Совместное изучение сунны

🤝Забытая сунна после каждого обязательного намаза

После завершения молитвы многие мусульмане произносят тасбих, читают аят аль-Курси, суры «Аль-Фаляк» и «Ан-Нас». Однако есть ещё одно достоверное поминание Аллаха, которое передаётся от Пророка ﷺ, но, к сожалению, многие оставляют его без внимания.
Посланник Аллаха ﷺ произносил после каждого обязательного намаза.

О чём говорится в этой мольбе?
• Утверждение единобожия и свидетельство о том, что никто не достоин поклонения, кроме Аллаха.
• Разъяснение смысла слов «Ля иляха илля-Ллах» и утверждение того, что Аллах Един и нет у Него сотоварищей.
• Признание того, что вся власть принадлежит Аллаху, Ему подобает вся хвала и Он способен на всякую вещь.
• Осознание того, что никто не может лишить или даровать благо, изменить положение человека и помочь ему без дозволения Аллаха.
• Исключительное поклонение одному Аллаху и искреннее исповедание Его религии, даже если это ненавистно неверующим.

Побуждение к действию:
Выучите эту мольбу, узнайте её смысл и постарайтесь регулярно произносить её после каждого обязательного намаза. Ведь это не просто слова, а великое поминание, в котором заключены глубокие смыслы единобожия.
Пусть Аллах поможет нам изучать Сунну Посланника Аллаха ﷺ и следовать ей!

2 - ( صحيح موقوف ) وعن معاوية بن قرة عن أبيه رضي الله عنه قال:

يا بني إذا كنت في مجلس ترجو خيره فعجلت بك حاجة فقل السلام عليكم فإنك شريكهم فيما يصيبون في ذلك المجلس

رواه الطبراني موقوفا هكذا ومرفوعا والموقوف أصح

الصفحة أو الرقم : / 2709
خلاصة حكم المحدث : صحيح موقوف
اسم الكتاب : صحيح الترغيب والترهيب

Сообщается со слов Му‘авии бин Курры от его отца, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«О сынок, если ты находишься в собрании, на благо которого ты надеешься, и тебя торопит какая-либо нужда, то скажи: "Ас-саляму ‘алейкум", поистине, ты будешь соучастником с ними в том благе, которое им достанется в этом собрании»



Сахих маукуф
Сахих ат-Таргыб ва-т-Тархиб» (Аль-Албани) стр. 2709{}

Вторая часть 48-го хадиса:

1. Общая тема хадиса: Урок посвящен изучению хадиса от Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса о качествах лицемерия. В хадисе перечислены четыре признака, которые характеризуют лицемера: ложь в речи, нарушение обещаний, непристойное поведение в споре и вероломство в договорах.
2. Вероломство в договорах: Четвертое качество лицемера — нарушение обязательств после заключения договора. Всевышний Аллах велит исполнять договоры и обещает спросить за них в Судный день.
3. Универсальность обязательств: Запрет на вероломство касается любых договоров, в том числе с немусульманами. В хадисе подчеркивается, что убивший человека, с которым заключен мирный договор (му’ахид), без права на то, не почувствует запаха Рая.
4. Примеры из жизни Пророка ﷺ: Пророк ﷺ строго соблюдал условия договоров, даже если они казались невыгодными, как в случае с Худайбийским миром. Он отказывался принимать сподвижников (например, Абу Джандаля и Абу Басыра), чтобы не нарушить условия соглашения с многобожниками.
5. Причина завоевания Мекки: Нарушение договора со стороны мекканцев (убийство союзника мусульман) стало законным основанием для похода Пророка ﷺ на Мекку.
6. Договор с правителем (Имамом): Одним из тягчайших нарушений является нарушение присяги имаму, особенно если человек давал её только ради мирских благ (дунья).
7. Договоры в быту и браке: Необходимо соблюдать любые договоренности: от времени встречи до условий торговых сделок и брачного договора (никах). Все основные аспекты следует обговаривать «на берегу», чтобы избежать конфликтов в будущем.
8. Величайший договор — Единобожие (Таухид): Это договор между рабом и Аллахом, суть которого заложена в словах «Тебе одному мы поклоняемся» (сура Аль-Фатиха). Нарушение этого договора (ширк) ведет к вечному наказанию в аду.
9. Методика обучения: Отмечается, что упоминание учителем количества (цифры) перед перечислением (например, «четыре качества») помогает ученикам лучше запомнить материал.
10. Практические советы:

• Нужно избегать лжи в любых обстоятельствах — в шутку или в гневе.
• Важно держать слово перед всеми, включая детей, чтобы сохранять авторитет и репутацию.
• В спорах нельзя переходить на личности и раскрывать чужие секреты, даже если вас обидели.

34-ый урок по тафсиру суры «Аль-Мааридж» (Ступени), охватывающего аяты с 8 по 21:

1. Вступление и контекст: Урок посвящен изучению суры «Аль-Мааридж» (Ступени), начиная с 8-го аята. Рассматриваемый фрагмент описывает ужасы Судного дня, который длится 50 000 лет, и состояние людей в этот период.
2. Состояние небес (аят 8): В тот день небо станет подобно расплавленному металлу («мухль»). Это слово также интерпретируется как густая муть или осадок от масла, что указывает на то, что небо станет черным.
3. Состояние гор (аят 9): Горы, которые сейчас кажутся твердыми и прочными, превратятся в некое подобие шерсти («’ихн»). Они станут мягкими, как расчесанная шерсть, и рассыплются в пыль, разлетаясь по ветру, подобно песку.
4. Отношения между людьми (аяты 10–11): Из-за великого ужаса и страха даже самые близкие родственники и друзья не будут спрашивать друг друга о делах, так как каждый будет занят исключительно спасением самого себя. При этом Аллах даст им возможность увидеть и узнать друг друга, но это не побудит их к общению или помощи.
5. Попытка откупа (аяты 11–14): Неверующий грешник («муджрим») в этот день так сильно захочет избежать наказания, что будет готов откупиться своими самыми близкими: сыновьями, женой, братом и всем своим родом. Более того, он пожелает отдать в качестве выкупа абсолютно всех людей на земле, лишь бы самому спастись от огня.
6. Описание Адского пламени (аяты 15–18): Аллах отвергает возможность откупа словом «Калля» («Нет же!»). Ад описывается как пламя («Ляза»), которое обладает способностью сдирать кожу и конечности человека («наззаатан лиш-шава»). Это пламя будет само взывать к тем, кто при жизни отвернулся от истины, не совершал обязательных поклонений и копил имущество, не выплачивая закят.
7. Природа человека (аяты 19–21): В этих аятах сообщается, что человек по своей природе создан нетерпеливым и беспокойным («халюа»). Его природа проявляется в двух состояниях:

• Когда его касается беда или болезнь, он впадает в отчаяние и сильно беспокоится.
• Когда же к нему приходит благо или богатство, он становится скупым и удерживает его.

1. Положение верующего: Хотя человек создан с такими недостатками, верующий должен воспитывать себя и исправлять эти качества. В отличие от неверующего, мусульманин проявляет терпение («сабр») в беде и благодарность («шукр») в радости, что делает любое его положение благом.
2. Основные уроки и выводы:

• Мироздание (небо и горы) полностью изменится под властью Аллаха.
• В Судный день все мирские связи будут разорваны, и никто не поможет другому.
• Скупость и чрезмерная надежда на долгую жизнь в этом мире являются порицаемыми качествами.
• Необходимо следовать Корану и Сунне, чтобы уберечься от описанного наказания.

Урок по тафсиру первых семи аятов суры «Аль-Мааридж»:

1. Введение и происхождение суры:

Сура «Аль-Мааридж» является мекканской, то есть была ниспослана до хиджры Пророка Мухаммада ﷺ. В данном уроке разбираются первые семь аятов, изучение которых началось сразу после завершения тафсира суры «Аль-Хакка».

1. Смысл первого аята (Вызов неверующих):

Аят говорит о «просящем», который потребовал наказания. Под этим человеком подразумевается один из мушриков (многобожников), который, издеваясь и насмехаясь, просил Аллаха обрушить на него и его народ кару, если пророчество является истиной.

2. Личность «просящего»:

Согласно многим тафсирам, речь идет об Ан-Надре ибн аль-Харисе, одном из лидеров курайшитов и ярых врагов ислама. Он использовал фальшивые истории и песни, чтобы отвлекать людей от Корана, и в итоге был казнен после битвы при Бадре.

3. Неотвратимость наказания (2 аят):

Во втором аяте подчеркивается, что это наказание обязательно падет на неверующих (лиль-кафирин). Использование формы имени существительного (ваки’) указывает на то, что это событие несомненно и его никто не сможет отклонить.

4. Аллах — Обладатель ступеней (3 аят):

Аллах описывается как «Обладатель ступеней» (Зуль-Мааридж). Это указывает на пути и степени, по которым ангелы и дела рабов возносятся к Господу. В сунне подтверждено, что «Зуль-Мааридж» является одним из имен (атрибутов) Аллаха.

5. Восхождение ангелов и Джибриля (4 аят):

В аяте упоминается, что ангелы и Дух (ангел Джибриль) восходят к Аллаху. Отдельное упоминание Джибриля после ангелов подчеркивает его высочайший статус и почет.

6. Продолжительность Судного дня:

Аят указывает, что это восхождение происходит в день, величина которого равна 50 000 лет. Существует два основных толкования этого срока:

• Это реальная длительность Судного дня для неверующих.
• Это расстояние от самой низшей земли до высшего неба (Трона).

1. Облегчение для верующих:

Несмотря на то, что для неверующих этот день продлится 50 000 лет, для истинно верующего он будет легче, чем совершение одного обязательного намаза в земной жизни.

2. Призыв к «красивому терпению» (5 аят):

Аллах велит Пророку ﷺ проявлять «красивое терпение» (сабрун джамиль). Это такое терпение, при котором человек не жалуется творениям, а обращается со своей скорбью только к Всевышнему.

3. Разница в восприятии (6-7 аяты):

Неверующие считают Судный день и наказание чем-то далеким и невозможным. Однако Аллах утверждает, что Он видит этот день близким, так как всё, что неизбежно должно наступить, уже близко.

Основные выводы и пользы (фаваиды):

• Неверующие торопят наказание из-за своего невежества и высокомерия.
• Наказание за невыплату закята будет длиться в течение всего Судного дня (50 000 лет).
• Вера в ангелов является обязательным столпом имана; они сотворены из света и обладают разумом.
• Аллах обладает качеством возвышенности, так как ангелы восходят именно к Нему.
• Ислам предписывает красиво прощать и даже «красиво бойкотировать» врагов, не причиняя им вреда в ответ на их нападки.