Сегодня пошатнём религиозный стереотип, который веками приводит к…
Сегодня пошатнём религиозный стереотип, который веками приводит к некорректному восприятию. И рассмотрим те искажения перевода, которые лежат в основе этого опасного стереотипа. Стереотипа, в рамках которого женщине, якобы, по домостроевски затыкают рот с стиле «покрой голову – это знак твоего смирения. Молчи, женщина, знай своё место».
И первый момент – исторический. Кстати, в рамках него женщинам христианской веры надлежало носить платок везде, а не только в храме. И апостол Павел такой своей рекомендацией вручил женщинам вовсе не знак унижения, а VIP-пропуск. Переместимся на пару минут в древний Коринф – античный Лас-Вегас, где, как говорится, любой каприз за ваши деньги. Одни жрицы любви брили головы, другие же носили шикарные причёски и даже украшали яркими лентами свои волосы. Визуально это было знаком того, что женщина «на смене». Подходи, узнавай цену на её услуги, торгуйся.
И в таком вот городе первоначальные христиане старались направить к Свету хоть кого-то. Предоставить своё плечо тем, кого эта жестокая реальность перемолола и выплюнула. В просветительской деятельности у мужчин была своя роль, а у женщин своя. Апостол Павел, говоря о покрывале для головы женщины, использует в своём письме греческий термин Exousia. Этот термин перевели как «знак власти над нею». Этот перевод и стал повсеместно распространён. Однако такой вольный перевод совершенно не вписывается в исторический первоначальный смысл и сильно выпадает из всего контекста.
Exousia – это полномочие, право. Это слово означает привилегии. Оно не для рабов/рабынь, оно для высокопоставленных лиц: командующих армией, послов. И ап. Павел рекомендовал женщине (христианке) таким способом показывать своё «служебное удостоверение» до того, как у кого-либо возникнут к ней вопросы, а также непристойные желания и предложения в её адрес. Покрытая голова ясно давала понять жителям: я не товар, я здесь для другого дела. Это была отличительная деталь, демонстрирующая с одной стороны намного более высокий социальный статус. А с другой стороны некую миссионерскую функцию, что-то вроде «Посла Небес».
Это было легальное право пророчествовать или проповедовать. А также легальное право поддержать кого-то, кто в этом остро нуждается. Как ряса священника, но только под другим углом. Представьте, что в таком вот городе, вертепе разврата, плачущая блудница в тёмном переулке нуждается в помощи. Если туда отправится священник – поползут слухи: кто-то увидит их, додумает в меру своей испорченности и он от этой грязи уже не отмоется и помочь больше никому не сможет. Но если на помощь в этой ситуации придёт женщина – тут уже совсем другое дело.
Т.е платок на голове это вовсе не про «молчи и знай своё место». Исторически, в условиях Коринфа, это было почти равнозначно ксиве ФСБ для нас сейчас: пропуск во всё и вся и минимум вопросов со стороны окружающих.
Вот так неточный перевод может даже статусный отличительный знак превратить в нечто унизительное и наградить неким негативным оттенком.
В следующем посте расскажу об этой же традиции, но уже не с исторической точки зрения, а с нейроквантовой
Продолжение следует…
И первый момент – исторический. Кстати, в рамках него женщинам христианской веры надлежало носить платок везде, а не только в храме. И апостол Павел такой своей рекомендацией вручил женщинам вовсе не знак унижения, а VIP-пропуск. Переместимся на пару минут в древний Коринф – античный Лас-Вегас, где, как говорится, любой каприз за ваши деньги. Одни жрицы любви брили головы, другие же носили шикарные причёски и даже украшали яркими лентами свои волосы. Визуально это было знаком того, что женщина «на смене». Подходи, узнавай цену на её услуги, торгуйся.
И в таком вот городе первоначальные христиане старались направить к Свету хоть кого-то. Предоставить своё плечо тем, кого эта жестокая реальность перемолола и выплюнула. В просветительской деятельности у мужчин была своя роль, а у женщин своя. Апостол Павел, говоря о покрывале для головы женщины, использует в своём письме греческий термин Exousia. Этот термин перевели как «знак власти над нею». Этот перевод и стал повсеместно распространён. Однако такой вольный перевод совершенно не вписывается в исторический первоначальный смысл и сильно выпадает из всего контекста.
Exousia – это полномочие, право. Это слово означает привилегии. Оно не для рабов/рабынь, оно для высокопоставленных лиц: командующих армией, послов. И ап. Павел рекомендовал женщине (христианке) таким способом показывать своё «служебное удостоверение» до того, как у кого-либо возникнут к ней вопросы, а также непристойные желания и предложения в её адрес. Покрытая голова ясно давала понять жителям: я не товар, я здесь для другого дела. Это была отличительная деталь, демонстрирующая с одной стороны намного более высокий социальный статус. А с другой стороны некую миссионерскую функцию, что-то вроде «Посла Небес».
Это было легальное право пророчествовать или проповедовать. А также легальное право поддержать кого-то, кто в этом остро нуждается. Как ряса священника, но только под другим углом. Представьте, что в таком вот городе, вертепе разврата, плачущая блудница в тёмном переулке нуждается в помощи. Если туда отправится священник – поползут слухи: кто-то увидит их, додумает в меру своей испорченности и он от этой грязи уже не отмоется и помочь больше никому не сможет. Но если на помощь в этой ситуации придёт женщина – тут уже совсем другое дело.
Т.е платок на голове это вовсе не про «молчи и знай своё место». Исторически, в условиях Коринфа, это было почти равнозначно ксиве ФСБ для нас сейчас: пропуск во всё и вся и минимум вопросов со стороны окружающих.
Вот так неточный перевод может даже статусный отличительный знак превратить в нечто унизительное и наградить неким негативным оттенком.
В следующем посте расскажу об этой же традиции, но уже не с исторической точки зрения, а с нейроквантовой
Продолжение следует…