Юнг | фон Франц | Аудиокниги

"Мотив ограбления встречается в женских снах так же часто, как и в мужских, и я бы, с определенной долей условности, сказала, что это одно и то же. Женщина, вполне способная к глубоким отношениям, также может быть подвержена приступам внезапной жестокости, направленной либо на её партнеров-мужчин, либо на саму себя. Это означает, что женщина впадает в состояние Анимуса, в котором она полностью стирает себя: «я никто и ничто», «всё неправильно» и так далее — самоаннигиляция через негативные мнения и суждения. Это совершенно невидимо. Внешне это никак не проявляется, разве что такая женщина может выглядеть немного бледной, зажатой и как будто отсутствующей. Но грабители уже ворвались в её внутренний дом и стерли в нем все человеческое и живое своими жестокими суждениями на уровне самых пошлых коллективных стереотипов. Вспомните, например, парижских вязальщиц (tricoteuses), которые сидели, вязали и с восторгом наблюдали за тем, как аристократов обезглавливали на гильотине. Сидели, вязали и наслаждались казнью! Вот это и есть грабитель!"

Мария-Луиза фон Франц

________________

#Анимус, #психоанализ, #Юнг, #женская_психология, #архетипы, #ограбление_во_сне, #самокритика, #внутренний_критик, #психология_отношений

“— Доктор фон Франц, вы могли бы дать личный пример такого диалога? У вас были сны, которые изменили ход вашей жизни?
— Да, у меня было много снов, которые изменили мою жизнь, и которые я восприняла как великое откровение. Есть один особый сон, который я считаю самым значимым из когда-либо мною виденных. Этот сон приснился мне между первой встречей с Юнгом и моей просьбой к нему взять меня на анализ. Мне было восемнадцать, и в рождественскую ночь я получила то, что Юнг назвал бы архетипическим сном, религиозным видением. Это был очень длинный мифологический спуск в подземелье. Можно, подытожив, назвать это нисхождением в Аид, поиском мистической алхимической воды и возвращением с ней оттуда. Вроде шаманских путешествий в страну смерти. Я по-прежнему считаю, что это самый значительный сон в моей жизни. Я проснулась, глубоко потрясённая. Я была так поражена, что в течение нескольких часов не могла двигаться. Мне, дрожащей, пришлось остаться в постели до тех пор, пока я не набралась смелости встать и одеться. Я рассказала этот сон Юнгу, но он никогда не интерпретировал его детально. Он только сказал: «Я знал, что ты будешь иметь дело с алхимией. Когда я встретил тебя, я знал, что так и будет. И теперь мы это видим». И этим сновидением был заложен базис главной работы моей жизни, моего сотрудничества с Юнгом в теме алхимического символизма”.

Мария-Луиза фон Франц, Фрейзер Боа. Путь сновидения

В восемнадцать лет Марию-Луизу фон Франц пригласили на встречу с Карлом Густавом Юнгом в Болингенскую башню. Она сразу поняла, что существует два уровня реальности: внешний и внутренний. Через несколько месяцев она поступила в Цюрихский университет и начала посещать лекции Юнга в Высшей технической школе Цюриха (Eidgenössische Technische Hochschule, или Швейцарский федеральный технологический институт). Менее чем через десять лет после знакомства с Юнгом фон Франц защитила докторскую диссертацию по классической филологии и начала принимать первых пациентов на психоанализ. Она была плодовитым писателем, преданным своему делу преподавателем и лектором, а также обладала «всеобъемлющим и зачастую неразборчивым Эросом, который принимал всех, кто искал помощи». (Альфред Риби, доктор медицины, «Источник любви к мудрости», Chiron, 2006)

_______________________

#Карл_Юнг #Мария-Луиза_фон_Франц #юнгианский_анализ #аналитическая_психология #глубинная_психология #толкование_снов #психология_снов #вещие_сны #архетипы #символизм #самопознание #алхимия

Это стихотворение родилось как nekyia — погружение вглубь бессознательного, к вечным архетипическим структурам психики. Оно бессознательно воспроизводит стадии Великого Делания (Opus Magnum), где через распад и очищение психика движется к своей целостности.

1. Вода и океан: Стадия Solutio (Растворение)

Вода — это Prima Materia (первовещество), утроба и одновременно хаос. Растворение (Solutio) — это процесс, в котором жесткие, застывшие структуры Эго («дачная чехарда» внешнего мира) разрушаются, возвращаясь в первозданное, жидкое состояние. Когда героиня «пролилась в объятья, как вода», её Эго сдаётся, теряет форму и погружается «на дно» океана сна. Это необходимый регресс: чтобы переродиться, нужно сначала раствориться в бессознательном.

2. Побелевшее платье: Стадия Albedo (Побеление)

После черноты распада (Nigredo) наступает стадия Albedo — очищение, рассвет, возвращение света. Её символы — белый цвет, луна, серебро и чистая вода. «Побелевшее от воды и мыла платьице» — это прямое указание на алхимическую отмывку (ablutio). Побелевшее платьице малышки символизирует возвращение к первозданной чистоте и невинности архетипа Божественного ребёнка.

3. Солёная толща: Принцип Sal (Соль)

В триаде Парацельса (Сера, Ртуть, Соль) Соль отвечает за фиксацию, тело, плотность, но также за кристаллизацию опыта, мудрость и горькую истину. Соль — это то, что сохраняет и консервирует. «Солёная толща», которую сон оставляет за собой, — это горькие слёзы опыта и одновременно память. Океан бессознательного не просто растворяет, он сохраняет внутри себя то, что «сломано давно» в реальном мире. Соль здесь выступает как психический фиксатор: благодаря этой солёной глубине мимолётный образ «женщины и девочки» кристаллизуется в вечный архетип, доступный сознанию.

Финальный образ «тёмного света» в контексте алхимической психологии Юнга — это прямое проявление Sol Niger (Чёрного Солнца). Этот парадоксальный символ знаменует собой точку наивысшего напряжения между сознанием и бессознательным, когда привычный свет разума меркнет, уступая место мистическому озарению из глубин психики.

_____________________

#психопэтика #юнгианский_анализ #Opus_Magnum #Solutio #Ego #Prima_Materia #Albedo #Ablutio #Anima #Puer_Aeternus #Self #Sol_Niger #Nigredo #Sal #Coniunctio #Vas_Hermeticum

Приглашаю в канал юнгианских разборов поэзии Poesia Jungiana