Жизнь Во Христе

БЕСЕДА 29. ПОЧЕМУ НЕ НУЖНО СКОРБЕТЬ, ЕСЛИ ПОЛУЧИЛ МЕНЬШЕ ДАРОВАНИЙ, ЧЕМ ДРУГИЕ?
(1-ое послание к Коринфянам)

Святитель Иоанн Златоуст продолжает свою беседу:
" ... (апостол) далее беседует о чудесах, приступая к этому предмету не просто, но так, чтобы прекратить происходившее отсюда несогласие и убедить тех, которые получили меньше, не скорбеть, а тех, которые получили больше, не превозноситься. Потому начинает так: «дары различны, но Дух один и тот же» (1Кор.12:4). Прежде всего он вразумляет того, кто получил меньший дар и из-за этого скорбит. О чем, говорит, ты скорбишь? 
О том, что не получил столько, сколько другой? Но вспомни, что это – дар, а не долг, и получишь утешение в скорби. Потому он прямо и выразился так: «дары различны». Не сказал: знамения, или чудеса, но: дарования, названием дара убеждая не только не скорбеть, но и чувствовать благодарность. Вместе с тем, говорит, представь и то, что хотя ты получил дар меньшей меры, но удостоившись получить его оттуда же, откуда и получивший больше, ты имеешь одинаковую с ним честь; ты не можешь сказать, что ему даровал Дух, а тебе ангел; и тебе и ему даровал Дух. Потому и прибавляет: «но Дух один и тот же».
3. Хотя есть различие в даре, но нет различия в Даровавшем: из одного источника получили и ты и он. «И служения различны, а Господь один и тот же» (1Кор.12:5). Чтобы усилить утешение, (апостол) приводит и Сына и Отца. Самые дары называет здесь другим именем, желая и чрез это доставить большее утешение. Потому и говорит: «служения различны, а Господь один и тот же». Услышав о даровании, получивший меньше, может быть, стал бы скорбеть; но, услышав о служении, не станет, потому что это слово означает труд и работу. Что ты скорбишь, говорит, если Бог другому повелел трудиться больше, а тебя пощадил? «И действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу» (1Кор.12:6–7)."

БЕСЕДА 29. ПОЧЕМУ ГОСПОДЬ И АПОСТОЛЫ НЕ ПРИНИМАЛИ СВИДЕТЕЛЬСТВА ОТ БЕСОВ?
(1-ое послание к Коринфянам)

"Второе (различие между гадателями и  пророками) (апостол) излагает далее так: «потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса»: и еще: «никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1Кор.12:3). -продолжает свое объяснение Святитель  Иоанн Златоуст. -  Когда, говорит, ты увидишь, что кто-нибудь не произносит имени Иисуса или даже анафематствует Его, то он – гадатель; а когда увидишь другого, который обо всем говорит с именем Его, то знай, что он – духовный. Что же, спросишь, сказать об оглашенных? Если никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым, то что сказать о них, которые произносят имя Его, но Духа не имеют? Не о них теперь говорит (апостол), – так как (коринфяне) были тогда не оглашенные, – а о верующих и не верующих. Но разве никакой бес не именует Бога? Не говорили ли бесноватые: «знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий» (Мк.1:24)? Не говорили ли они и Павлу «сии человеки – рабы Бога Всевышнего» (Деян.16:17)? Говорили, когда были мучимы и вынуждаемы, а добровольно и не мучимые никогда. Здесь можно спросить: для чего бес говорил это, а Павел запретил ему? (Павел) подражал своему Учителю; и Христос запрещал бесам говорить, не желая получать от них свидетельство. А для чего бес делал это? Он хотел произвести замешательство, лишить апостолов чести и склонить многих слушать его самого. Если бы это было допущено, то бесы оказались бы достойными вероятия и легко стали бы вводить, что им угодно. Потому, чтобы этого не было и чтобы обман не получил даже начала, (апостол) заграждает им уста и тогда, когда они говорили правду, для того, чтобы никто совершенно не внимал им во лжи, но всякий отвращал слух свой от всего, что бы они ни говорили."

БЕСЕДА 29. КАК ОТЛИЧИТЬ ГАДАТЕЛЯ ОТ ПРОРОКА?
(1-ое послание к Коринфянам)

Святитель Иоанн Златоуст продолжает:
"То же самое случилось и в Риме, только иначе. Потому он и в послании к Римлянам касается этого предмета, но прикровенно и кратко, выражаясь так: «ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, – в учении» (Рим.12:4–7). А что они также впадали от того в гордость, он намекнул на это в начале, когда сказал: «по данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим.12:3). Так он беседовал (с римлянами), у которых болезнь несогласия и гордости была невелика; а здесь – с большей силой, потому что болезнь была гораздо сильнее. И не это одно производило в них смятение, но кроме того между ними было много гадателей, так как город их еще держался языческих обычаев, и это, между прочим, также соблазняло и смущало их. Потому (апостол) здесь прежде всего показывает различие между гаданиями и пророчеством. Для того они получили и дар различения духов, чтобы различать и знать, кто говорит от Духа чистого и кто от нечистого... 
Начав отсюда свою речь, он потом переходит к благодатным дарованиям и разрешает возникавший отсюда спор. Прежде всего о гадателях он говорит так: «не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных». Духовными он называет знамения, потому что они – действия одного Духа, а человеческие усилия нисколько не содействуют к их совершению. Начиная беседовать об этом, он прежде всего, как я сказал, показывает различие между гаданием и пророчеством и говорит так: «знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас». Смысл слов его следующий: в капищах идольских, когда кто бывал одержим нечистым духом и прорицал, то, как бы ведомый и связанный, был увлекаем духом и нисколько не сознавал того, что говорил. Гадателю свойственно быть в исступлении, терпеть принуждение и насилие, увлекаться и неистовствовать, как бесноватому. А пророк не таков, но он говорит все с трезвой душой и здравым рассудком, зная, что он говорит. Так различай гадателя и пророка еще прежде исполнения (сказанного)."

🔔 29 ОКТЯБРЯ, ЧЕТВЕРГ
Поста нет

ДЕНЬ ПАМЯТИ
✔️ Мч. Лонгин сотник, иже при Кресте Господнем (I)

🔸🔸🔸🔸🔸🔸

📒 ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ
От Луки святое благовествование
(Лк.,IX:7-11)

Услышал Ирод четвертовластник о всём, что делал Иисус, и недоумевал: ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых;
другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес.
И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? И искал увидеть Его.
Апостолы, возвратившись, рассказали Ему, что они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою.
Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял.

🔸🔸🔸🔸🔸🔸

📒 АПОСТОЛ ДНЯ
Послание к Колоссянам святого апостола Павла
( Кол.,IV:2-9 )

Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением.
Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах,
дабы я открыл ее, как должно мне возвещать.
Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем.
Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому.
О мне всё скажет вам Тихик, возлюбленный брат и верный служитель и сотрудник в Господе,
которого я для того послал к вам, чтобы он узнал о ваших обстоятельствах и утешил сердца ваши,
с Онисимом, верным и возлюбленным братом нашим, который от вас. Они расскажут вам о всем здешнем.

🔔 Всем хорошего дня!

#евангелие

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🗓 Завтра 30 октября
Церковь памятует

Прор. Оси́и (820 г. до Р. Х.)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕊Святой пророк Осия жил в девятом веке до Рождества Христова в Израиле. Он был современником других известных пророков Исайи, Михея и Амоса. Народ Израиля, с которым когда-то через Авраама и других праведников разговаривал Господь, забыл его и поклонялся идолам. Святой пророк Осия обличал беззакония, возвещал великие бедствия: нашествие врагов на Палестину, уничтожение царства и пленение иудеев. Его служение продолжалось более 60 лет. Пророк Осия скончался в глубокой старости. Вскоре его пророчества сбылись - Израиль пал под напором Ассирийской империи. Так же Осия предсказал пришествие Спасителя, его смерть за грехи людей и Воскресение. Пророчества святого Осии вошли в Библию.

🌸Тропарь, глас 2

Проро́ка Твоего́ Оси́и па́мять, Го́споди, пра́зднующе,/ тем Тя мо́лим:/ спаси́ ду́ши на́ша.

🌸Кондак, глас 2

Пра́выми стезя́ми после́дуя за́поведем Го́спода твоего́, проро́че Оси́е,/ испо́лнився Ду́ха Свята́го/ и, прие́м дар проро́чествия,/ провозгласи́л еси́ Изра́илю Христо́во, хотя́щее в после́дняя ле́та бы́ти, прише́ствие,/ облича́я заблу́ждшия лю́ди от пути́ пра́ваго/ и наставля́я на путь, веду́щий в Вы́шний Иерусали́м,/ иде́же ны́не предстоя́,/ моли́ся непреста́нно о всех нас.

🌸Величание

Велича́ем тя,/ проро́че Бо́жий Оси́е,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ ты бо мо́лиши за нас/ Христа́ Бо́га на́шего.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

❗️Церковный календарь: в ТГ и в МАХ

🩵🔶❤️🩵🔶❤️🩵🔶❤️

Веровать нам просто необходимо

Давайте с полным доверием к Спасителю исполнять возложенные на нас обязанности и не беспокоиться о том, что будет или что могло бы быть. Капля молитвы стоит дороже, чем море беспокойства.

— Святитель Николай Сербский

🩵🔶❤️🩵🔶❤️🩵🔶❤️

Беспокойство и суета всегда от лукавого. Молись Богу и Он во всём поможет.

❗️Церковный календарь: в ТГ и в МАХ

🗓Сегодня 29 октября 2026 года

➖ Седмица 22-я по Пятидесятнице

🩵Поста нет

🌸Мч. Ло́нгина Сотника, иже при Кресте Господни (I)

🌸Обре́тение мощей свт. Иоа́нна (Максимовича), митрополита Тобольского (1914)

🌸С молитвами и житиями святых можно ознакомится выше по ленте

➡️Мысли свт. Феофана Затворника на каждый день года:

(Кол. 1, 24–29; Лк. 9, 7–11)

Услышав о делах Христа Спасителя, Ирод говорил: «Иоанна я обезглавил; кто же Этот?» (Лк.9:9) – и пожелал видеть Его. Желал видеть и искал случая к тому, но не удостоился, потому что искал не для веры и спасения, а из пустого любопытства.

Пытливость – щекотание ума; не истина дорога ей, а новость и особенно эффектная. Оттого она нередко не довольствуется самою истиною, а среди нее ищет чего-либо особенного, а выдумав это особенное, она на нем и останавливается и других привлекает к тому.

Истина тут становится назади, а впереди стоит своя выдумка. В наши дни такова замашка немецкого ума. Немцы помешались на том, чтобы выдумывать. Всю область истины Божией, как туманом, закрыли своими выдумками. Возьмите хоть догматы, хоть нравоучение, хоть историю, хоть слово Божие – все так загромождено выдумками, что до истины Божией и не доберешься. А между тем, они их интересуют, и тех, кто одного с ними настроения.

Истина Божия проста; гордому ли уму заниматься ею? Он лучше свое выдумает. Это эффектно, хоть пусто и слабо, как сеть паутинная. Что это так, просмотрите нынешние теории мироздания: они походят на бред сонного или опьяненного. А уж как кажутся хороши изобретателям! Сколько тратится на это сил и времени – и все понапрасну! Дело совершилось просто: «рече, и быша; повеле, и создашася» (Пс.32:9). Лучше этого решения никто не придумает.

❗️Церковный календарь: в ТГ и в МАХ

Что говориться о дипрессии в Библии?

В Библии нет термина «депрессия» — это современное психологическое понятие. Но при этом Писание очень честно и без осуждения описывает состояния, которые сегодня мы как раз называем депрессивными: глубокую тоску, отчаяние, апатию, ощущение бессмысленности, упадок сил.

Вот несколько ярких историй и текстов, где это видно:

Илия. После великой победы на Кармиле пророк бежал в пустыню. Он чувствовал полное истощение и просил смерти: «Довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих» (3 Царств 19:4). Бог не осудил его, а проявил заботу: ангел накормил Илию, дал отдохнуть, а затем тихо явил Себя.

Иов. Он потерял имущество, детей, здоровье. В отчаянии Иов говорил: «Погибни день, в котором я родился» (Иов 3:3) и «Опротивела душе моей жизнь моя» (Иов 10:1). При этом Библия прямо называет Иова праведным — то есть его глубокое страдание не расценивается как грех.

Иона. Пророк дважды просит смерти (Иона 4:3, 8).
Псалмопевцы. В Псалме 41 есть такие строки: «Слёзы мои были для меня хлебом день и ночь» (Пс. 41:4). В Псалме 37:11: «Свет очей моих — и того нет у меня». Псалмопевец не просто жалуется — он вступает в диалог с самим собой, задаёт вопросы («Что унываешь ты, душа моя?» — Пс. 41:1) и в итоге призывает уповать на Бога.

Саул. На царя стал нападать «злой дух», который мучил его тоской и отчаянием. Облегчение приносила только музыка — игра Давида на гуслях (1 Царств 16:23).

Каин. Его глубокое угнетение началось после того, как Бог не принял его жертву, а жертву Авеля — принял. В Каине проснулись гнев, обида, бунт против Бога. Бог обратился к нему с вопросами, побуждающими к размышлению: «Почему ты расстроился? И почему лицо твоё хмурилось?».

Из этих историй выводят несколько важных мыслей:

Такое состояние — не обязательно признак слабой веры или греха. Даже праведники переживали подобные тьмы.
Бог не отвергает человека в таком состоянии. Он проявляет заботу: даёт отдых, пищу, ведёт разговор, помогает найти опору.

Есть разница между естественной печалью (реакцией на тяжёлое событие — потерю, боль) и унынием. Уныние часто связывают с тем, когда человек полностью отдаётся отчаянию, охладевает в вере, отказывается бороться.
В Библии есть практические советы. Например, возложение забот на Бога (1 Петра 5:6–7), молитва и благодарение (Филиппийцам 4:6–7), важность не оставаться в одиночестве и искать поддержки у других.

При этом Библия не отрицает и практическую, медицинскую помощь. Обращение к врачу или психологу не противопоставляется вере.

Если вы сейчас переживаете тяжёлый период, очень жаль, что вам так непросто. Помните: то, что вы ищете опору и задумываетесь об этом — уже шаг к выходу из тьмы.

Терпение при искушениях от демонов

☦ Молитва с самопонуждением состоит в нашей воле, а молитва с умилением зависит от Бога.
Прп. Иосиф Оптинский.

Болящие, не унывайте, ибо болезнями спасаетесь; бедные, не ропщите, ибо нищетою богатство нетленное приобретаете; плачущие, не отчаивайтесь, ибо утешение ожидает Духа Утешителя вас.
Не гневайтесь, не сетуйте друг на друга, не злобьтесь, не бранитесь, не гневайтесь, а злобьтесь только на грехи, на беса, к греху влекущего; гневайтесь на еретиков, с ними не мирствуйте, а между собой верными в мире, в любви, в согласии живите.
Имущие, помогайте неимущим, богатый, больше давай, убогий, по силе своей милосердствуй… По сему уразумеют все, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою.
Свщмчн. Серафим (Звездинский)

Важно научиться за все благодарить Бога, тогда и трудностей никаких не будет. Меня при советской власти гоняли как сидорову козу, я сменил семнадцать приходов, но всегда Бога благодарил, и везде мне было хорошо. Также важно умение прощать и не держать зла. А справиться со злом можно с помощью Иисусовой молитвы.
Прот. Иоанн Миронов