«Ударившему тебя по щеке, подставь другую»! (Лк. 6.29). Часть вторая.

Как ни странно, она как раз о высочайшем человеческом достоинстве и внутренней силе, о силе духа, а не силе кулака. «Око за око, и зуб за зуб» — это уровень духовного детства. Здесь предлагается уровень духовной зрелости. И, разумеется, касается это только реакции, когда агрессия направлена против тебя лично, а не против другого, когда это касается твоих чувств и твоей жизни. «Ты ударил меня по щеке? Ты нанес мне обиду, оскорбление? Ты и вправду думаешь через это показать свою силу, свой авторитет, свое достоинство, неужели, правда, так думаешь? Серьёзно? Ну давай, ударь-ка снова, оскорби-ка, сделай мне больно еще раз. Что и теперь до сих пор видишь себя таким достойным и сильным. Может еще раз хочешь оскорбить? Давай, не стесняйся. Что, ты удивлен, что я не опускаюсь до твоего уровня? Ты не ожидал такой реакции? Тебе немного тошно видеть себя из-за моей реакции жестоким, несдержанным, злобным и самолюбивым гордецом? Не ожидал, что моя реакция станет ударом по твоей собственной совести? И ты в собственных глазах сейчас не сальный, а слабый, потому что так принять оскорбление не способен? Достоинство определяется не готовностью обидеть в ответ на обиду, а готовностью принять еще и еще, не умолять раболепно прекратить оскорблять, а показать, что ты до этой низости духа не опустишься. Только в такой реакции тот, кто унижает, видит себя мерзким, а не сильным. Ты думаешь я трус? Но трус стал бы умолять прекратить и больше не обижать. А я предлагаю продолжить. Разве это реакция труса? Проще всего было бы уподобиться тебе и ударить в ответ: оскорблением на оскорбление, ударом на удар, яростью на ярость. Но высшее достоинство – ударить тебя кротостью, когда ты увидишь в моих глазах жалость к тебе, от которой тебе станет тощно, но от самого себя».
И, наконец, никогда Евангелие не предлагало и не предложит опустить руки перед тем, кто обижает слабых, унижает и оскорбляет других. Здесь однозначно подставить щеку можно только, заслоняя собой того, кого ты обязан броситься защищать. Здесь возможно не только заслонение, но и драка, и битва, и война, и даже насмерть. «Блажен, кто положит душу свои за други своя» — вот, что говорит Евангелие про реакцию на удары по щекам ближних. И разве Христос не показывал своей жизнью, готовность пойти против всех? Когда били по благочестию и благоговению, превращая храм в базар, Христос опрокидывал столы и выгонял вон торговцев. Когда били равнодушием и формализмом по страдающим от боли и горя людей, он исцелял, вопреки всем правилам в субботу. Когда били по людям, деля их на достойных и недостойных любви Божией, Он исцелял и утешал язычников. Когда били гордым самомнением принадлежностью к роду Авраама, Он отвечал обличением. Христос встал против системы фарисейского взгляда на веру и правила жизни. Он стал изгоем, Он отвечал ударом на удар, не кулаком в морду, простите, а решительным противодействием, разрушавшим плотские и земные ожидания от Мессии, как оружия за мировое господство.
Так что, друзья-товарищи. Ничего вы не понимаете в этой фразе.
Вспомним князя Мышкина из великого романа Фёдора Михайловича Достоевского «Идиот». Когда Иволгин хотел ударить свою сестру в порыве ярости от ее реакции на приход Настасьи Филипповны в их дом, князь перехватил уже занесённую для удара руку, сказав:
- Полноте, довольно.
- Да вечно ты дорогу переступать мне будешь? – взбесился Гаврила Ардалионович, и с размаху засадил по лицу Мышкину так, что у того кровь пошла из разбитой губы. И реакция князя, которая повергла в шок всех, но больше всего уничтожившая самого ударившего:
- Ну, это пусть, это мне. А ее все-таки не дам. – И пронзительно взглянув в глаза Иволгину, князь с искренней жалостью к нему вдруг произнес. – О, как вы будете стыдиться своего поступка.
#мыслисвященника