел в оглавлении Книгу Даниила, разыскал в ней главу номер семь. В самом деле, как и говорил Бломберг, здесь содержалось пророческое видение: некто, подобный Сыну Человеческому, которому будет дана всякая власть на земле и на небе, будут поклоняться все народы, и царствию его не будет конца.
Внушительный вид и толщина книги меня не испугали. Недавняя победа над Дэвидом в вопросе о Евангелии от Иоанна придала мне уверенности. Теперь я не сомневался, что Аллах на моей стороне, что аргументов против Него не существует, а божественность Иисуса – выдумка, привнесенная в христианское учение позднейшими христианами.
Если Иисус в самом деле называл себя Богом, такие его притязания должны содержаться в древнейшем Евангелии, а не только в самом позднем. Значит, притязания Иисуса на божественность необходимо обнаружить в Евангелии от Марка. Без колебаний я открыл книгу на главе о божественности Иисуса и начал чтение.
Макдауэлл как будто заранее прочел мои мысли: в качестве первого же доказательства он привел «свидетельства Иисуса о самом себе перед судом» в Евангелии от Марка. Когда первосвященник спросил Иисуса, он ли Христос, Сын Божий, Иисус отвечал перед синедрионом:
«Истинно так; и увидите Сына Человеческого, сидящего по правую руку силы и грядущего на облаках небесных».
Все здесь, кроме «истинно так», показалось мне очень туманным, и я не мог понять, почему Макдауэлл выбрал первым своим аргументом эту малопонятную фразу. Что, собственно, Иисус здесь имел в виду?
Впрочем, что бы он ни имел в виду, ясно было одно. Священники Синедриона сочли такое его заявление о самом себе богохульным и заслуживающим казни. Только одно заявление о себе могло заслуживать в их глазах такого сурового наказания: притязание на то, что ты Бог. Объявить себя Мессией было недостаточно. Но что же именно сказал Иисус, и почему Синедрион решил, что он называет себя Богом?
Здесь Макдауэлл цитировал ученого-новозаветника Крейга Бломберга, который объяснял: «Этот ответ сочетает в себе аллюзии на Дан 7:13 и Пс 109:1. В этом контексте «Сын Человеческий» означает нечто намного большее, чем просто «человек». Иисус описывает себя как «подобного Сыну человеческому, грядущему на облаках небесных», который «приблизился к Ветхому днями и был подведен к Нему», а затем получил власть над всем человечеством, царство, которому не будет конца, и вся Вселенная поклонилась ему. Именно эти слова, указывающие на нечто гораздо большее, чем простой смертный, возможно, и стали причиной обвинения в богохульстве со стороны иудейского верховного суда».
Я совсем запутался. Неужели Бломберг хочет сказать, что слова «Сын Человеческий» означают Бога? Но такого быть не может!
Мне вспомнилась хутба, услышанная в мечети в Вашингтоне. Имам, стоя перед верующими в молитвенном зале, громко провозглашал:
Хутба – мусульманская проповедь, обычно произносимая в пятницу, в мусульманский «шаббат».
– Иисус много раз отрицал, что он Бог. Чтобы подчеркнуть это, он всегда называл себя Сыном Человеческим! Он – человек. Никогда он не называл себя «Сыном Божьим». Из этого мы понимаем, что в те несколько раз, когда «Сыном Божьим» его называли другие, они не имели в виду буквального «сына Бога». Иисус – Сын Человеческий. Он – человек.
Неужели слова «Сын Человеческий» на самом деле означают нечто большее?
Мне нужно было прочесть седьмую главу Книги Даниила самому. Я схватил с полки Библию Аббы, нашел в оглавлении Книгу Даниила, разыскал в ней главу номер семь. В самом деле, как и говорил Бломберг, здесь содержалось пророческое видение: некто, подобный Сыну Человеческому, которому будет дана всякая власть на земле и на небе, будут поклоняться все народы, и царствию его не будет конца.