Грани библейской экзегезы
«Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;» (Мф.11:29).
Под игом святые отцы единодушно понимают добровольное следование евангельским заповедям. Но так ли легко, по их мысли, обрести душевный покой?
Покой души, говорит прп. Антоний Великий, приходит после того, как в неё вселяется Дух Божий. «Тогда человек не чувствует ослабления ни в исполнении добродетелей, ни в служении Богу, ни в ночных бдениях; он не гневается, когда другие оскорбляют его, и не имеет никакого страха ни к человеку какому-нибудь, ни к зверю, ни к духам, потому что при нём днем и ночью находится радость Господня: она питает его и просвещает ум его».
Евфимий Зигабен связывает покой со смиренномудрием: «Смиренномудрый все, что ни терпит, думает, что терпит не без причины и не смущается», – говорит он. Третье мнение принадлежит прп. Ефрему Сирину, который считает, что покой находит только тот, кто думает об успокоении ближнего.
«Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;» (Мф.11:29).
Под игом святые отцы единодушно понимают добровольное следование евангельским заповедям. Но так ли легко, по их мысли, обрести душевный покой?
Покой души, говорит прп. Антоний Великий, приходит после того, как в неё вселяется Дух Божий. «Тогда человек не чувствует ослабления ни в исполнении добродетелей, ни в служении Богу, ни в ночных бдениях; он не гневается, когда другие оскорбляют его, и не имеет никакого страха ни к человеку какому-нибудь, ни к зверю, ни к духам, потому что при нём днем и ночью находится радость Господня: она питает его и просвещает ум его».
Евфимий Зигабен связывает покой со смиренномудрием: «Смиренномудрый все, что ни терпит, думает, что терпит не без причины и не смущается», – говорит он. Третье мнение принадлежит прп. Ефрему Сирину, который считает, что покой находит только тот, кто думает об успокоении ближнего.