Издательство Московской Патриархии

СЛОВО ПАТРИАРХА
 
Пустые, праздные слова, которые мы обращаем к ближним, опустошают их душу, и, даже не желая повредить, мы наносим им вред своим празднословием. Вот и говорит нам Господь, что за каждое праздное слово мы дадим ответ, потому что этим словом повреждается душа других людей.
Святейший Патриарх Кирилл

Детский благотворительный фестиваль Южного викариатства
«СВЕТ РОЖДЕСТВЕНСКОЙ ЗВЕЗДЫ»
 
Открыта регистрация на Детский благотворительный фестиваль Южного викариатства «Свет Рождественской звезды».
17 января 2027 года в Культурном центре «Нагорный» состоится XVIII Детский благотворительный фестиваль Южного викариатства «Свет Рождественской звезды».
 
Принять в нем участие могут воспитанники воскресных школ, образовательных и культурных центров, учащиеся музыкальных школ, воспитанники детских домов и школ-интернатов г. Москвы.
 
В рамках фестиваля пройдет выставка детского творчества «Божий мир глазами ребенка», на которую юные художники смогут представить свои работы.
 
Заявку для участия в заключительном концерте необходимо подать до 13 декабря, для участия в выставке «Божий мир глазами ребенка» — до 27 декабря 2026 года.
 
Ознакомиться с Положением фестиваля и образцом оформления художественной работы, а также скачать бланки заявок на участие можно по ссылке: https://drive.google.com/drive/folders/1IM5v_Xw0jJyJLFjBbcDVULqRKD--PsEh
 
Председатель Оргкомитета фестиваля – настоятель храма Живоначальной Троицы в Чертанове прот. Константин Сопельников.
 
Телефоны Оргкомитета фестиваля:
+7 (963) 770-76-07 — Вера Рысина (координатор концерта)
+7 (903) 577-31-22 — Ольга Акишина (координатор выставки)
E-mail: rozgdestvo@mail.ru
http://troitza-chertanovo.ru/
 
 


ТЕКСТЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ
 
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
РЕВНУЙТЕ О ДАРАХ ДУХОВНЫХ
Настоящий сборник, составленный из слов Святейшего Патриарха Кирилла, произнесённых им в разные годы пастырского служения, посвящён молитве и духовному возрастанию. Слова Патриарха помогут читателю осознать истинное призвание человека и направить все свои духовные силы на решение главной жизненной задачи, стоящей перед каждым христианином. Книга обращена ко всем, кто стремится обрести радость в сердце, подлинное благополучие и счастье.
Подробнее:  https://rop.ru/shop/product/revnuyte-o-darah-duhovnyh
 
 
В публикации использованы материалы Московской (городской) епархии, Южного викариатства г. Москвы, Храма Живоначальной Троицы в Чертанове и Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви.

Что это, если не фальсификация национальной истории, подмена духовных ценностей и пощечина русской культуре? В ответе на такого рода действия нельзя проявлять инертность и равнодушие. Это не пустяки, это не сказки, это не игра молодежи — нет, совсем другое. Важно делать все возможное, чтобы предотвратить внедрение этих ложных и опасных символов в сознание наших детей, тем более в определенных средах эти символы охотно принимаются.
 
В последнее время появилась новая мода устанавливать фигуры языческих божеств для привлечения внимания туристов. Языческие идолы — это именно идолы, то есть религиозные символы, а не какие-то арт-объекты, как это пытаются порой представить. Наши благочестивые предки низвергали идолов, и не потому что были некультурными людьми, а потому что понимали: речь идет не о культурном факторе, но о большой опасности для духовной жизни.
 
Происходит некое сращивание неоязычества со всевозможными оккультными и эзотерическими практиками, которые рекламируются без всяких ограничений и превратились просто в бизнес. Вот почему проблема неоязычества требует как духовно-просветительских усилий Церкви, так и мергосударственного реагирования, когда это течение приобретает откровенно деструктивный характер.
 
Распространение и поддержка неоязыческих идей — одна значимых внутренних угроз России и нашей духовно-культурной идентичности. Необходимо внимательно отнестись к этой теме и подумать о том, как бы мы могли ответить — богословски, культурологически, исторически. Общество имеет право на защиту. Появление соответствующих статей, общественные дискуссии, привлечение к ним представителей научного, культурного, религиозного сообществ и должно быть нашим ответом на реальные угрозы нашей идентичности.
Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ
 
 
Подробнее: https://rop.ru/novosti/article_post/r-a-silantev-neoyazychestvo-v-rossii-v-gostyah-u-zloy-skazki-1
 
Купить книгу "Неоязычество в России. В гостях у злой сказки" (Интернет-Магазин):  https://rop.ru/shop/product/neoyazychestvo-v-rossii-v-gostyah-u-zloy-skazki
 
Публикация подготовлена Издательством Московской Патриархии Русской Православной Церкви

Нужно совершенно не знать историю русского народа, чтобы утверждать подобные глупости. Подвиг — это основа христианской жизни, которая требует огромного мужества, воли и силы духа. Слово «подвиг» происходит от слова «движение», то есть движение вперед и вверх. В подвиге всегда есть вертикальное, духовное измерение. История Церкви знает множество примеров святых, несших ратное служение. Бережно хранит память о святых воинах и Русская Православная Церковь. Святые благоверные князья Александр Невский и Димитрий Донской, праведный адмирал Феодор Ушаков, преподобный Илия Муромец, преподобные Александр Пересвет и Андрей Ослябя и сегодня вдохновляют наших воинов, сражающихся на передовой.
 
Неоязычество преподносится молодежи как некая альтернатива Православию — якобы более историческая, естественная и по-настоящему национальная. На деле же мы имеем дело с эклектичной смесью фантазий, элементов, заимствованных из разных культур, и откровенно деструктивных идей.
 
Мы знаем, как формируются религиозные группы, склонные к силовым методам воздействия на окружающее большинство. Этническая и псевдорелигиозная солидарность способствует формированию сообществ, которые, нарушая закон, терроризируют коренное население и создают крайне неблагоприятный контекст для его духовного и культурного развития. Эти тенденции угрожают нашей национальной идентичности.
 
Любые заигрывания с язычеством опасны. К чему они приводят, мы хорошо знаем. Достаточно взглянуть на соседнее воюющее государство, в котором неоязычники при попустительстве власти приобрели такую силу, что создали собственные военизированные подразделения, основанные на нацистской идеологии. «Язычество равно нацизму» — эту формулу необходимо иметь в голове всем симпатизантам языческих идей, продвигающих их в общественном пространстве. Не от большого ума и не от любви к Отечеству это делается, надо сказать. Скорее, напротив — от незнания истории и банального невежества. Это в лучшем случае. А в худшем — от сознательного желания навредить.
 
Невежество — воистину корень многих зол. Церковь всегда выступала за развитие просветительской деятельности. «Свет Христов просвещает всех» — эти слова огненной строкой проходят через всю миссию Церкви, которая свидетельствует о важности получения настоящих, глубоких знаний, качественного образования и нравственного воспитания.
 
Неоязычество не имеет ничего общего с подлинной историей наших предков, которые приняли христианство и обрели свет христианской истины. Именно в контексте этой религиозной традиции формировалась и развивалась та высокая русская, российская культура, которая со всей мощью вошла в контекст мировой культуры и остается притягательным фактором для многих людей, тем более что наша культура несет в себе совершенно конкретное нравственное измерение.
 
Печально, но попытки подогреть интерес к язычеству наблюдаются даже в образовательном пространстве. Достойно глубокого сожаления, что руководители и педагоги в некоторых школах пытаются переформатировать на славянский манер популярный в западных странах шабаш — так называемый Хеллоуин; честно говоря, праздником даже язык не поворачивается такое назвать. Под патриотическим предлогом предлагается переименовать «Хеллоуин» в мероприятие «Велесова ночь», чтобы придать оттенок якобы исконно славянского праздника. Такая подмена ценностей, фальсификация национальной истории, умаление роли христианства в созидании государственности нашего народа есть некий вызов подлинным ценностям Русского мира.

НЕОЯЗЫЧЕСТВО В РОССИИ.
В гостях у злой сказки
 
В Издательстве Московской Патриархии вышел в свет дополнительный тираж книги «Неоязычество в России. В гостях у злой сказки». Автор — религиовед доктор исторических наук Р.А. Силантьев.
 
Настоящая книга посвящена теме неоязыческого движения в России, имеющего определенное распространение в обществе. В книге содержится краткий экскурс истории неоязычества, обзор крупнейших течений этого движения и его субкультуры. Издание ориентировано на широкий круг читателей, однако в первую очередь окажется полезным сотрудникам образовательных учреждений.
 
Новое издание — совместный проект Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви и Синодального отдела религиозного образования и катехизации, осуществленный с целью просвещения в сфере духовной безопасности и формирования позитивной духовности в обществе.
 
Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви
ИС Р26-603-0050
 


СЛОВО К ЧИТАТЕЛЯМ:
 
Неоязычество — деформированная форма духовности
 
Историческая Русь более тысячи лет назад осознанно и решительно выбрала путь следования за Христом, то есть отказалась от язычества. Этот выбор определил всю дальнейшую судьбу нашего народа и нашего Отечества, лег в основу государственности и в основу формирования культурных идеалов нашего народа.
 
Однако сегодня мы становимся свидетелями попыток исказить наше прошлое, подменить подлинную духовную традицию искусственно сконструированными суррогатами. Возникают достаточно болезненные и опасные явления. К таковым относятся попытки конструировать псевдорусские языческие верования. С одной стороны, это крайне низкая оценка религиозного выбора русских людей, тысячу лет живущих в лоне Православной Церкви, а также исторического пути, пройденного православной Русью. С другой стороны, это убежденность в своем личном и узкогрупповом превосходстве над собственным народом. Это опасное заблуждение, потому что человек, подчинившийся гордыне, готовит себе личную трагедию. Вместе с тем мы должны понимать, что корни описанного явления лежат не только во внутренних особенностях отдельных личностей — они имеют общественные причины.
 
В этом случае приносят свои печальные плоды и игнорирование значения русского народа, и ревизия русской истории, пик которой пришелся на 1990-е годы и которая сумела если не подорвать окончательно, то серьезно расшатать веру в свой народ и в свою страну у многих соотечественников. Эти люди были вынуждены искать новое мировоззренческое пристанище либо за границей, либо в фантастических мирах, связанных с заново выдуманной национальной или религиозной группой. Насколько надорванным должно было быть национальное сознание, в каких пещерах мысли и духа оно должно было оказаться, чтобы кто-то, считая себя носителем русской национальной идеи, отказался от святых и героев родной истории, от подвига своих предков и сделал своими кумирами нацистов и их приспешников?!
 
Многие из неоязыческих течений проповедуют культ силы, пренебрежение христианскими ценностями милосердия, а порой откровенно навязывают губительные взгляды. Что, может быть, самое опасное — в рамках этой так называемой культуры, вернее, псевдокультуры, формируется особое отношение к применению силы. Сила рассматривается как решающий фактор сохранения идентичности и распространения реального влияния на жизнь большинства.
 
Основной пафос выступлений неоязыческих проповедников связан с идеей о том, что христианство якобы исключает личный героизм и доблесть. Лживость этого тезиса очевидна, наши святые воины — лучшее тому подтверждение, но факт появления неоязычества с его культом грубой силы и жестокости имеет место, в том числе и в армейской среде.

БУДЬТЕ КАК ДЕТИ
 
«Детство. Отрочество. Святость» — так называется выставка, открывшаяся в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. Одиннадцать музеев, а также частные коллекционеры предоставили более ста памятников религиозного искусства — иконы, произведения живописи и графики, деревянную скульптуру и мелкую пластику, керамику и росписи по эмали конца XV — начала XX века, — раскрывающих тему детства и детской святости. Многие из них экспонируются впервые.
 
Задает тон экспозиции произведение религиозной живописи «Благословение детей» из собрания Музея-усадьбы «Останкино» на известный евангельский сюжет, когда Христу принесли детей, чтобы Он их благословил, а ученики стали этому противиться. И Он им сказал: Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное (Мф. 19, 14).
 
— Не случайно с этого образа начинается наш рассказ, — уточняет куратор выставки, заведующая сектором станковой и монументальной живописи научно-фондового отдела музея Юлия Устинова. — Мы задумались, чем обладают дети, что «их есть Царство Небесное», почему путь в это Царство для них настолько короток? Что мы теряем, когда становимся взрослыми? Собирая выставку, мы попытались ответить на эти вопросы.
 
Экспозиция открывается ветхозаветными образами, Адамом и Евой, рождением первых детей — Каина и Авеля. Библейская история повествует о том, как Каин убивает Авеля, но Ева утешается тем, что у них рождается третий сын, Сиф. Посетители могут увидеть икону с редким сюжетом — «Адам и Ева с младенцем Сифом», написанную мстерским мастером в середине XIX века.
 
— В Ветхом Завете была важна тема благословенного чадородия, потому что каждый еврей уповал, что возможно из его рода произойдет мессия, и считал: если Бог дает ему потомство — это благословение, если нет детей — это большое несчастье и проклятие. В этом разделе выставки мы представляем значимые ветхозаветные образы, связанные с детьми. Это и «Жертвоприношение Авраама», и «Три отрока в пещи огненной», и «Святые мученики Маккавейские», которых русский иконописец второй половины XIX века изобразил вместе со святителем Николаем Мирликийским и преподобным Сергием Радонежским, к которым издревле обращались на Руси с молитвой о чадах.
 
Тут же рядом икона «Огненное восхождение пророка Илии, с житием», где в первом клейме изображены обстоятельства рождения пророка. Его отец Савах во время рождения сына видел вещий сон о том, как ангелы повивают младенца огненными пеленами и питают его небесным огнем. Испугавшись видения, Савах попросил иерусалимских первосвященников растолковать видение. Один из них ему ответил, что сын его станет величайшим пророком, слово его будет как огонь и судить Израиль он станет оружием и огнем.
 
Полностью читайте в октябрьском номере «Журнала Московской Патриархии» (№10, 2026) и на нашем сайте:
https://e-vestnik.ru/reports/budte_kak_deti_vystawka_13875/
 
 
Оформить подписку на «Журнал Московской Патриархии»:  http://podpiska.jmp.ru/
 
В публикации использованы материалы Журнала Московской Патриархии и Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви.

20 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ
СВЯТЫХ МУЧЕНИКОВ СЕРГИЯ И ВАКХА
 
Память святых мучеников первых веков христианства Сергия и Вакха празднует Православная Церковь 20 октября.
В правление императора Максимиана (284-305 гг.), когда гонения на христиан были невероятно жестокими, их назначили на высокие военные должности, не зная, что они тайные христиане.
Однако вскоре на святых донесли, а император, желая удостовериться в правдивости доноса, приказал Сергию и Вакху принести жертву идолам.
Те, в свою очередь, ответили, что чтут Единого Бога и поклоняются только Ему, а не языческим лжебогам.
Максимиан приказал снять с мучеников воинские знаки, одеть в женские одежды и водить по городу с железными обручами на шее, чтобы народ посмеялся над ними.
Затем он опять призвал Сергия и Вакха к себе и дружески посоветовал верить не во Христа, а обратиться к римским богам, но святые были непреклонны.
Тогда император повелел отослать их к правителю восточной части Сирии Антиоху, ненавидевшему христиан.
– Отцы и благодетели мои! Будьте милостивы не только к себе, но и ко мне: я не хотел бы предавать вас мучениям, – сказал Сергию и Вакху Антиох, получивший свою должность с их помощью.
Мученики же ответили, что для них жизнь – это Христос, а смерть за Него – приобретение. Тогда разгневанный Антиох приказал бить Вакха бичами, пока тот не умрет, что в итоге и произошло. Сергия же обули в железные сапоги с набитыми в них гвоздями и отвели на суд в другой город, где он был усечен мечом (+ ок. 300 г.).
 
 
Официальный календарь Русской Православной Церкви:  http://calendar.rop.ru/
 
В публикации использованы материалы Официального календаря Русской Православной Церкви и Издательства Московской Патриархии.

СВЯТОГО АПОСТОЛА ФОМУ ВСПОМИНАЕТ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ 19 ОКТЯБРЯ
 
Память одного из ближайших учеников Иисуса Христа святого апостола Фомы (+ 72 г.) празднует Православная Церковь 19 октября.
Святой апостол Фома был родом из галилейского города Панеады. Он занимался рыбной ловлей, но услышав однажды проповедь Иисуса Христа, все оставил и последовал за Ним.
Фома входит в число 12 апостолов, главных учеников Спасителя. Евангелие говорит, что апостол Фома не поверил рассказам других учеников о Воскресении Иисуса: «...если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20:25).
Однако, когда спустя восемь дней после Воскресения Господь явился ему и предложил выполнить эти в запальчивости сказанные слова, Фома тут же воскликнул в ответ: «Господь мой, и Бог мой». Ему уже не нужны никакие проверки, он увидел то, что так желал увидеть – воскресшего Христа.
«Фома, бывший некогда слабее других апостолов в вере, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – сделался по благодати Божией мужественнее, ревностнее и неутомимее всех их, так, что обошел со своей проповедью почти всю землю, не убоявшись возвещать Слово Божие народам диким».
Согласно Преданию Церкви, святой апостол Фома основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии. Последней страной его проповеди была Индия, где за имя Христово святой апостол принял мученическую смерть.
Фома обратил ко Христу сына и супругу правителя индийского города Мелипура, за что был заключен в темницу, претерпел пытки, и, наконец, пронзенный пятью копьями, отошел ко Господу.
Имя «Фома» имеет семитский корень, который переводится как «делиться пополам, удваиваться». У апостола Фомы было прозвище Близнец (Ин. 11:16), чему есть несколько объяснений. Согласно некоторым толкованиям, у Фомы действительно был брат-близнец. Другие предания сообщают, что апостол был внешне похож на Иисуса Христа. Еще одно объяснение имени апостола связано с тем, что на протяжении жизни его вера постоянно удваивалась, умножалась.
 
 
Официальный календарь Русской Православной Церкви:  http://calendar.rop.ru/
 
В публикации использованы материалы Официального календаря Русской Православной Церкви и Издательства Московской Патриархии.

Обо всем этом думаешь под сводами сего святого храма, некогда взорванного, разрушенного, а ныне являющего силу и красоту Русского Православия. Всему этому мы радуемся, всем этим мы наслаждаемся и потому можем считать себя счастливым поколением русских православных людей. Но одновременно мы должны помнить, что времена меняются, меняются человеческие нравы. История, ее течение, ее содержание, ее будущее во многом зависят от того, что и как совершает сегодня Русская Православная Церковь, наше духовенство, наши приходские активисты — вы, мои дорогие, кто посвящает себя служению Церкви в качестве мирян, кто посвящает себя замечательному церковному служению — церковному музыкальному искусству.
 
Мне хотелось еще раз кратко напомнить о нашей тяжелейшей истории, о чуде спасения Русской Церкви и, конечно, о нашей ответственности. О последнем мы должны помнить особенно крепко. Мы должны помнить о том, что от нынешнего поколения пап и мам, бабушек и дедушек, старших братьев и сестер зависит будущее Русской Церкви, и потому никогда не нужно ни на кого эту ответственность перекладывать. Конечно, особая ответственность лежит на духовенстве, но очень важную роль играет семья: родители, бабушки и дедушки — те, кто передают последующим поколениям церковное предание, церковную мудрость.
 
В Храме Христа Спасителя — взорванном, поверженном, а потом воскресшем из пепла, из руин — мы чувствуем присутствие Божие в нашей истории, в нашей жизни. Мы должны хранить память, чтобы никакие катаклизмы больше не терзали народ наш, Церковь нашу. Все мы должны трудиться не покладая рук, каждый на своем месте: архиереи — с полной ответственностью за вверенный им народ Божий, духовенство — за вверенные им приходы, приходские активисты — за тех детей, за молодежь, которые приходят сегодня в храмы. Никто из нас не должен дремать, никто из нас не должен почивать на лаврах. Еще и еще раз прошу вас трудиться, потому что именно от результатов наших трудов будет зависеть будущее благосостояние Церкви и Отечества нашего.
 
Молитвами святых, в земле Русской просиявших, молитвами исповедников и мучеников Церкви нашей да хранит Господь Россию, Церковь нашу и каждого, кто с верой в сердце продолжает служить Господу и Спасителю нашему! Аминь!
 
Подробнее: https://patriarchia.ru/article/123417
 
 
 
 
 
ТЕКСТЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ
 
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
ДИАЛОГ С ИСТОРИЕЙ
В книге «Диалог с историей» Святейший Патриарх Кирилл продолжает беседы с читателем о насущных проблемах прошлого, настоящего и будущего. Речь идет как о России и русских, так и о состоянии западного общества. В центре внимания Патриарха — судьба Русской Православной Церкви в ХХ и ХХI вв., трагические страницы советской эпохи и подвиг новомучеников, феномен «исторической Руси» и миссия Русского мира, нравственные основы социума, значение русского языка и русской культуры, причины мировой христианофобии и последствия разрыва Запада с собственной традицией, а также возможный вклад России и Русской Церкви в дело духовной репатриации народов.
Подробнее: https://rop.ru/shop/product/dialog-s-istoriey
 
В публикации использованы материалы Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси и Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви.

ПАТРИАРШАЯ ПРОПОВЕДЬ
в Неделю 20-ю по Пятидесятнице после Литургии в Храме Христа Спасителя
 
18 октября 2026 года, в Неделю 20-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. Патриаршим богослужением завершился IV Международный съезд регентов и певчих. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
 
Ваши Высокопреосвященства! Дорогой владыка Амвросий! Дорогие отцы, братья и сестры!
 
Чувствуешь себя особенно вдохновленным, когда видишь перед собой огромное количество регентов, церковных певчих — тех людей, которые продолжают великую русскую традицию церковного пения.
 
Если бы кто-то увидел такую картину лет тридцать или более тому назад, то воспринял бы ее как некое видение. Кто бы тогда мог поверить, что Храм Христа Спасителя, в то время еще даже не существовавший, будет наполнен огромным количеством не просто верующих людей, а нашим церковным активом: множеством регентов, певчих, людей, посвятивших свою жизнь служению Господу?
 
Это говорит о том, что сила Божия сильнее силы диавольской. Когда диавольские, сатанинские силы взяли власть в нашей стране и поставили вопрос о полном уничтожении веры, символом чего должно было стать уничтожение этого величественного храма, мог ли кто-то из них представить, что во взорванном, а потом восстановленном храме, — кафедральном соборе Святой Руси, — соберется такое большое количество молодых людей, которые посвятили свою жизнь служению Церкви, церковному пению, катехизаторской работе, работе с молодежью? Представить такое тогда было невозможно.
 
Это говорит о том, что сила Божия сильнее всякой человеческой силы (см. 1 Кор. 1:25) и, что самое главное, — сильнее диавольской силы. Поэтому мы, верующие люди, находимся на правильной стороне истории. С нами Господь, с нами сила. С нами не какие-то политические силы, сегодня имеющие влияние, а завтра исчезающие с политической арены и подвергающиеся забвению, а то, что забвению подлежать не может. Не потому, что мы сильные, а потому, что с нами Господь!
 
Он прошел с нами эти тяжелейшие десятилетия безбожия, Он помог вырастить новое поколение православной молодежи, Он помог создать совершенно новый клир Русской Церкви — людей, много знающих, понимающих, преданных Господу и одновременно современных, хранящих традиции.