Три тела Будды: чистая природа — это Дхармакая, чистая самадхи-погруженность — это Самбхогакая, чистая деятельность — Нирманакая .

Объясняя различие в восприятии этих тел живыми существами в зависимости от уровня их духовного развития, Будда говорит: "На Дхармакаю надо взирать как на сущность Татхагаты. На Самбхогакаю надо взирать как на сущность Бодхисаттвы. На Нирманакаю надо взирать как на сущность обычных существ, преданно практикующих".

Философское осмысление этой триады в контексте трансформации ума Будда провозглашает так: "Сын благородного рода, чистота пребывания основы всего — зерцалоподобная мудрость, Дхармакая. Чистота пребывания ума — мудрость содержания. Чистота пребывания сознания ментального — мудрость познания по отдельности, Самбхогакая. Чистота пребывания сознания “пяти врат” — мудрость осуществляющая деяния, Нирманакая".

Таким образом, тексты священного писания демонстрируют неразрывную связь между абсолютной пустотной основой реальности, чистым созерцательным видением великих практиков и сострадательной манифестацией Будды в материальном мире.