ГДЕ БУРЯТСКИЕ СУПРУГИ ОСТАВАЛИСЬ НАЕДИНЕ, ЕСЛИ В ЮРТЕ ЖИЛО НЕСКОЛЬКО ПОКОЛЕНИЙ?

Посреди юрты — очаг. Вдоль стен стоят кровати и сундуки. Здесь готовят пищу, принимают гостей, растят детей, а ночью все ложатся спать.

Но где в таком жилище оставалось место для супружеской жизни?

Оказывается, мы не совсем правильно представляем себе устройство большой бурятской семьи.

Несколько поколений действительно могли вести общее хозяйство, владеть скотом и вместе пользоваться запасами. Однако это не означало, что все женатые сыновья с жёнами и детьми обязательно жили в одной юрте.

По старинному обычаю при женитьбе сына для него старались построить отдельное жилище неподалёку от родительского.

Близкие родственники и соседи помогали заготавливать лес, перевозить брёвна и возводить новую юрту.

Так рядом с жилищем отца постепенно появлялись юрты женатых сыновей. Семьи продолжали вести общее хозяйство, но имели собственное пространство.

Любопытно, что бурятское слово «гэрлэхэ» — жениться — связано со словом «гэр», дом, юрта.

А что происходило, если отдельной юрты ещё не было?

Для молодых могли отгораживать часть жилого пространства специальной занавесью — хушэгэ.

Это был не просто кусок ткани.

Этнограф С. П. Балдаев подробно описал один из свадебных обрядов. Жених вместе со сверстниками вносил кровать в юрту и устанавливал её в женской половине, напротив очага.

Пожилые женщины застилали постель, развешивали и закрывали полог. Рядом расставляли привезённые невестой сундуки и домашнюю утварь.

Так появлялось пространство, предназначенное для супружеской пары.

Конечно, тканевый полог не создавал полной звуковой изоляции. Насколько свободно супруги могли оставаться наедине в общей юрте, этнографические описания подробно не объясняют. Но само существование полога показывает, что необходимость отделить их спальное место учитывалась.

Особенно важным считалось приготовление брачной постели.

У бурят сохранился обряд оро заһалган — застилание кровати молодожёнов.

В нём участвовали женщины, которые имели детей, крепкую семью и благополучно вели хозяйство.

Постельные принадлежности жениха и невесты укладывали поочерёдно. Сначала матрас одной стороны, затем другой. Произносили благопожелания, желали молодым детей, достатка и долгой совместной жизни.

Но новая семья получала не только постель.

В одном из описаний Балдаева старший родственник приносил в новую юрту полено из очага отца жениха и разжигал новый огонь.

У молодой семьи появлялся собственный очаг, но его огонь происходил из родительского дома.

Таким образом, уединение супругов обеспечивалось прежде всего отдельным жилищем, а когда семья ещё жила вместе со старшими — выделенным спальным местом и пологом.

Причём способы обустройства различались у предбайкальских, баргузинских, агинских и других бурят.

А сохранилось ли у вас в семье слово «хушэгэ»? Возможно, бабушки рассказывали о занавесях вокруг кровати или о том, как молодожёнам строили отдельную юрту?