Официальный информационный канал ЦРО «Евангелическо-Лютеранская Церковь Аугсбургского Исповедания». Новости церковной жизни, решения Синода, заявления, богослужения, духовное просвещение и события.
СводкаГлавные показатели канала за выбранный период. Изменение — к такому же отрезку перед периодом, если за него есть статистика. Наведите на диаграмму плитки, чтобы увидеть число в каждой точке периода.
Главные числа
ПодписчикиСколько подписчиков у канала сейчас. Волна — число подписчиков в каждой точке периода. Изменение — к началу периода.85▲ 1,2 %+1 с начала наблюдения
ПросмотрыСколько сейчас просмотров у постов, вышедших за период. Это не просмотры за день: сколько посмотрели вчера, MAX не сообщает.114у постов за период
РеакцииСколько реакций у постов, вышедших за период.12у постов за период
УпоминанияСколько раз канал упомянули другие каналы: ссылки и репосты, без рекламных постов. Чем крупнее круг, тем больше упоминаний в этой точке периода.58▼ 18,5 %было 72по подписке
РепостыСколько раз другие каналы сделали репост постов этого канала (без рекламных постов). Репосты входят и в число упоминаний.26▼ 2,6 %было 27после входа
Средний охват постаСколько просмотров в среднем набирает один пост. Считаем по постам старше двух суток: у свежих просмотры ещё растут. Точки, где есть свежие посты, — пунктиром и полыми кружками: охват всех постов на сейчас, он ещё вырастет.16просмотров на пост
ERRКакая доля подписчиков видит средний пост: средний охват ÷ подписчики × 100 %. Линия — ERR в каждой точке периода, пунктир — ERR прошлого такого же периода. Точки с постами моложе двух суток — полые кружки на пунктирном конце линии.19,2 %подписчиков видят пост
Вовлечённость ERКак часто читатели реагируют на посты: реакции ÷ просмотры × 100 %. Засечка на полосе — прошлый период.10,53 %
реакций на 100 просмотров
Постов в деньСколько публикаций в среднем выходит за день. Клетка — точка периода: чем темнее, тем больше постов в день.1,0публикаций в день
Доля рекламыКакая доля публикаций за период похожа на рекламу: маркировка erid, рекламные ссылки и другие признаки. Шкала — рекламная нагрузка по порогам индекса качества: до 10 % — низкая, до 25 % — умеренная, до 50 % — высокая, дальше — очень высокая. Рост доли отмечается красным.2,5 %▼ 1,8 п. п.
ДинамикаСверху — число подписчиков на конец каждой точки периода, снизу — прирост за точку: зелёный — подписчиков стало больше, красный — меньше. Над графиком прироста — самый большой прирост и самая большая убыль. Сколько подписалось и отписалось по отдельности, MAX не сообщает.
Рост аудитории
+1подписчиков с начала наблюдения
+1 самый большой прирост · 17 окт 2026
Оценка каналаОценка канала от 0 до 100 из пяти частей: аудитория, честность роста, рекламная нагрузка, доверие и достоверность расчёта. Полоса — сколько баллов часть набрала из своего максимума. Индекс пересчитывается каждую ночь; каналы сравниваются с похожими — той же категории и размера.
Индекс качества пока не рассчитан. Он появляется у каналов от 500 подписчиков, которые публикуют посты хотя бы раз в неделю, после недели наблюдения.
ОхватыСколько сейчас просмотров у постов, вышедших в каждой точке периода (а не просмотры за день). Подписан рекорд; точка с сегодняшним днём бледнее — день ещё идёт. Средний охват поста — по постам старше двух суток.
Просмотры и охват
114просмотров за период
Средний охват поста — 16 просмотров (посты старше двух суток).
ВовлечённостьER — реакции, делённые на просмотры, в процентах — у постов каждой точки периода. Пунктир — ER за весь период. Изменение — в процентных пунктах к прошлому такому же периоду.
Вовлечённость подписчиков
10,53 %ER = реакции ÷ просмотры
ER каналав среднем за период
ЦитируемостьИндекс цитируемости (ИЦ) — насколько часто и какими каналами упоминают этот канал за последние 30 дней, без рекламных постов. Уровень — место среди похожих каналов. Линия — ИЦ в каждой точке периода (в неделе и месяце — средний за её дни).
Индекс цитируемости пока не рассчитан: он появится после ночного расчёта, когда канал упомянут другие каналы.
РитмСколько постов в среднем выходит в каждый час каждого дня недели, время московское: чем темнее клетка, тем больше публикаций. «Лучшее время» — часы, в которые у постов старше двух суток самый высокий средний охват.
Когда и сколько публикует
ПнВтСрЧтПтСбВс
036912151821
Лучшее время:09:0018:00часы, в которые у постов самый высокий средний охват
ФорматыИз чего состоит лента. У каждого поста один формат — по старшинству: репост, видео, фото, ссылка, текст. Полоса и проценты — доля постов формата; справа — средний охват одного поста формата (по постам старше двух суток), полоска — сравнение с самым просматриваемым форматом.
ПубликацииКаждая точка — пост за период: по горизонтали — дата выхода, по вертикали — просмотры, размер точки — реакции, цвет — формат. Так видно хиты, провалы и то, как меняется охват. У крупных каналов показаны 100 самых просматриваемых постов и равномерная выборка остальных — не больше 1 500 точек.
Каждый пост — точка
Выше — больше просмотров, крупнее — больше реакций. Нажмите на точку, чтобы открыть пост.
ВидеоФотоДругоеразмер — реакцииПриближение — кнопками «+» и «−», щипком или Ctrl + колесо мыши; приближенный график сдвигается перетаскиванием
СводкаИтоги выбранного периода: сколько вышло публикаций, сколько у них сейчас просмотров и реакций и средний охват поста. Просмотры — текущие у постов, вышедших в эти дни, а не просмотры за день. Изменение — к такому же отрезку перед периодом, если за него есть статистика.
Итоги периода
Нажмите на показатель — ниже он появится по точкам периода
Просмотрысегодня — день ещё идётТочки с постами моложе двух суток — бледные с пунктиром: их просмотры ещё растут.
РекламаКакая доля публикаций за период похожа на рекламу: маркировка erid, рекламные ссылки и другие признаки. Детектор осторожный, поэтому настоящая доля обычно выше. Шкала — рекламная нагрузка по порогам индекса качества. Ниже — средний охват рекламного и обычного поста и кого рекламирует канал (сайты, на которые ведут ссылки из рекламы).
Что работаетПосты периода с наибольшим числом просмотров. Полоса — просмотры относительно первого места. Превью — картинка поста, у поста без картинки — аватар канала. Просмотры — сколько у поста сейчас.
РитмСколько постов вышло в каждый день периода (бледные столбики) и среднее за 7 дней (линия): видно, разгоняется канал или затихает. Сегодняшний день ещё идёт, поэтому среднее для него считается по вчерашний день.
Публикации по дням
Бледные столбики — дни, линия — среднее за 7 дней: видно, разгоняется канал или затихает
Публикации за деньСреднее за 7 дней
Данные обновлены в 15:54 по Москве. Просмотры — текущие у постов, вышедших в эти дни; средний охват — по постам старше двух суток.
Как считается индекс качества
Времена года удивительно напоминают человеческую жизнь. Весной всё рождается, летом расцветает, осенью постепенно увядает, а зимой словно замирает.
Так и наша жизнь. Мы рождаемся, взрослеем, стареем и однажды покидаем этот мир.
«Ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3:19).
Но удивительно другое. Именно тогда, когда зима вступает в свои права, когда дни становятся короткими, а природа погружается в сон, мы встречаем один из самых светлых праздников — Рождество Христово.
В мир приходит Спаситель, приносящий надежду на жизнь, над которой смерть уже не властна.
И в этом есть прекрасный смысл. Всё земное проходит, но наши отношения с Богом не ограничиваются земными годами.
Мы можем стареть внешне, терять силы, меняться, но наша любовь к Богу, наша вера, наша близость с Ним могут только возрастать.
«Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2 Кор. 4:16).
Каждый прожитый год — не только шаг к завершению земного пути, но и возможность стать ближе к Богу.
И когда однажды закончится наша земная зима, мы верим, что впереди нас ждёт не вечный холод, а новая жизнь.
Ведь Христос сказал:
«Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт» (Ин. 11:25).
Время забирает многое. Но Божия любовь остаётся с нами навсегда.
Автор: Виктор Сурганов, писатель, христианский проповедник.
Когда собственная строгость становится важнее Христа
Иногда читаешь рассуждения некоторых проповедников и складывается впечатление, что христианство для них — это бесконечная борьба, страх, страдания и самоистязание. А если кто-то говорит о Божией любви, радости и милосердии, его едва ли не записывают в лжехристиане.
Но позвольте, а где во всём этом Христос? Где сама Благая весть?
Конечно, христианство — не сладкая сказка о Боге, Который всё разрешает и ничего не требует. Молитва, пост, покаяние, борьба с грехом — важнейшие составляющие христианской жизни. Но это средства приближения к Богу, а не способы доказать собственную праведность. И уж тем более не повод требовать от каждого человека одинаковой строгости и одинакового духовного опыта.
Христианская духовность многообразна. Есть монашество, созерцательная молитва, строгая аскетика. Есть семейная жизнь, служение ближним, милосердие, благовестие. У каждого пути свои трудности, свои подвиги и своя красота.
Следовать за Христом — не значит превращать свою жизнь в бесконечное самоистязание. Молитва не должна становиться пыткой, пост — соревнованием, а покаяние — постоянным самоуничижением. Во всём должна оставаться человечность, ведь духовная жизнь призвана преображать человека, а не ломать его.
Жизнь и без того ежедневно испытывает нас болью, несправедливостью, тревогами и потерями. Неужели человек должен приходить к Богу, чтобы услышать, что он недостаточно страдает, недостаточно боится и недостаточно себя обличает?
Христос сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28).
Особенно удивляют постоянные разговоры об «истинном христианстве». Истина, истина, истина…
Но истина — не в вашей строгости, не в количестве поклонов и не в суровости постов. Истина — Христос! (Ин. 14:6).
И порой возникает неприятный вопрос: а не скрывается ли за подобными обличениями собственная внутренняя жестокость? Накопившееся раздражение, неразрешённые проблемы, неспособность принять чужую радость и чужой духовный опыт?
Ведь гораздо удобнее объявить любовь «розовым христианством», милосердие — слабостью, а радость — духовной беспечностью, чем задуматься, почему в собственном сердце оказалось так мало места для всего этого.
Страшно, когда человек начинает оправдывать собственную жестокость строгостью христианского учения. И ещё страшнее, когда пытается навязать её другим от имени Бога.
Когда чужую веру измеряют исключительно собственной аскетикой, объявляя остальные духовные пути ложными, такая религиозная философия приобретает черты сектантского мышления.
И какая горькая ирония: человек годами борется со своей гордыней, а в итоге превращает собственный духовный опыт в мерило для всей Церкви.
Апостол Павел писал: «Если имею всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто» (1 Кор. 13:2).
Благая весть — это весть о Божией любви и спасении во Христе, а не инструкция по превращению человеческой жизни в бесконечное страдание.
Христос призвал нас следовать за Ним. Не за чужими страхами, не за чужими духовными амбициями и уж тем более не за теми, кто присвоил себе право решать, кому достаточно тяжело живётся, чтобы называться настоящим христианином.
Автор: Виктор Сурганов, писатель, христианский проповедник.
Апостольский символ веры — это один из главных текстов, с которым каждый верующий христианин встречается ежедневно. Мы читаем его каждое утро в нашем молитвенном правиле, мы поем его или читаем за богослужением, его произносят при совершении Крещения; одним словом, Апостольский символ веры, безо всяких оговорок, — едва ли не важнейший церковный текст за пределами Священного Писания. И поэтому так важно знать его наизусть. Именно в нем сосредоточены три догмата веры Евангелическо-Лютеранской Церкви, с которыми мы познакомим вас. Ну, а пока давайте выучим, кто этого еще не сделал, Апостольский символ веры наизусть. АПОСТОЛЬСКИЙ СИМВОЛ ВЕРЫ Верую в Бога Отца Всемогущего, Творца неба и земли. И во Иисуса Христа, единородного Сына Божия, Господа нашего, зачатого от Духа Святого, рожденного от девы Марии, пострадавшего при Понтии Пилате, распятого, умершего и погребенного, сошедшего в ад, воскресшего из мертвых в третий день, вознесшегося на небеса, сидящего одесную Бога, всемогущего Отца, откуда Он придет судить живых и мертвых. Верую в Духа Святого, в единую святую христианскую Церковь, в общение святых, в отпущение грехов, в воскресение плоти и в жизнь вечную. Аминь.
Недавно прочитал историю «Страшная икона», которую приписывают архимандриту Алипию (Воронову).
В монашеской келье находилась икона Божией Матери «Неувядаемый Цвет». Согласно рассказу, её лик менялся в зависимости от человека. Одному монаху Богородица улыбалась, другому казалась страшной и грозной. Последний настолько испугался, что сжёг икону, а впоследствии покинул монастырь.
Признаюсь, эта история оставила у меня неприятное впечатление.
Почему святыня здесь больше напоминает магический предмет, чем свидетельство о Боге? Почему Богородица представляется грозной судьёй, а не молитвенницей и заступницей за грешников?
Но главное — где здесь Христос и Благая весть?
Ведь VII Вселенский собор ясно объяснил: честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу.
Мы почитаем не дерево и краски, а того, кто изображён на иконе. Поклонение же как Богу принадлежит исключительно Богу.
Икона не определяет нашу греховность, не обладает самостоятельной магической силой и уж тем более не заменяет живого общения с Богом.
Я не отрицаю чудес, связанных с иконами. Но любое чудо должно вести человека ко Христу, а не превращать святыню в предмет суеверного страха.
Христианство — это прежде всего Благая весть!
Христос пришёл в мир не для того, чтобы напугать грешников, а чтобы спасти их. Он принял Крест и воскрес, открыв человеку путь к вечной жизни.
И Богородица указывает нам прежде всего на Своего Сына.
Мне кажется, духовно полезная история должна пробуждать в человеке любовь к Богу, желание молиться, каяться и изменять свою жизнь.
А не заставлять его искать устрашающие знаки на священных изображениях.
Икона должна открывать нам путь ко Христу, а не заслонять Его собой.
«Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был через Него» (Ин. 3:17).
Автор: Виктор Сурганов, писатель, христианский проповедник.
Предлагаем вашему вниманию утреннее чтение Священного Писания от Иоанна 5: 30-38:
Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.
Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно.
Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне.
Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине.
Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись.
Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его.
Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня.
И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели;
и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал.
✍️ Это истинное Тело и истинная Кровь Господа нашего Иисуса Христа, под видом хлеба и вина предназначенные Самим Христом для ядения и пития всем христианам в Его воспоминание.
📖 Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб
и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.
Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.
Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
ПРЕСС-РЕЛИЗ Евангелическо-Лютеранской Церкви Аугсбургского исповедания О решениях внеочередного Генерального Синода ЕЛЦАИ Москва, 12 октября 2026 года. 11 октября 2026 года в Москве под председательством Генерального Ординария состоялось внеочередное заседание Генерального Синода Евангелическо-Лютеранской Церкви Аугсбургского исповедания (ЕЛЦАИ). В ходе заседания Генеральным Синодом был рассмотрен вопрос о церковно-каноническом статусе епископа Анатолия Евгеньевича Малахова. По итогам рассмотрения Генеральный Синод принял решение утвердить ранее принятые решения Епископского Совета и Генеральной Консистории ЕЛЦАИ о запрещении в священнослужении и извержении из епископского сана Анатолия Евгеньевича Малахова. Указанное решение Генерального Синода вступило в силу 11 октября 2026 года. С указанной даты Анатолий Евгеньевич Малахов не вправе осуществлять священнослужение, выступать в качестве епископа ЕЛЦАИ либо совершать церковные действия от имени Евангелическо-Лютеранской Церкви Аугсбургского исповедания. Пресс-служба Евангелическо-Лютеранской Церкви Аугсбургского исповедания
