Настоящее фольклористики: история белорусских татар и обрядовая традиция на Урале
Доктор исторических наук, доцент, главный научный сотрудник института искусствоведения, этнографии и фольклора имени К.Крапивы, Центра исследований белорусской культуры, языка и литературы Национальной академии наук Беларуси, Елизавета Квилинкова рассказала об исторической памяти белорусских татар и механизмах воспроизводства этнорегиональной идентичности.«В Беларуси живёт порядка 8,5 тысяч татар, часть которых давно перешла на славянские языки, а ядро их самосознания составляет религиозная идентичность и историческая память. Вторая группа татар состоит из переселившихся прежде всего из Волго-Уральского региона, и для этой татарской диаспоры главной опорой идентичности является родной татарский язык и этническая культура. А белорусские предания до сих пор никто не изучал как историческую память.Культурным центром белорусских татар является город Ивье Гродненской области. У белорусских татар ядро этой памяти составляют предания о Витовте и Грюнвальде:«У нас между татарами ходит легенда, что Витовт нас пригласил, поселил в Ивье, дал землю, герб, фамилии. Татар сделал шляхтой в Гродно. Когда татары пришли сюда, они помогали Витовту на Грюнвальде, в награду получили землю и были военными". Люди из разных общин, не сговариваясь, воспроизводят одну и ту же трёхчастную схему: военная служба, вклад в победу, награда землёй и шляхетством. По сути, это рассказ о договоре, в котором каждая сторона получает своё, но в белорусском фольклоре татарин – прежде всего враг-разоритель времён Батыя. Предание же выстраивается совсем в другую генеалогию: наши предки, предки белорусских татар – не завоеватели, а приглашённые защитники княжества. Самое интересное, что эта схема, она притягивает новые сюжеты.В Гузде же бытует ещё одно предание: как местные татары починили экипаж Екатерины II, подарили уздечку, и от этого называется «узда из узды». Даты могут расходиться, но нас важна не хронология, а структура. Так, в этом сюжете отражается реальный опыт подтверждения татарами своего дворянства перед российскими властями после разделения Речи Посполитой. Эпоха другая, но эта трёхчастная схема остаётся опять такой же», - рассказала спикер.
В стенах Академии наук Республики Татарстан состоялось открытие Международной конференции «Фольклор в парадигме гуманитарных наук» к 90-летию Фатиха Урманчеева. В Казани для этого собрались исследователи устной народной традиции из 27 регионов России и 9 стран. О фольклористике сегодня, уникальных традициях татар отдаленных регионов и будущем устной традиции – в материале «Миллиард.Татар».
Подробнее: https://milliard.tatar/news/nastoyashhee-folkloristiki-istoriya-belorusskix-tatar-i-obryadovaya-tradiciya-na-urale-10642
Доктор исторических наук, доцент, главный научный сотрудник института искусствоведения, этнографии и фольклора имени К.Крапивы, Центра исследований белорусской культуры, языка и литературы Национальной академии наук Беларуси, Елизавета Квилинкова рассказала об исторической памяти белорусских татар и механизмах воспроизводства этнорегиональной идентичности.«В Беларуси живёт порядка 8,5 тысяч татар, часть которых давно перешла на славянские языки, а ядро их самосознания составляет религиозная идентичность и историческая память. Вторая группа татар состоит из переселившихся прежде всего из Волго-Уральского региона, и для этой татарской диаспоры главной опорой идентичности является родной татарский язык и этническая культура. А белорусские предания до сих пор никто не изучал как историческую память.Культурным центром белорусских татар является город Ивье Гродненской области. У белорусских татар ядро этой памяти составляют предания о Витовте и Грюнвальде:«У нас между татарами ходит легенда, что Витовт нас пригласил, поселил в Ивье, дал землю, герб, фамилии. Татар сделал шляхтой в Гродно. Когда татары пришли сюда, они помогали Витовту на Грюнвальде, в награду получили землю и были военными". Люди из разных общин, не сговариваясь, воспроизводят одну и ту же трёхчастную схему: военная служба, вклад в победу, награда землёй и шляхетством. По сути, это рассказ о договоре, в котором каждая сторона получает своё, но в белорусском фольклоре татарин – прежде всего враг-разоритель времён Батыя. Предание же выстраивается совсем в другую генеалогию: наши предки, предки белорусских татар – не завоеватели, а приглашённые защитники княжества. Самое интересное, что эта схема, она притягивает новые сюжеты.В Гузде же бытует ещё одно предание: как местные татары починили экипаж Екатерины II, подарили уздечку, и от этого называется «узда из узды». Даты могут расходиться, но нас важна не хронология, а структура. Так, в этом сюжете отражается реальный опыт подтверждения татарами своего дворянства перед российскими властями после разделения Речи Посполитой. Эпоха другая, но эта трёхчастная схема остаётся опять такой же», - рассказала спикер.
В стенах Академии наук Республики Татарстан состоялось открытие Международной конференции «Фольклор в парадигме гуманитарных наук» к 90-летию Фатиха Урманчеева. В Казани для этого собрались исследователи устной народной традиции из 27 регионов России и 9 стран. О фольклористике сегодня, уникальных традициях татар отдаленных регионов и будущем устной традиции – в материале «Миллиард.Татар».
Подробнее: https://milliard.tatar/news/nastoyashhee-folkloristiki-istoriya-belorusskix-tatar-i-obryadovaya-tradiciya-na-urale-10642