Моя юность с 11 до 18 лет прошла в небольшом военном городке почти в 100 км от г. Чита.

Это было интересное время, которое, несомненно, очень сильно повлияло на мой характер.

Изучая стоицизм, бусидо и другие интересные учения, я понял, что та улица, которая учила меня каждый день синяками, разбитым носом и необходимостью носить заточку с собой, по-своему вмещала в себя многое из этих учений.

Так вот.

Во дворе никто не говорил мне:

- Сосредоточья только на том, что находится в зоне твоего контроля.

Говорили проще:

- Не ссы и не кипишуй.

Смысл, как ни странно, был примерно тот же.

Ты не можешь контролировать всё, что с тобой происходит.

Не можешь выбрать, кто сегодня решит до тебя докопаться или что мусора милиция нагрянет в контору.

Не можешь отменить драку, если она уже началась (что бывало довольно часто).

Не можешь сделать так, чтобы мир внезапно стал справедливым, а окружающие - разумными.

Но ты можешь выбрать, как себя поведёшь:
Побежишь;
Начнёшь ныть;
Будешь искать виноватых;
Или примешь ситуацию такой, какая она есть, и сделаешь то, что можешь - тоесть будешь пизд... драться как можешь и чем можешь.

Позже я узнал, что Эпиктет строил на этом целую философию. Но это было намного позже.

Во дворе она помещалась примерно в одну фразу:

- Сказал, отвечай. (Ну за базар то свой надо вывозить).

Есть ещё одна очень стоическая дворовая вещь.

Не показывать, что тебя легко вывести из себя.

Во дворе человек, который заводился с пол-оборота, довольно быстро становился удобным объектом буллинга (это слово я тоже узнал не так давно).

Его можно было дернуть за нужную ниточку и получить предсказуемую реакцию.

Сейчас это называется эмоциональной саморегуляцией.

Тогда называлось:

- Не ведись. (Как говорится да и по....).

Сенека писал, что мы чаще страдаем в воображении, чем в действительности.

Улица выражала эту мысль менее изящно:

- Бояться будешь потом, ты че не пацан.

И ведь работало.

Большая часть наших страхов кстати существует до события.

Мы заранее проигрываем унижение.

Заранее проигрываем поражение.

Заранее переживаем разговор, увольнение, конфликт, провал.

А потом событие происходит и оказывается либо вполне терпимым, либо вообще совсем не таким, каким мы его себе нарисовали в башне.

Бусидо тоже неожиданно хорошо укладывался в дворовую систему координат.

Не в смысле красивых самурайских картинок и цитат про честь.

А в гораздо более простой вещи.

Если ты принял решение, то дальше ты несёшь за него ответственность.

Без бесконечного внутреннего торга.

Без:

- А может, надо было иначе.

Улица очень быстро объясняла, что за словами и поступками есть последствия.

Иногда довольно буквальные. Да с чего иногда? Всегда.

Ещё один важный принцип.

Уважение не равно страху. Вот это я тогда понял четко - готовясь к бою толпа на толпу на старой заброшенной детской площадке в лесу после которой у меня на макушке шикарный шрам.

Можно бояться человека и совершенно его не уважать.

А можно проиграть ему драку и после этого относиться к нему лучше, чем к тому, кто победил подлостью.

Думаю, именно тогда у меня впервые появилось довольно жёсткое внутреннее разделение между силой и достоинством.

Сила сама по себе мало что значит.

Важно, как человек ей распоряжается.

Марк Аврелий писал о том, что нельзя позволять поступкам других людей делать тебя похожим на них. Это я тогда тоже уже понял, я понял что не буду такими как они.

Во дворе формулировали проще:

- Не будь гнидой. (Хотя зачастую формулировали это сами гниды).

Философия вообще удивительная вещь.

Умные люди сотни лет пишут трактаты о самообладании, достоинстве, принятии неизбежного, ответственности и смерти. Кстати и продолжают сегодня писать.

А потом ты вдруг понимаешь, что часть этих принципов тебе уже объяснили лет в тринадцать. Пиная тебя в живот в твоем подъезде на троих.

Просто преподаватель был в спортивных штанах.

Иногда полезно посмотреть назад.

Возможно, часть важных философских вещей вам уже объяснили гораздо раньше.