«Татарский фактор в Улусе Джучи достаточно серьезен, нельзя просто сказать, что это был политоним или экзоэтноним»

"- Есть же еще деление на белых татар, черных татар, диких татар. Чем они занимались?

- Да, считается, что белые татары — это те, которые были ближе всего к Китаю, воспринимали китайскую культуру, были более образованными, знали и городскую жизнь. Это взгляд образованных китайцев. Черные татары — это те, кто уже расположены после белых татар и мало знакомы с китайской культурой, то есть по мнению китайских интеллектуалов, менее культурны, кочевники. Дикие татары — это вообще охотники, собиратели и так далее. Они живут уже за территорией «черных татар». Но, главное здесь для нас то, что все эти народы названы татарами. В китайской историографии термин татар приобрел устойчивое обозначение некитайского, северного населения на века. При этом китайцы веками взаимодействовали и часто попадали в зависимость к своим северным соседям. И конечно они хорошо разбирались в своих соседях. Термин татар просто так в китайской историографии не появился.

Рашид ад-Дин уловил очень интересный момент, он пишет, что татары были великим народом, и все остальные тоже начали причислять себя к татарам. Также, например, как в наше время все считают себя монголами, пишет он.
Чингиз-хан происходил из черных татар, и те племена, которые объединил Чингиз-хан, тоже не были чисто монголами. Найманы — это кочевые уйгуры, скорее всего, какие-то монгольские вкрапления в их состав были, но это все-таки часть тюрков.

Есть вопросы по происхождению меркитов, кереитов и т.д. Тюркскость абсолютно четко прослеживается в именах, даже у самого Чингиз-хана имя тюркское, кстати от татар тоже. Поэтому мы в полной уверенности можем утверждать, что ранние группы татар имели отношение к тюркской среде, входили в тюркские политические объединения и создавали свои политии. Рашид ад-Дин говорит о том, что до Чингиз-хана было шесть великих татарских государств, о них сейчас идут споры – есть попытки соотнести с какими-то государствами, начиная от Жужаньского каганата. Но, скорее всего, Рашид ад-Дин вел речь именно о собственных татарских государствах, потому что по труду Кашгари, «Худуд аль-Алам» и т.д., мы знаем, что в этот период была Татарская степь в Восточном Туркестане. Это как раз по выражению Кляшторного и есть малозафиксированный татарский период. Как и многие периоды истории, мы мало знаем их историю, но как говорится, «пощупать можем».

- У Кашгари же тоже упоминаются татары и их язык?

- Да, конечно. Но опять же идут споры о том, что у них есть свой язык, как пишет сам Махмуд ал-Кашгари, но уже доказано, что для Махмуда ал-Кашгари караханидский был эталоном тюркскости, а у остальных - диалекты. Сегодня якутский или чувашский мы тоже мало понимаем, кыпчакский и огузский тоже отличаются. Самое интересное, что у Кашгари приведены примеры из татарского языка, которые говорят о том, что они тюрки.

В дальнейшем, если смотреть мусульманских авторов, кроме «Худуд аль-Алама» и Гардизи, который говорит о том, что татары после поражения в войне с чужаками ушли на Прииртышье, где создали свое государство. Среди основных создателей Кимакского каганата были татары, об этом достаточно хорошо уже известно".

«Миллиард.Татар» продолжает цикл интервью об истории татар. В этот раз кандидат исторических наук и руководитель Центра исследований Золотой Орды и татарских ханств Ильнур Миргалеев рассказал о том, когда этноним татар впервые появляется в письменных источниках и в каком контексте, почему это не было навязанным названием и татарском факторе в Улусе Джучи.

https://milliard.tatar/news/tatarskii-faktor-v-uluse-dzuci-dostatocno-serezen-nelzya-prosto-skazat-cto-eto-byl-politonim-ili-ekzoetnonim-9218