ПРОТОИЕРЕЙ АНДРЕЙ ТКАЧЁВ

Принять ответственность за себя и других: вера, милость и духовный труд | о. Андрей Ткачёв

https://vkvideo.ru/video-211547415_456244244

https://rutube.ru/video/928f0b7086b1273f486adb1372ca7bec/

Нам Бог даёт тишину, чтобы мы умножили молитву за тех, кто тишины лишён. Множество людей страдает каждую секунду. И вчера страдали, и завтра будут страдать.

Мирные времена даются для духовных упражнений. Духовные труды помогут избежать будущих бед. Мир, тишина, сытость, спокойствие, здоровье даются для благодарения Господу и приобретения духовного знания.

Время становиться лучше. Читайте Псалтирь, учите псалмы на память, читайте Евангелие, изучайте толкования, ходите в храм, вспоминайте свои грехи и оплакивайте их, чтобы на Страшном суде не пришлось с ужасом вспоминать то, в чём можно было покаяться заранее.

Подписаться на канал.

Среди роскоши сюжетов и поучений, заповедей и историй Ветхого Завета есть и такой момент.

Спускаясь с горы, на которой Бог общался с ним и давал ему заповеди и учение, Моисей вынужден был закрывать лицо своё. После близкого общения с Господом он так напитывался силой и славой Творца, что лицо Моисея начинало сиять, и евреям было больно смотреть на своего вождя.

Когда Микеланджело делал скульптуру пророка для гробницы папы Юлия II, то из-под его резца вышел образ Моисея с выступами на голове, подобными рожкам.

Так произошло, быть может, оттого, что камень не позволяет изобразить лучи иначе. А может, и потому, что переводчики Библии на латынь допустили ошибку и фразу «излучало свет лицо его» поняли туманно: «лицо его было рогатым».

Во Втором послании к Коринфянам апостол Павел тоже вспоминает этот эпизод Писания. Покрывало, лежащее на лице пророка, Павел сравнивает с умами и сердцами иудеев, которые не узнают Мессию в лице Иисуса, а значит, находятся в некотором помрачении.

Вот слова апостола:

«Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается» (2 Кор. 3:14–16).

От умов и сердец иудеев обратимся к умам и сердцам христиан. Спросим себя: «Не помрачены ли и наши умы и сердца?»

Ведь очевидно, что далеко не у всех есть вера. И одни богатеют суевериями, ошибочно причисляя себя к верующим, а другие открыто восстают «на Господа и на Христа Его» (Пс. 2:2), дерзко говоря, что ни во что не верят и никому не кланяются.

У иудеев на сердцах лежит покрывало поверхностно понятого или неверно истолкованного Закона.

А у нас какое покрывало лежит на умах и сердцах? Назовём его покрывалом суеты и самоволия — и не ошибёмся.

Покрывало Закона благородно, покрывало же суеты и грехов отвратительно и унизительно.

Наша некрасивая, далёкая от молитвы и праведности жизнь даёт право врагам христианства открыто говорить о том, что от веры нашей остаётся всё более одна только архитектура.

Снимайте, братья и сестры, покрывала с сердец ваших и открытым лицем взирайте на лик Господа Иисуса.

Подписаться на канал.

Когда наш современный человек встречается с древним святым, то он, во-первых, не верит, что такое бывает: «Бред какой-то. Ну что за бред, я вас умоляю».

Следующая мысль: «А может, не бред?». Потом он узнаёт, что всё это реальные исторические личности: Яков Низибийский, Симеон Столпник Младший, Серапион Синдонит — они все реально существовали.

У них есть мамы, папы, хронология жизни и топография жизни, есть, в конце концов, могилы или мощи.

Конечно, это вызывает огромное удивление: «Почему я не знаю? Я должен знать, а я не знаю». Следом придут вопросы: «А чем он мотивировался, чем руководствовался? А я так могу попробовать?»

Луис Бунюэль, один из виновников написания книги, говорил: Я так и не понял, почему столько энергии вот туда, наверх. Почему надо было подняться на столб и стоять, ещё и увеличивать его с каждым годом? Началось с трёх-четырёх метров, а закончилось пятнадцатью.

Когда я учился в семинарии в Киево-Печерской лавре, помню, как группам туристов показывали пещеры для затвора. Там не выпрямишься, не встанешь и не ляжешь, вытянув ноги. Там холодно и скрючено, темно и без еды.

Что внутри у подвижника? О чём он думал так долго? А он Богу молился. Но что он там Богу говорил так долго? Он забывал о временных тяжестях. Терпел или забывал? Не знаю, скорее всего, сначала терпел, потом забывал. Он вошёл в другую реальность.

Дебютная художественная книга о. Андрея «Сеня Столпник. Почти фантастическая повесть»

Подписаться на канал.

Симеон Столпник, память которого Церковь празднует в новолетие, по видимости был устранён от всякого общественного дела. Стоя десятилетиями, как птица, на высоченном столпе, он молился, и странный вид этого человека был яркой антитезой всякому житейскому занятию.

Но! К Симеону за советом обращались императоры (Феодосий, Маркиан, Лев). За разрешением различных споров к нему обращались епископы и правители провинций. Симеон был твёрдый поборник Четвёртого Собора в Халкидоне. Его авторитет удерживал в Православии и общество, и Церковь.

Не будучи классическим миссионером, Симеон привлекал внимание многих и производил яркое впечатление на всех, кто его видел. Большую часть из вдохновлённых его стоянием составляли арабы-кочевники, персы и многие другие народы.

Дважды в день Симеон обращался к людям, собранным у подножия столпа, с проповедью. Он мирил ссорившихся, защищал угнетённых, примирял враждующие кланы и деревни. К нему шли из Рима, Британии, Армении, Лютеции (тогдашнее название Парижа)...

Невозможно описать и изложить с точностью степень влияния Симеона на весь круг жизни тогдашнего мира. При этом он просто (!) стоял в молитве на 15-метровом столпе и молился.

Так влияют на мир те, кто удалился от мира. Удаление может быть разным. Антоний Печерский всюду рыл пещеры и в темноте и одиночестве беседовал с Богом. Он родил русское монашество и стал одним из отцов-основателей Русской цивилизации.

Серафим Саровский подолгу жил в лесных дебрях в одиночестве. На его авторитете и молитвах Русская Церковь стоит и живёт уже более двухсот лет.

Афон в каждом столетии рождает святых, умоляющих Бога о всей вселенной. Антоний Великий жил в пустыне. Но он влиял на весь мир, и весь мир буквально стремился к нему, чтобы хоть взглянуть на этого Богоносца.

Получается, что лучше всех и эффективнее всех на мир влияют те, кто презрел мир. Кто отказался от власти и удовольствий. Кто или совсем не связан с миром, или почти не связан.

Находясь в потоке, можно только уноситься вместе с потоком. Выйдя из потока, можно вытаскивать из него тех, кто протягивает руку за помощью. Молитвами отшельников, затворников, чуждых мирской суеты, мир удерживается от распада.

Мы, жители суетной круговерти, в долгу у тех, кто от суеты уклонился и служит Богу в молитвах. Если и нам самим захочется хоть как-то влиять на процессы, а не просто вариться в гуще непонятных событий, нам тоже придётся хоть в малую меру выходить из круговращения обычных дел, удаляться, умолкать, собираться с мыслями, молиться.

Это ценное откровение о полезности человека. Человек не суетой полезен. В суете действуют греховные страсти и растрачиваются творческие силы. Человек полезен сознательной отстранённостью от «кипучей деятельности» и духовным трудом, совершаемым незаметно.

Об этом стоит крепко подумать.

Подписаться на канал.

Все ведет к Голгофе. Воскрешение сына Наинской вдовы| о. Андрей Ткачев

https://vkvideo.ru/video-211547415_456244242

https://rutube.ru/video/5aa46caebaf3ae4c1e57d3e63cb220f8/

Люди, которых Христос воскресил в евангельской истории, потом снова умерли. И Лазарь четверодневный умер спустя какое-то время. И сын Наинской вдовы — тоже. Смерть настигла и его. И дочь Иаира.

А зачем было их воскрешение? Они восстали не для вечной жизни, потому что Сам Христос ещё не воскрес. Эти события стали знамением власти Иисуса над всем, в том числе и над смертью.

Когда воскрес Христос, смерть над Ним уже не имеет власти. Христос воскрес — и в этом праздник.

Подписаться на канал.

Один монах в древности сказал: младенцы плачут, мирские люди болтают, монахи молчат, а святые поют.

Действительно, дети не умеют молчать, и звуки их голоса долго бывают нечленораздельны. Этим бессловесным звукам младенчества соответствуют крики, стоны, вой и свист взрослых людей, которые выросли, но не повзрослели. (Можно ведь остаться на уровне сознания возраста «коротких штанишек», даже если у тебя голова седа.)

Но большую часть времени взрослые всё же болтают. Это значит, что мы произносим множество пустых, а то и грязных слов, которые заставили бы нас покраснеть от стыда, если бы кто-то записал их за нами, а затем дал нам прочесть.

Когда подумаешь о словесной пустоте и грязи, слетевшей так легкомысленно с моих уст, то невольно устрашишься того, что Бог всё слышит и всё помнит.

Мало того, что Он всё слышит. Он говорит нам в Евангелии о том, что за всякое слово праздное нам придётся дать ответ в день Судный.

Видимо, отсюда, от благоговейного страха при размышлении над словами Евангелия, рождается молчание монахов. Конечно, не всех из них, поскольку в нашем болтливом мире даже те, кто должен молчать, не всегда умеют это делать. Но вся соль фразы расположена в конце её.

Минуя кричащих детей, болтающих мирян и молчащих иноков, мы произносим наконец слова о том, что святые поют. У пения есть будущее. Мы возьмём его на небо.

Многое навсегда останется признаком земной реальности. Так, на земле останется тяжеловесность архитектуры и скульптуры, кисти художников и перья поэтов. Но пение будет жить вечно.
Святые поют не только на земле. Они соединяют свои голоса с хорами Ангелов и продолжают петь в вечности.

Думается, они сначала робко подпевают, а потом всё более смелеют и ободряются. И наконец, новый голос нового святого уверенно звучит в согласном звуке общего небесного торжества.

Не нужно думать, что для того, чтобы запеть ради Бога и во славу Бога, нужно сначала стать святым. Пение — это не только плод святости, но и путь к ней.

Пение — это живая молитва, это победа над унынием, это указание на «умный вопль», звучащий из глубины сердца.
Оно рядом с нами, и вряд ли есть что-то более торжественное и сильное, чем согласное пение «Верую» за воскресной Литургией.

Подписаться на канал.

Подписаться на канал.

Почему человек не может примириться со смертью. Символ веры — беседа 17 | А. Ткачёв и П. Щелин

https://vk.ru/wall-211547415_6866

https://rutube.ru/video/2a0a013659a045d6cba5ea3ca301efae/

В человеке есть неутолимая жажда вечной жизни.

Есть такая, казалось бы, глупая мысль: всех убьют, а я останусь. Человек идёт на войну с какой-то внутренней уверенностью: я уникален, меня-то точно не убьют. Вот этих убьют, тех убьют, а я буду жить.

И это чувство нельзя обмануть: чувство собственной уникальности, невозможности исчезнуть, уверенность в том, что ты будешь жить, что бы ни произошло.

Это чувство изначально есть в человеке, оно дано Богом. Но по-настоящему человек оживает, когда облекается во Христа, Который говорит: «Я живу, и вы живы будете».

Подписаться на канал.

Молитва Оптинских старцев вся дышит одной мыслью — смириться под крепкую руку Божию; не искать своего, но прозревать за множеством фактов, больших и малых, творческую руку Создателя.

Это выше прозорливости и дороже чудотворений. Это единственно необходимое искусство, без которого и молитва — празднословие, и благочестие — надутое фарисейство.

Эти слова, в случае принятия их сердцем для руководства к действию, дороже многих молитвословий, произнесённых на воздух:

«Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить всё, что принесёт мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей Святой. Во всякий час сего дня во всём наставь и поддержи меня.

Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твёрдым убеждением, что на всё Твоя Святая воля.

Во всех словах и делах моих — руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что всё ниспослано Тобою».

Такова же по духу и смыслу келейная молитва Филарета Московского.

Есть и другие примеры, из которых видим, что блаженные мужи не довольствовались произнесением положенных по Уставу слов. Они зачинали в глубине сердца дух спасения и вынашивали собственные, краткие и огненные слова, в которых умели выговорить перед Богом всё до остатка нутро своё.

Подписаться на канал.

Подписаться на канал.