Сестра во Христе 🕊️

До брака необходимо узнать друг друга и понять, действительно ли вы готовы создать семью.

Очень важно смотреть на человека не через призму страсти, похоти и влюблённости, а трезво оценивать ваши отношения и самого человека.

Думаю, не нужно объяснять, что интимной близости до брака быть не должно. При этом есть множество способов проводить время вместе: гулять, ходить в кино, общаться.

А какие вопросы задавать?

▪️О вере
(Единоверие — очень важная составляющая отношений. Важно понимать, совпадают ли ваши взгляды на духовную жизнь и воспитание будущих детей.)

▪️О семье
(Почему ты хочешь создать семью? Хочешь ли детей? Каким ты видишь распределение семейных обязанностей? Какую роль будут играть родители в нашей семье?)

▪️О финансах
(Как будем вести семейный бюджет? Есть ли у тебя долги или кредиты? Кто будет отвечать за основные расходы?)

▪️О будущем
(Где будем жить? На какие средства? Как будем действовать, если столкнёмся с трудностями?)

На что ещё обратить внимание?

📖 Важно смотреть на то, как человек ведёт себя с другими людьми, умеет ли держать слово, как ведёт себя во время конфликтов, уважает ли твои личные границы. Совпадают ли ваши жизненные ценности? Соответствуют ли его поступки словам? Нет ли тревожных сигналов (red flags), например нездоровой ревности, чрезмерного контроля, манипуляций?

Задать анонимный вопрос

Апостол дня
30 октября 2026

Кол., 261 зач., IV, 10-18

10 Приветствует вас Аристарх, заключенный вместе со мною, и Марк, племянник Варнавы (о котором вы получили приказания: если придет к вам, примите его),
11 также Иисус, прозываемый Иустом, оба из обрезанных. Они — единственные сотрудники для Царствия Божия, бывшие мне отрадою.
12 Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса Христа, всегда подвизающийся за вас в молитвах, чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу.
13 Свидетельствую о нем, что он имеет великую ревность и заботу о вас и о находящихся в Лаодикии и Иераполе.
14 Приветствует вас Лука, врач возлюбленный, и Димас.
15 Приветствуйте братьев в Лаодикии, и Нимфана, и домашнюю церковь его.
16 Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы.
17 Скажите Архиппу: смотри, чтобы тебе исполнить служение, которое ты принял в Господе.
18 Приветствие моею рукою, Павловою. Помните мои узы. Благодать со всеми вами. Аминь.

Комментарий⤵️
Только что прозвучали заключительные слова Послания апостола Павла к Колоссянам. В них мы не услышали ничего яркого и запоминающегося, не услышали мы и каких-либо богословских истин. Апостол Павел, завершая Послание к Колоссянам, упомянул своих помощников, а также попросил поприветствовать некоторых известных ему людей. Кроме того, он дал распоряжение прочитать его послание в Лаодикийской церкви. В самом же конце послания апостол Павел преподал всем своё благословение.

По тональности слов апостола Павла понятно, что все упомянутые им люди ему чрезвычайно дороги, и о каждом из них апостолу есть что сказать. Упоминая этих людей, апостол подчёркивает уникальное дарование каждого из своих помощников и благодаря этому напоминает нам важную истину: Бог каждому человеку даёт свой дар, который в полноте раскрывается лишь в служении Церкви.

В первую очередь Павел упомянул Аристарха, который находился в заключении вместе с апостолом. Судя по всему, для Аристарха это заключение было добровольным, он попросту не захотел оставить Павла в скорбных обстоятельствах и предпочёл остаться при апостоле и служить ему по мере своих сил. Святитель Иоанн Златоуст прокомментировал эту строку апостольского послания такими словами: «Нет ничего выше такой похвалы. Это тот человек, который был вместе с ним уведён из Иерусалима».

Далее мы услышали два имени: Марка и Иуста, об этих людях апостол Павел сказал как о своей отраде. Для Павла, который переживал о своих братьях по крови — о евреях, — Марк и Иуст не могли не быть отрадой, ведь они по происхождению не были язычниками, а принадлежали к избранному Богом народу.

После этого апостол Павел написал об Епафрасе, человеке, которому дан дар молитвы за других людей.
Не забыл апостол Павел и о Луке, дарование которого состояло во врачебном искусстве.

В каждого из упомянутых апостолом людей можно всматриваться очень долго, и именно так поступает святоотеческая традиция, которая видит в этом перечне наглядную иллюстрацию учения о Церкви и о том, что, во-первых, в Церкви нет лишних, а во-вторых, в неё призван каждый человек. Кроме того, прозвучавший сегодня отрывок Послания к Колоссянам учит нас предельно бережному отношению друг к другу, а также умению видеть в ближнем данные ему дарования Духа Святого, ведь если мы так научимся смотреть друг на друга, то мы станем свободны от многих грехов, в первую же очередь — от осуждения.

Евангелие дня
30 октября 2026

Лк., 42 зач., IX, 12-18

12 День же начал склоняться к вечеру. || И, приступив к Нему, двенадцать говорили Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте.
13 Но Он сказал им: вы дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей?
14 Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти.
15 И сделали так, и рассадили всех.
16 Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу.
17 И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов.
18 В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ?

Комментарий священника Дмитрия Барицкого⤵️
Увидев, что наступает вечер, апостолы просят Христа отпустить народ. Пусть люди пойдут в близлежащие деревни, купят еды и найдут ночлег. Казалось бы, их просьба исполнена заботы о ближних. Однако, с другой стороны, решение, которое предлагают ученики, — яркое свидетельство их беспомощности. Они весьма ограничены в своих ресурсах. А потому их забота больше напоминает попытку побыстрее избавиться от проблемы: предоставить людей самих себе, отпустить их и вопрос закрыт. Это очень безличная забота. Забота на расстоянии.

Совсем иначе действует Христос. На предложение апостолов Он предлагает им рассадить людей рядами, по пятьдесят человек. Группы «по пятьдесят» по-гречески называются «клисии», то есть кружки гостей за праздничным столом. У Евангелиста Марка сказано ещё ярче: народ рассажен «симпосиями». От этого слова произошло наше «симпозиум», то есть «совместный пир», и притом на зелёной траве. Для слушателей Спасителя, большинство из которых были простыми, зачастую бедными людьми, это значило очень многое.

В древнем мире трапеза была не просто утолением голода, а социальным актом, который связывал людей узами дружбы и взаимными обязательствами. Бедняк, нищий, который ел часто в одиночку и что Бог пошлёт, был отверженным. Когда Иисус рассадил людей «симпосиями», Он превратил беспорядочную толпу отверженных в сообщество почётных гостей, избранных приглашённых. Для людей, которые привыкли к унижениям и нужде, это был ощутимый сигнал: их видят, ценят и принимают как равных на общем празднике. То есть, прежде чем накормить людей, Христос возвращает им человеческое достоинство. И чтобы апостолы усвоили этот урок Он велит им разносить еду. Теперь ученикам, которые хотели решить проблему привычным способом, приходится идти вдоль рядов и смотреть в лицо каждому присутствующему.

Эту безликую милость Христос призывает заменить заботой, которая не оставляет человека у подъезда, но приглашает к себе, усаживает за стол и служит ему, как гостю. Речь идёт о личном участии в судьбе тех, кому мы благотворим. О бескорыстном и самоотверженном служении им. Только так наша милость становится похожей на милость Христа, Который не гнушается нами, входит в наш дом и принимает личное участие в нашей жизни.

Поймала такой кадр
Что-то в нём есть

До начала Рождественского поста остался месяц 🎄

Для тех, кто его не соблюдал — присоединяйтесь. Готовьтесь поститься. Пост не так страшен, как может показаться. Я вот например, с радостью его жду.

Апостол дня
29 октября 2026

Кол., 260 зач., IV, 2-9

2 Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением.
3 Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах,
4 дабы я открыл ее, как должно мне возвещать.
5 Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем.
6 Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому.
7 О мне всё скажет вам Тихик, возлюбленный брат и верный служитель и сотрудник в Господе,
8 которого я для того послал к вам, чтобы он узнал о ваших обстоятельствах и утешил сердца ваши,
9 с Онисимом, верным и возлюбленным братом нашим, который от вас. Они расскажут вам о всем здешнем.

Комментарий епископа Переславского и Угличского Феоктиста⤵️
Только что прозвучавшие слова Послания к Колоссянам апостол Павел написал во время тюремного заключения. В заключение же он попал не из-за преступлений, а подвергаясь гонениям за имя Христово. Любой заключённый не может не мечтать о свободе, ну а верующий человек, оказавшись лишённым свободы, будет ещё и молиться о скорейшем возвращении в общество. О таких же молитвах он будет просить и всех своих близких. Это понятно и это естественно.

Однако апостол Павел не был бы тем, кем он был — первоверховным апостолом и просветителем язычников, — если бы он мыслил так же, как мыслим мы. Да, находясь в узах, он просит молитв, но при этом он не говорит о своём освобождении, он формулирует свою просьбу иначе: «Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах, дабы я открыл её, как должно мне возвещать» (Кол. 4:2–4). Здесь апостол упомянул, что находится в узах за тайну Христову, то есть за евангельскую проповедь, но при этом не просил молитв об освобождении, он просил лишь о том, чтобы Бог «отверз дверь для слова». Не для апостола Павла, а для слова проповеди. Да, безусловно, для проповеди больше возможностей на свободе, но Павел настолько доверяет Богу, что понимает: Бог в силах и проповедь в узах сделать сильной и убедительной.

Как апостол Павел пришёл к такому доверию Богу? Как нам стать подобными апостолу? Как сделать так, чтобы внешние обстоятельства жизни не лишали нас твёрдости в вере и христианского упования?

Ответом на все эти вопросы служит первая строка прозвучавшего сегодня апостольского послания. В этой строке апостол заповедовал молиться. Конечно, мы сотни раз слышали о необходимости молитвы, и вряд ли Послание к Колоссянам способно нас удивить, но всё же давайте попытаемся внимательнее вслушаться в слова святого апостола: «Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением»(Кол. 4:2).

Апостол Павел заповедовал не просто молитву, он заповедовал молитву настойчивую и регулярную. Ни для кого не секрет, что человек привыкает ко всему, в том числе и к молитве, те слова, которые поначалу затрагивали душу, становятся привычными, мы перестаём обращать на них внимание, потому апостол и сказал, что в молитве необходимо бодрствование, то есть непрестанное понуждение себя к вниманию. Любой, кто пытался так молиться, знает, насколько это непросто. Не менее сложно исполнить и третью часть апостольского наставления — молиться с благодарением. Просить легко, а вот благодарить, особенно за ниспосланные испытания, — почти невозможно. Апостол Павел умел так молиться, пусть же его предстательством Господь подаст и нам навык приводящей ко спасению молитвы!

Евангелие дня
29 октября 2026

Лк., 41 зач., IX, 7-11

07 Услышал Ирод четвертовластник о всём, что делал Иисус, и недоумевал: ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых;
08 другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес.
09 И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? И искал увидеть Его.
10 Апостолы, возвратившись, рассказали Ему, что они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою.
11 Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял.

Комментарий священника Дмитрия Барицкого⤵️
Ирод Антипа, о котором рассказывает прозвучавший евангельский отрывок, был сыном Ирода Великого. В отличие от своего отца, который управлял всем еврейским государством, Ирод Антипа был тетрархом — он правил лишь четвёртой частью некогда единого государства. И вот он слышит о том, что в его владениях проповедует некий Иисус. И слухи об этом Человеке очень противоречивы. Одни говорят, что это Иоанн, другие, что Илия, третьи, что один из древних пророков. Он пытается выяснить, кто же это такой, он хочет, чтобы Иисус сотворил перед ним какое-нибудь чудо, однако Господь удаляется от Него. Ирод остаётся в недоумении. Как мы знаем из Евангелия, встреча в итоге всё же состоялась. Христа привели к Ироду на суд. Он задал Спасителю много вопросов, однако так и не получил ответа не на один из них. Господь молчал и ничего ему не сказал.

Зеркальная ситуация происходит между Спасителем и Его учениками. Однажды Он спрашивает их: кем меня считают люди? Апостолы перечисляют ему ровно те же слухи, которые доходили до Ирода. «Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков», — отвечают они Христу. Тогда Господь спрашивает их: «А вы, как думаете, кто Я?» И тогда Пётр от лица всех апостолов отвечает: «Ты Христос, Сын Бога живого». Посмотрите, слухи те же, однако у учеников, в отличие от Ирода, есть ответ. Почему? Потому что они постоянно были рядом со Спасителем. Они Ему доверились, открылись, прониклись Им. И ответ сам родился у них в душе.

Вот так рождается настоящая близость с Богом. Мы Его познаём лишь в том случае, если ходим рядом с Ним. Не просто иногда размышляем и философствуем о Нём на досуге, но целенаправленно сопровождаем Его. Иными словами, подлинная близость со Спасителем возможна лишь в Его Церкви. Конечно и вне церковной ограды можно услышать о Христе, можно увлечься Его словами, восхищаться Его образом, но только в церковной общине ответ на вопрос «а кто же такой Христос» сам рождается внутри человека.

Представьте себе туриста, который пробегает по городу с гидом. Он фотографирует достопримечательности, а потом уезжает. Как думаете, он узнал, чем на самом деле живёт этот город? Я думаю, вряд ли. Местные жители каждый день ходят по тем же улицам, покупают продукты в магазинчике, сталкиваются с бытовыми трудностями. Именно они знают город изнутри, потому что живут в нём. Вот так и здесь. Ирод был всего лишь туристом. Главного он не увидел. А ученики были «местными» в жизни Спасителя.

Подобно и мы, если не хотим оставаться духовными туристами и находиться в недоумении о том, кто же такой Христос, просто пойдём и походим за Ним. Поживём рядом с теми, кто также ходит за Спасителем. Вместе с ними походим на богослужения, поучаствуем в Таинствах Церкви, послужим тем, кто оказался в трудной ситуации, потрудимся физически на благо нашей общины, научимся друг другу прощать и покрывать друг друга милостью. Лишь в этом случае Бог откроется нам, Он покажет нам, что такое Царствие Божие и, если необходимо, совершит в нашей жизни великие чудеса.

Анонимный вопрос:

Анастасия, здравствуйте! Очень нравится вас читать, спасибо за ваш блог) Расскажите, что бы вы посоветовали себе, когда только начинали воцерковляться? В какие заблуждения впадали, какие ошибки совершали, которые, как сейчас, с высоты вашего опыта, вы понимаете, что могли бы тогда не совершать?

Здравствуйте! Хороший вопрос.

Думаю, топ косяковошибок были такие:

• Думала, что в храме самое важное — это ставить свечки 🤣
• Плохо вникала в богослужение, не пыталась разобраться, что происходит.
• Боялась задавать вопросы и просить помощи, если чего-то не понимала.
• Начинала читать Библию с Ветхого, а не Нового Завета.
• Забывала про благодарственные молитвы, как-то потребительски относилась к Богу.