СИМВОЛ ВЕРЫ — СЛОВО ЗА СЛОВОМ
Выпуск 13. «Рожденна, несотворенна» — Христос создан или рожден?
Мы произносим: «…Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна…»
Зачем Церковь добавляет эти два слова?
Разве недостаточно сказать, что Христос — Бог?
Оказывается, недостаточно.
В IV веке появилась ересь Ария, который учил, что Сын Божий — высшее творение Отца, но не Бог по природе.
Церковь ответила на это очень коротко: Христос — рожден, но не сотворен.
Святитель Афанасий Великий объясняет: «Сын не сотворен, как сотворены твари, но рожден из существа Отца; поэтому Он не есть тварь, но собственный Отчий Сын, истинный и единосущный Отцу».
И вот здесь важно понять разницу.
Сотворить — значит привести в бытие того, кто прежде не существовал.
Бог сотворил ангелов. Бог сотворил человека. Бог сотворил небо и землю. Но Сын Божий — не творение.
Он рождён от Отца, то есть имеет ту же Божественную природу, что и Отец.
Святитель Кирилл Иерусалимский говорит: «Не отделяй Сына от Отца и не думай, что Сын сотворен, как прочие твари. Он рожден от Отца, но не создан».
Именно поэтому Церковь на Первом Вселенском Соборе так твёрдо исповедала: «Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна».
А затем добавила ещё одно слово, о котором поговорим дальше: «Единосущна Отцу».
Но зачем нам сегодня знать спор IV века?
Потому что вопрос на самом деле не только исторический.
Если Христос — творение, пусть даже самое совершенное, тогда человек не может сказать: «Бог Сам пришёл к нам».
А если Христос — истинный Бог, тогда в Нём Сам Бог вошёл в человеческую историю.
Поэтому христианская вера держится не на поклонении великому человеку.
Мы поклоняемся Самому Богу, ставшему человеком ради нашего спасения.
И здесь есть ещё одна удивительная вещь.
Если Христос — не творение, значит, Его слова нельзя воспринимать как просто советы мудрого Учителя.
Когда Христос говорит: «Я и Отец — одно» (Ин. 10:30),
Мы слышим исповедание Его Божества.
Поэтому слова Символа веры: «Рожденна, несотворенна»
защищают для нас самое главное: Тот, Кто пришёл нас спасать, — не творение.
Наш Спаситель — Сам Бог.
Священник Игорь Сильченков
Выпуск 13. «Рожденна, несотворенна» — Христос создан или рожден?
Мы произносим: «…Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна…»
Зачем Церковь добавляет эти два слова?
Разве недостаточно сказать, что Христос — Бог?
Оказывается, недостаточно.
В IV веке появилась ересь Ария, который учил, что Сын Божий — высшее творение Отца, но не Бог по природе.
Церковь ответила на это очень коротко: Христос — рожден, но не сотворен.
Святитель Афанасий Великий объясняет: «Сын не сотворен, как сотворены твари, но рожден из существа Отца; поэтому Он не есть тварь, но собственный Отчий Сын, истинный и единосущный Отцу».
И вот здесь важно понять разницу.
Сотворить — значит привести в бытие того, кто прежде не существовал.
Бог сотворил ангелов. Бог сотворил человека. Бог сотворил небо и землю. Но Сын Божий — не творение.
Он рождён от Отца, то есть имеет ту же Божественную природу, что и Отец.
Святитель Кирилл Иерусалимский говорит: «Не отделяй Сына от Отца и не думай, что Сын сотворен, как прочие твари. Он рожден от Отца, но не создан».
Именно поэтому Церковь на Первом Вселенском Соборе так твёрдо исповедала: «Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна».
А затем добавила ещё одно слово, о котором поговорим дальше: «Единосущна Отцу».
Но зачем нам сегодня знать спор IV века?
Потому что вопрос на самом деле не только исторический.
Если Христос — творение, пусть даже самое совершенное, тогда человек не может сказать: «Бог Сам пришёл к нам».
А если Христос — истинный Бог, тогда в Нём Сам Бог вошёл в человеческую историю.
Поэтому христианская вера держится не на поклонении великому человеку.
Мы поклоняемся Самому Богу, ставшему человеком ради нашего спасения.
И здесь есть ещё одна удивительная вещь.
Если Христос — не творение, значит, Его слова нельзя воспринимать как просто советы мудрого Учителя.
Когда Христос говорит: «Я и Отец — одно» (Ин. 10:30),
Мы слышим исповедание Его Божества.
Поэтому слова Символа веры: «Рожденна, несотворенна»
защищают для нас самое главное: Тот, Кто пришёл нас спасать, — не творение.
Наш Спаситель — Сам Бог.
Священник Игорь Сильченков