На этом канале протестантского пастора/писателя/богослова Евгения Бахмутского можно найти советы, размышления и наставления для самых разных людей: от служителей церкви до агностиков!
СводкаГлавные показатели канала за выбранный период. Изменение — к такому же отрезку перед периодом, если за него есть статистика. Наведите на диаграмму плитки, чтобы увидеть число в каждой точке периода.
Главные числа
ПодписчикиСколько подписчиков у канала сейчас. Волна — число подписчиков в каждой точке периода. Изменение — к началу периода.2 379▲ 1,4 %+32 за период
ПросмотрыСколько сейчас просмотров у постов, вышедших за период. Это не просмотры за день: сколько посмотрели вчера, MAX не сообщает.23 135▲ 19,8 %было 20 580
РеакцииСколько реакций у постов, вышедших за период.1 646▲ 2,1 %было 1 718
УпоминанияСколько раз канал упомянули другие каналы: ссылки и репосты, без рекламных постов. Чем крупнее круг, тем больше упоминаний в этой точке периода.58▼ 18,3 %было 72по подписке
РепостыСколько раз другие каналы сделали репост постов этого канала (без рекламных постов). Репосты входят и в число упоминаний.26▼ 2,3 %было 27после входа
Средний охват постаСколько просмотров в среднем набирает один пост. Считаем по постам старше двух суток: у свежих просмотры ещё растут. Точки, где есть свежие посты, — пунктиром и полыми кружками: охват всех постов на сейчас, он ещё вырастет.1 391▼ 25,7 %было 1 871
ERRКакая доля подписчиков видит средний пост: средний охват ÷ подписчики × 100 %. Линия — ERR в каждой точке периода, пунктир — ERR прошлого такого же периода. Точки с постами моложе двух суток — полые кружки на пунктирном конце линии.58,5 %▼ 21,3 п. п.пунктир — было 79,7 %
Вовлечённость ERКак часто читатели реагируют на посты: реакции ÷ просмотры × 100 %. Засечка на полосе — прошлый период.7,11 %▼ 1,2 п. п.
было 8,35 %
Постов в деньСколько публикаций в среднем выходит за день. Клетка — точка периода: чем темнее, тем больше постов в день.2,6▲ 74,4 %было 1,6
Доля рекламыКакая доля публикаций за период похожа на рекламу: маркировка erid, рекламные ссылки и другие признаки. Шкала — рекламная нагрузка по порогам индекса качества: до 10 % — низкая, до 25 % — умеренная, до 50 % — высокая, дальше — очень высокая. Рост доли отмечается красным.2,5 %▼ 1,8 п. п.
ДинамикаСверху — число подписчиков на конец каждой точки периода, снизу — прирост за точку: зелёный — подписчиков стало больше, красный — меньше. Над графиком прироста — самый большой прирост и самая большая убыль. Сколько подписалось и отписалось по отдельности, MAX не сообщает.
Рост аудитории
+28подписчиков за период
+10 самый большой прирост · 14 окт 2026−3 самая большая убыль · 19 окт 2026
Оценка каналаОценка канала от 0 до 100 из пяти частей: аудитория, честность роста, рекламная нагрузка, доверие и достоверность расчёта. Полоса — сколько баллов часть набрала из своего максимума. Индекс пересчитывается каждую ночь; каналы сравниваются с похожими — той же категории и размера.
без категории, 1–5 тыс. подписчиков · каналов в группе: 9221
ОхватыСколько сейчас просмотров у постов, вышедших в каждой точке периода (а не просмотры за день). Подписан рекорд; точка с сегодняшним днём бледнее — день ещё идёт. Средний охват поста — по постам старше двух суток.
Просмотры и охват
23 135просмотров за период▲ 19,8 %
Средний охват поста — 1 391 просмотров (посты старше двух суток).
ВовлечённостьER — реакции, делённые на просмотры, в процентах — у постов каждой точки периода. Пунктир — ER за весь период. Изменение — в процентных пунктах к прошлому такому же периоду.
Вовлечённость подписчиков
7,11 %ER = реакции ÷ просмотры▼ 1,2 п. п.
ER каналав среднем за период
ЦитируемостьИндекс цитируемости (ИЦ) — насколько часто и какими каналами упоминают этот канал за последние 30 дней, без рекламных постов. Уровень — место среди похожих каналов. Линия — ИЦ в каждой точке периода (в неделе и месяце — средний за её дни).
РитмСколько постов в среднем выходит в каждый час каждого дня недели, время московское: чем темнее клетка, тем больше публикаций. «Лучшее время» — часы, в которые у постов старше двух суток самый высокий средний охват.
Когда и сколько публикует
ПнВтСрЧтПтСбВс
036912151821
Лучшее время:09:0018:00часы, в которые у постов самый высокий средний охват
ФорматыИз чего состоит лента. У каждого поста один формат — по старшинству: репост, видео, фото, ссылка, текст. Полоса и проценты — доля постов формата; справа — средний охват одного поста формата (по постам старше двух суток), полоска — сравнение с самым просматриваемым форматом.
ПубликацииКаждая точка — пост за период: по горизонтали — дата выхода, по вертикали — просмотры, размер точки — реакции, цвет — формат. Так видно хиты, провалы и то, как меняется охват. У крупных каналов показаны 100 самых просматриваемых постов и равномерная выборка остальных — не больше 1 500 точек.
Каждый пост — точка
Выше — больше просмотров, крупнее — больше реакций. Нажмите на точку, чтобы открыть пост.
ВидеоФотоДругоеразмер — реакцииПриближение — кнопками «+» и «−», щипком или Ctrl + колесо мыши; приближенный график сдвигается перетаскиванием
СводкаИтоги выбранного периода: сколько вышло публикаций, сколько у них сейчас просмотров и реакций и средний охват поста. Просмотры — текущие у постов, вышедших в эти дни, а не просмотры за день. Изменение — к такому же отрезку перед периодом, если за него есть статистика.
Итоги периода
Нажмите на показатель — ниже он появится по точкам периода
Просмотрысегодня — день ещё идётТочки с постами моложе двух суток — бледные с пунктиром: их просмотры ещё растут.
РекламаКакая доля публикаций за период похожа на рекламу: маркировка erid, рекламные ссылки и другие признаки. Детектор осторожный, поэтому настоящая доля обычно выше. Шкала — рекламная нагрузка по порогам индекса качества. Ниже — средний охват рекламного и обычного поста и кого рекламирует канал (сайты, на которые ведут ссылки из рекламы).
Что работаетПосты периода с наибольшим числом просмотров. Полоса — просмотры относительно первого места. Превью — картинка поста, у поста без картинки — аватар канала. Просмотры — сколько у поста сейчас.
РитмСколько постов вышло в каждый день периода (бледные столбики) и среднее за 7 дней (линия): видно, разгоняется канал или затихает. Сегодняшний день ещё идёт, поэтому среднее для него считается по вчерашний день.
Публикации по дням
Бледные столбики — дни, линия — среднее за 7 дней: видно, разгоняется канал или затихает
Публикации за деньСреднее за 7 дней
Данные обновлены в 13:38 по Москве. Просмотры — текущие у постов, вышедших в эти дни; средний охват — по постам старше двух суток.
Как считается индекс качества
С Днем отца, братья Попросите человека рассказать об отце и посмотрите на его лицо. Оно светлеет или каменеет, и равнодушным почти никто не остается. Слишком глубоко это в нас сидит. Слова Апостола Павла отчасти объясняют почему: «Преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле» (Еф. 3:14-15). Земное отцовство получает имя от Небесного Отца. Наше отцовство всегда отражает Его, пусть порой мутно, как старое зеркало в бабушкином серванте. Если вы росли рядом с отцом, поблагодарите его сегодня, вслух. Позвоните или приезжайте и скажите сами лично. Нам кажется, что времени еще много, а потом стоим у гроба, и главное так и осталось не высказанным. Если отца рядом по сути не было, не изображайте, что на душе светло. Бог не ждет от нас притворства. Давид в псалме не делает вид, что человеческая опора надежна: «Ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня» (Пс. 26:10). Он прямо говорит о самом больном и сразу добавляет: но Господь примет. Вот это «но» и есть Евангелие. Во Христе Бог принимает нас как сыновей, и мы зовем Его: «Авва, Отче!» (Гал. 4:6). Теперь о нас, отцах. Спросим себя честно: на Кого похоже наше отцовство? Писание дает прекрасный образец: «Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш» (Пс. 102:13-14). Господь помнит, что мы персть, и не ждет от нас силы, которой у нас нет. Будем так же милостивы к детям и не станем требовать от них того, что им пока не по силам. Труднее всего отцу попросить у детей прощения. Многие из нас выросли с убеждением, что авторитет держится на нашей непогрешимости. Это неправда. Притворство разрушает авторитет быстрее любой ошибки, потому что дети видят все. Усталость и резкое слово они простят. Тяжелее им простить отца, который делает вид, будто ничего не случилось. Когда же отец говорит «прости меня», ребенок видит покаяние у себя дома, за кухонным столом. «А я и дом мой будем служить Господу» (Нав. 24:15). Иисус Навин не ждал, что все сложится само собой. Он решил и объявил об этом перед всем Израилем. Сегодняшний вечер у нас еще есть. Помолитесь при детях, пусть они услышат, как их отец говорит с Богом. Скажите детям, как вы рады, что они у вас есть. Если нужно, попросите прощения. Бог да укрепит наши дома через богобоязненных отцов!
Людям свойственно думать: "Вот если бы у меня было больше денег, меньше проблем, другая страна или работа, то я обязательно стал бы счастлив и спокоен". Но источник настоящего мира и силы находится не снаружи (в смене декораций и решении проблем). На самом деле он кроется глубоко внутри, ведь Бог пребывает с верующим человеком, внутри Духом Святым, прямо сейчас в его текущих условиях и обстоятельствах.
Переводчик Корней Чуковский сделал из этой религиозно-философской драмы гимн материализму, труду и торжеству человеческого разума.
Робинзон в его трактовке становится своеобразным прообразом «советского человека»: он абсолютно рационален, надеется только на свои силы, побеждает природу упорным физическим трудом и организует образцовое социалистическое хозяйство на необитаемом острове.
Все, что для этого понадобилось: убрать ключевой эпизод романа.
Помимо пороха и инструментов Робинзону удается спасти три Библии. Он строит свой "материалистический рай" ровно до того момента, когда заболевает лихорадкой.
Находясь на грани смерти, в бреду, он видит страшное видение: с грозовой тучи сходит человек в пламени и угрожает ему копьем за то, что он не раскаялся. Полностью обессилев и отчаявшись, Робинзон открывает Священное Писание, читает псалом «Призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя», плачет и впервые в жизни искренне молится Богу. С этого начинается его духовное исцеление.
Этот момент из перевода Чуковского полностью пропал: Робинзон преодолевает болезнь исключительно благодаря своей стойкости и лекарственным травам. Также, как исчезла и вся дальнейшая основная линия: то, как ежедневное чтение Писания, утешает героя в моменты отчаяния и постепенно внутренне его меняет.
Их отношения с Пятницей сводятся к схеме "хозяин и слуга", хотя в оригинале Робинзон приводит его к Богу и относится к этому несчастному язычнику, скорее, как учитель к ученику.
Он спасает его дважды: сначала от смерти физической, а затем и от смерти духовной. И не просто учит его английскому языку и стрельбе из ружья (как это дано в переводе), но ведёт с ним сложные теологические споры о добре и зле, Боге и дьяволе.
Необитаемый остров и Робинзон, и Пятница покидают совершенно другими людьми, нашедшими себя и встретившими Бога на краю земли.
4.
Мне сложно оценить, стали бы эти книги в свое время столь массово популярными у подростков, если бы их не сократили. В 12 лет я читал один из сложнейших романов Гюго - "Отверженные", но среди своих сверстников был в этом смысле, скорее, исключением.
Прочел бы, наверное, и "неадаптированного" Майн Рида. По крайней мере, хотя бы не заблуждался бы, будто существуют какие-то особые "приключенческие" произведения, в которых могут действовать яркие, глубокие и привлекательные герои, совершенно лишенные религиозной рефлексии.
И теперь я понимаю, почему эти как бы "нерелигиозные" книги ухитрялись воспитывать в нас, детях, столь высокие моральные и нравственные принципы: любовь, верность, благородство, жертвенность. Евангельский дух жил в этих романах даже после того, как из них были выброшены прямые упоминания и размышления о Боге.
Наверное, этот Божественный Свет всегда будет исходить из тех произведений (книг, картин, музыки), которые впитали Его в себя, как ты их ни старайся отцензурировать и оскопить.
Для Дефо его кораблекрушение - это одновременно и наказание, и возможность исправиться, а жизнь на необитаемом острове - это путь покаяния, духовного перерождения и обретения веры.
К примеру, в первой же главе романа «Зверобой» Натаниэль Бампо и его спутник, Генрих Марч (Непоседа), выйдя к живописному лесному озеру, вступают в теологический спор.
Непоседа считает, что дикий лес — это зона абсолютной личной свободы и безнаказанности. По его мнению, человеческие законы, суды и Божьи заповеди действуют только в цивилизованных поселениях, городах и каменных церквях. В глуши же человек «предоставлен сам себе» и может делать всё, что позволяет его сила.
Зверобой возражает:
«...Ты говоришь, Непоседа, что в лесу человек предоставлен сам себе и волен делать всё, что вздумается его дикой натуре. Но ты заблуждаешься. Храм Господень — это не каменные стены городов, построенные руками грешников, где люди прячут свои пороки и молятся по расписанию".
"Посмотри на эти вековые сосны, на это чистое зеркало воды. Разве это не истинная церковь, воздвигнутая самим Создателем? Здесь, под куполом неба, каждый лист и каждый луч солнца свидетельствуют о Его величии. В лесу ты всегда на виду у Бога, и Его суд здесь прямее и строже, чем в судейских креслах колоний".
"Тот, кто думает, что в глуши можно безнаказанно проливать кровь или поддаваться алчности, просто слеп душой. Моравские братья учили меня по Писанию, но сама природа открыла мне главную истину: Бог вложил Свой закон в сердце каждого человека, и в этой глуши я слышу Его голос яснее, чем где бы то ни было...»
От всего этого диалога в массовых советских изданиях чаще всего оставляли фразу: «Друзья вышли на берег Мерцающего Зеркала и стали искать спрятанное каноэ». Иногда добавляли пару нейтральных предложений о красоте леса.
Ещё сильнее, чем христианский мистик и философ-пантеист Натаниэль Бампо от цензуры пострадала его слабоумная сестра Гетти Хаттер (Поникшая Лилия).
Купер задумал ее, как абсолютно чистую, святую девушку, которая воспринимает Священное Писание буквально и чьи мысли и сердце полностью принадлежат Богу.
Когда её отца Тома Хаттера и Непоседу берут в плен гуроны, Гетти, прихватив Библию, бесстрашно идёт одна в лагерь врагов, считая, что когда индейцы услышат слова Христа, то сразу раскаются и отпустят пленников.
Она читает им Нагорную проповедь («любите врагов ваших», «подставь правую щеку»). Старейшина гуронов, выслушав её через переводчика, даёт ей глубокий и сокрушительный для христиан ответ. Он говорит, что белые люди сами не следуют тому, что говорит им эта книга: они пришли на индейские земли с ружьями, снимают скальпы, обманывают и убивают, но при этом требуют, чтобы индейцы жили по заповедям Христа.
Из адаптированных советских изданий этот сложнейший теологический и этический спор исчез, как и многие другие подобные моменты. Гетти, которая была задумана, как образ "Божьего вестника", из чьих уст звучит голос Божественной истины и упрек жестокому миру, потерявшему Бога, превратилась в глуповатую и беспомощную девочку, которая бестолково путается под ногами у главных героев.
Даже сцена ее трагической гибели, где она перед смертью прощает своих убийц и молится за них, была сокращена до лаконичной фразы:
"Пуля попала в Гетти, и она скончалась".
Бесследно исчез весь евангельский подтекст и библейский масштаб этой сцены.
3.
Подобным же образом перевернули с ног на голову и "Робинзона Крузо", сделав из книги о глубоком религиозном покаянии "блудного сына" пособие по выживанию в дикой природе.
Робинзон восстаёт не только против родителей, но и против Бога. Он одержим гордыней, алчностью и стремлением самому управлять своей судьбой.
Из дома он сбегает тайно, без благословения и даже не попрощавшись с матерью и отцом. Его первые морские путешествия сопровождаются страшными штормами. Бог призывает его одуматься. В страхе Робинзон даёт обеты исправиться, но едва шторм стихает, снова отправляется в море. По-сути, свою человеческую волю он противопоставляет воле Божией.
