Добро пожаловать в мой блог! Меня зовут Любовь Швецова. Я являюсь специалистом в области народной культуры (МГИК) и автором книг для детей и взрослых ✍🏻
На этой странице вы узнаете о народных традициях и обрядах, о быте и укладе ваших предков.
СводкаГлавные показатели канала за выбранный период. Изменение — к такому же отрезку перед периодом, если за него есть статистика. Наведите на диаграмму плитки, чтобы увидеть число в каждой точке периода.
Главные числа
ПодписчикиСколько подписчиков у канала сейчас. Волна — число подписчиков в каждой точке периода. Изменение — к началу периода.7 174▼ 0,4 %−31 за период
ПросмотрыСколько сейчас просмотров у постов, вышедших за период. Это не просмотры за день: сколько посмотрели вчера, MAX не сообщает.24 187▼ 9,7 %было 28 566
РеакцииСколько реакций у постов, вышедших за период.1 881▼ 12,6 %было 2 296
УпоминанияСколько раз канал упомянули другие каналы: ссылки и репосты, без рекламных постов. Чем крупнее круг, тем больше упоминаний в этой точке периода.58▼ 18,2 %было 72по подписке
РепостыСколько раз другие каналы сделали репост постов этого канала (без рекламных постов). Репосты входят и в число упоминаний.26▼ 2,3 %было 27после входа
Средний охват постаСколько просмотров в среднем набирает один пост. Считаем по постам старше двух суток: у свежих просмотры ещё растут. Точки, где есть свежие посты, — пунктиром и полыми кружками: охват всех постов на сейчас, он ещё вырастет.1 805▼ 17,9 %было 2 197
ERRКакая доля подписчиков видит средний пост: средний охват ÷ подписчики × 100 %. Линия — ERR в каждой точке периода, пунктир — ERR прошлого такого же периода. Точки с постами моложе двух суток — полые кружки на пунктирном конце линии.25,2 %▼ 5,3 п. п.пунктир — было 30,5 %
Вовлечённость ERКак часто читатели реагируют на посты: реакции ÷ просмотры × 100 %. Засечка на полосе — прошлый период.7,78 %▼ 0,3 п. п.
было 8,04 %
Постов в деньСколько публикаций в среднем выходит за день. Клетка — точка периода: чем темнее, тем больше постов в день.2,3▲ 31,3 %было 1,9
Доля рекламыКакая доля публикаций за период похожа на рекламу: маркировка erid, рекламные ссылки и другие признаки. Шкала — рекламная нагрузка по порогам индекса качества: до 10 % — низкая, до 25 % — умеренная, до 50 % — высокая, дальше — очень высокая. Рост доли отмечается красным.2,5 %▼ 1,8 п. п.
ДинамикаСверху — число подписчиков на конец каждой точки периода, снизу — прирост за точку: зелёный — подписчиков стало больше, красный — меньше. Над графиком прироста — самый большой прирост и самая большая убыль. Сколько подписалось и отписалось по отдельности, MAX не сообщает.
Рост аудитории
−29подписчиков за период
+8 самый большой прирост · 14 окт 2026−13 самая большая убыль · 15 окт 2026
Оценка каналаОценка канала от 0 до 100 из пяти частей: аудитория, честность роста, рекламная нагрузка, доверие и достоверность расчёта. Полоса — сколько баллов часть набрала из своего максимума. Индекс пересчитывается каждую ночь; каналы сравниваются с похожими — той же категории и размера.
Семья и дети, 5–20 тыс. подписчиков · каналов в группе: 35
ОхватыСколько сейчас просмотров у постов, вышедших в каждой точке периода (а не просмотры за день). Подписан рекорд; точка с сегодняшним днём бледнее — день ещё идёт. Средний охват поста — по постам старше двух суток.
Просмотры и охват
24 187просмотров за период▼ 9,7 %
Средний охват поста — 1 805 просмотров (посты старше двух суток).
ВовлечённостьER — реакции, делённые на просмотры, в процентах — у постов каждой точки периода. Пунктир — ER за весь период. Изменение — в процентных пунктах к прошлому такому же периоду.
Вовлечённость подписчиков
7,78 %ER = реакции ÷ просмотры▼ 0,3 п. п.
ER каналав среднем за период
ЦитируемостьИндекс цитируемости (ИЦ) — насколько часто и какими каналами упоминают этот канал за последние 30 дней, без рекламных постов. Уровень — место среди похожих каналов. Линия — ИЦ в каждой точке периода (в неделе и месяце — средний за её дни).
РитмСколько постов в среднем выходит в каждый час каждого дня недели, время московское: чем темнее клетка, тем больше публикаций. «Лучшее время» — часы, в которые у постов старше двух суток самый высокий средний охват.
Когда и сколько публикует
ПнВтСрЧтПтСбВс
036912151821
Лучшее время:09:0018:00часы, в которые у постов самый высокий средний охват
ФорматыИз чего состоит лента. У каждого поста один формат — по старшинству: репост, видео, фото, ссылка, текст. Полоса и проценты — доля постов формата; справа — средний охват одного поста формата (по постам старше двух суток), полоска — сравнение с самым просматриваемым форматом.
ПубликацииКаждая точка — пост за период: по горизонтали — дата выхода, по вертикали — просмотры, размер точки — реакции, цвет — формат. Так видно хиты, провалы и то, как меняется охват. У крупных каналов показаны 100 самых просматриваемых постов и равномерная выборка остальных — не больше 1 500 точек.
Каждый пост — точка
Выше — больше просмотров, крупнее — больше реакций. Нажмите на точку, чтобы открыть пост.
ВидеоФотоДругоеразмер — реакцииПриближение — кнопками «+» и «−», щипком или Ctrl + колесо мыши; приближенный график сдвигается перетаскиванием
СводкаИтоги выбранного периода: сколько вышло публикаций, сколько у них сейчас просмотров и реакций и средний охват поста. Просмотры — текущие у постов, вышедших в эти дни, а не просмотры за день. Изменение — к такому же отрезку перед периодом, если за него есть статистика.
Итоги периода
Нажмите на показатель — ниже он появится по точкам периода
Просмотрысегодня — день ещё идётТочки с постами моложе двух суток — бледные с пунктиром: их просмотры ещё растут.
РекламаКакая доля публикаций за период похожа на рекламу: маркировка erid, рекламные ссылки и другие признаки. Детектор осторожный, поэтому настоящая доля обычно выше. Шкала — рекламная нагрузка по порогам индекса качества. Ниже — средний охват рекламного и обычного поста и кого рекламирует канал (сайты, на которые ведут ссылки из рекламы).
Что работаетПосты периода с наибольшим числом просмотров. Полоса — просмотры относительно первого места. Превью — картинка поста, у поста без картинки — аватар канала. Просмотры — сколько у поста сейчас.
РитмСколько постов вышло в каждый день периода (бледные столбики) и среднее за 7 дней (линия): видно, разгоняется канал или затихает. Сегодняшний день ещё идёт, поэтому среднее для него считается по вчерашний день.
Публикации по дням
Бледные столбики — дни, линия — среднее за 7 дней: видно, разгоняется канал или затихает
Публикации за деньСреднее за 7 дней
Данные обновлены в 13:26 по Москве. Просмотры — текущие у постов, вышедших в эти дни; средний охват — по постам старше двух суток.
Как считается индекс качества
ДАЮ ВЕРНЫЕ ОТВЕТЫ! на вопросы вчерашней викторины.
✅Предмет 1: ЧЕСНОКОДАВКА! Встретился мне этот предмет в туристической деревне Мандроги. Принцип действия прост - как рычаг: рукоятку поднимают вверх, кладут под пресс (он имеет форму круга в сечении) чеснок, рукоятку опускают и давят чеснок. Сложно до такого догадаться! Но те, кто писали «толкушка» были близки к цели.
✅Предмет 2: КОРОМЫСЛО Такое использовали в Тверской губернии, а возможно и ещё где-то. Принцип его использования показываю на фото. ❓Догадались?
✅Предмет 3: При помощи этого предмета раньше кололи сахар, который продавался кусками или в виде сахарных голов. Раньше сахар был твёрдым, не таким, как мы привыкли видеть его сегодня. Сахар кололи специальными щипцами или при помощи вот такого устройства.
18 октября на дворе, сегодня День отца! С праздником, дорогие папы!
И расскажу я вам о традиции отцовства в русской крестьянской семье XIX века. В былые времена считалось, что долг мужчины перед людьми и Богом - стать семьянином и отцом. Безбрачие в крестьянской среде считалось явлением ненормальным, за это порицали.
А вот, отцы большого семейства, наоборот, пользовались уважением. На их плечах лежала обязанность обеспечения семьи и принятия самых важных решений в ответственные моменты жизни.
Сын или дочь только появились на свет, а у отца уже новая обязанность - необходимо «ввести» новорожденного в семью и общество. Для этого даже особое действо было: приняв ребенка, повитуха заворачивала его в отцовскую рубаху и торжественно передавала главе семейства. Также отцу положено было позаботиться о предстоящем крещении новорожденного, подобрать достойных крестных родителей.
Малыш подрастал, из младенца превращался в розовощёкого карапуза, и здесь опять прибегали к обряду, главную роль в котором исполнял отец. Сына или дочь сажали на лавку, рядом клали топор, веретено или другой бытовой предмет, который отражал половую принадлежность малыша. Отец брал ножницы и отстригал прядь волос у ребенка, тем самым подчёркивая его переход из младенчества в более сознательный возраст.
Отец играть главную роль и в дальнейшей жизни своих детей. Именно он определял, будут ли они посещать школу, какому ремеслу будет обучаться сын, пойдёт ли дочь в няньки.
А придёт пора создать молодую семью- только за отцом последнее слово при выборе пары. Если же проходил рекрутский набор - именно отец решал, кого из своих сыновей он отдаст в солдаты. Он же давал своё согласие на отделение женатого сына от большой семьи и разрешал ему обзавестись своим домом и хозяйством.
Глава семейства обучал своих сыновей «мужской» работе: брал на пахоту и сев, отправлялся с ним в лес за дровами, обучал уходу за скотиной, ловле рыбы и охотничьему мастерству. В общественном сознании хороший отец должен быть строгим - проявлять к сыновьям нежность, мягкость и заботу не следовало, это привилегия матери.
А если сынки не слушались, тут и ремешок применить можно! Стоит отметить, что мудрый отец такое наказание применял не часто, но так, чтобы запоминалось на всю жизнь. Ремнём или розгами угощали за серьезные проступки: будь то воровство, крупная ложь, неуважение к старшим.
Такое наказание было подобно ритуалу: провинившейся ложился на лавку и получал "угощение" розгами, а после ему следовало ещё и поблагодарить отца. Конечно же, в большинстве русских семей, где жизнь протекала согласно вековым традициям, авторитет и репутация отца были весомы и непоколебимы.
ЛЕШИЙ Это трудно представить, но наши предки верили, что живёт среди людей разная нечисть, или Нежить- так ещё говорили.
Владимир Иванович Даль писал: «Нежить- особый разряд духов, это не пришельцы с того мира, не мертвецы и не чертовщина. По выражению крестьян, нежить не живёт и не умирает. Всякая нежить бессловесна».
О представителях этого таинственного мира народ складывал сказки, легенды, поверья. Верили, что живёт в избе домовой, в бане - банник, в воде - водяной, а в лесу - леший... Вот о последнем я сегодня подробнее и расскажу!
Издавна славится наша страна своими непроходимыми лесами, берёзовыми розами, да шумными дубравами. По народным поверьям, царствует здесь Леший, его ещё называли Лесовиком и Лешаком. В лесу он полноправный хозяин и все звери, птицы обязаны его слушаться.
Живёт Леший в самой чаще, редко выходит на поля и луга, боясь потревожить своего соседа полевика. Не ходит лесной хозяин и по сёлам, деревням - дабы не столкнуться с домовым и банником.
Облик лешего противоречив. Одни, говорили, что похож он на мужика с длинной бородой и шерстью по всему телу, другие - что имеет рога, копыта и горящие волшебными огнями глаза. Третьи говорили, что может принимать он любой облик — растения, гриба, животного или человека, и у последнего одежда непременно шиворот-навыворот надета.
Но все сходятся в одном, Леший - жуткий проказник и шутник! Любит он посмеяться над незадачливыми грибниками и охотниками - возьмёт, да и заведёт их в такое место, из которого никак не выбраться. Что тут делать? Как быть? Хорошо, что знал народ русский некоторые хитрости! Говорят, помогала молитва и крестное знамение. А для пущей уверенности делали следующее: заплутавший в лесу человек садился на пень, снимал с себя рубаху или другой предмет одежды, который выворачивал наизнанку, а затем снова надевал. Обувь с правой ноги перемещалась на левую ногу, правая рукавица - на левую руку. Считалось, что так человек подражает Лешему, у которого вся одежда наоборот надета, и тем самым задабривает его.
Однако, есть один день в году, когда обхитрить лесного хозяина точно не получится! Это как раз на Ерофеев день. Всю ночь и весь день Леший веселится и хулиганит, и справиться с ним никак нельзя. Крестьяне в этот день старались в лес не ходить, да за детками своими лучше приглядывали. А то мало ли что - утащит в лес ребёнка, особенно если мать неосторожно послала его к лешему. Верили, что фраза «Иди ты к лешему!» вовсе не пустословие...
❓А вы как считаете? Стоит ли опасаться таких бранных слов?
Источники: ✔️Л. Лаврентьева, "Русский народ. Культура. Обычаи. Обряды", 2014 год. ✔️М. Забылин, "Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия", 2019 год. 🎨Иллюстрация И. Билибина.
В этот день православная Церковь отмечает память святого Иерофея (Ерофея), жившего в Афинах в 1 веке и погибшего мученической смертью от рук язычников.
В нашей стране во многих регионах примерно в эти дни начинает заметно холодать. На этот счёт раньше говорили: «С Ерофея и зима шубу надевает» или «с Ерофея холода сильнее». Некоторые мужики добавляли: «На Ерофея один «ерофеич» душу греет». Так они называли крепкую настойку на душистых травах.
Ещё в народе полагали, что на Ерофея по лесам бродят лешие, при этом громко кричат, хлопают в ладоши и хохочут. Вообще, народ верил в разную нечисть: в леших, русалок, водяных. Это нашло отражение и в народном фольклоре.
«Расставаясь с лесом, лешии, будто с досады, ломают деревья как тросточки, на полянах вырывают землю на семь пядей, загоняют всех зверей по норам. Во весь день ветер воет по лесам, птицы не смеют прилетать к деревьям, а суеверные мужики и бабы не решаются ходить в лес, боясь взбесившегося лешего. «Леший - не свой брат: переломает все косточки не хуже медведя»». А с первыми петухами все лешии проваливаются сквозь землю, чтобы вновь выскочить наружу уже весной…
О суевериях и предрассудках в жизни простого народа.
Расскажу вам о предрассудках, суевериях и древних поверьях, которыми была наполнена жизнь простого народа ещё каких-то 150 лет назад. И это при том, что многие столетия в стране существовало православия! Но народ и церковь посещал, и дохристианские обычаи не забывал. Хотя они с веками подстроились под православную веру, под церковные праздники и традиции.
Суевериям и поверьям более всего были подверженны деревенские женщины нежели мужчины. Так, в отчете о состоянии Воронежской епархии за 1912 год отмечалось, что «не исчезли еще в народе и остатки языческих суеверий, например вера в ворожбу, гадания и разные приметы. И суеверия эти распространены главным образом среди женщин».
Теперь раскрою эту тему подробнее! Народные суеверия бытовали во всех сферах жизни: будь то праздники, или трудовые будни, свадьба или поминки.
Много суеверий было связано с важным событием в жизни каждого человека - со свадьбой. Женщины стремились обезопасить себя и оградить свою жизнь в замужестве от вмешательства «нечистой силы». Особенно невесты боялись «сглазу» и «порчи». Роль оберега выполняли иголки, которые втыкали в подвенечный наряд. В селах Тамбовской губернии, когда невесту «убирали к венцу», ей сыпали мак на голову, в обувь и за пазуху - это должно было обеспечить жизнь в замужестве в полном достатке. Серьги невесте в уши вдевала женщина, которая находилась со своим мужем в наилучших отношениях. Считалось, что таким образом у молодой будет «лад в супружеской жизни». Во время венчания невеста и жених старались первыми встать на подножный платок, чтобы главенствовать в семье.
Существовали и бытовые суеверия. Так в день Усекновения главы Иоанна Предтечи (11 сентября) по народному поверью запрещалось срезать на огороде капусту и есть плоды круглой формы. В понедельник первой недели Великого поста нельзя было прясть, сучить нитки и вить веревки, чтобы не «выкрутить» червей на капусту и сады. Откуда это поверье взялось - не понятно!
Существовали и сельскохозяйственные приметы и обычаи. Например, началу жатвы всегда предшествовал «зажин». Его осуществляла женщина, выбранная деревенским коллективом- самая достойная, с лёгкой рукой. Она первая выходила на поле, где клала три земных поклона и жала три снопа, складывая их крестообразно. После этого действия на поле выходили все остальные жницы.
По окончании жатвы оставляли одну полосу нетронутой, это называлось «Илье на бороду». Когда жатва была окончена, женщины ложились на землю и катались по ней со словами: «Жниво, жниво, отдай мою силу!», дабы вернуть потраченные при жатве силы. Вот уж явное переплетение православной и народной составляющей: и Илью Пророка вспомнили, и древний обряд совершили.
Отдельные суеверия были связаны с домашним скотом. Так, в селах Калужской губернии во время отела коровы для прекращения ее мук просили маленькую девочку пролезть под воротами. Считалось, что корова быстрее отелится. С домашними делами был связан ряд суеверий. В Курской губерний, когда резали петуха и варили его, косточку от правого крыла вынимали и вплетали девушкам в косу, чтобы они долго не спали, а рано вставали как петухи.
В Орловской губернии, чтобы не было в доме блох, в Чистый четверг девушка или молодая женщина до восхода солнца должна была без одежды вымести сор из избы. Уж помогало это или нет- не понятно…
Я привела лишь несколько примеров, как православие сочеталось с древними дохристианскими поверьями. И таких примеров множество: в народных праздниках, свадебных традициях, в бытовой жизни. И почти в каждой моей статье можно найти подтверждение этому. Читайте на здоровье! Изучайте с удовольствием ! Это интересно!
Источник: В. Безгин. Повседневный мир русской крестьянки... 2017 г.
В этот день Церковь чтит память святого Дионисия, жившего в Афинах в 1 веке. Согласно преданию, он был учеником апостола Павла, проповедовал христианство и погиб мученической смертью за веру.
В народе была такая поговорка: «Денис - лихого глаза берегись». Предки наши были людьми суеверными, боялись сглаза, порчи и разных наговоров. И это при том, что и церковь посещали, и молились…
В Архангельской губернии, например, от сглаза простой народ применял следующее средство: «Чтоб избавиться от сглаза, архангельцы прибегали к такому заговору: Берут немного соли, кладут ее в смолу и говорят: «Стаёт раб божий в сегодняшной денёк, как смоливой пенёк. Круг раба божья каменна ограда и железный тын. Черному, черемному соль в глаз, завидушшому, загребушшому смолы в глаз. Во имя отца и сына и святого духа. Аминь.»
Помогало или нет - судить не возьмусь. Уж больно суеверен был простой народ…
И далее я опубликую обещанную публикацию как раз на эту тему. ⬇️
Здравствуйте, друзья! Народная культура- вещь очень интересная! И знаете, чему я не перестаю удивляться? Тому, как в умах простого народа православие сочеталось с древними дохристианскими обычаями?
Причём и в XIX веке эта тенденция ещё присутствовала. Так, на праздник, люди утром посещали храм, а вечером совершали какой-нибудь обряд, который направлен на плодородие и здоровье, только вот к Церкви вообще никакого отношения не имел…
Сегодня я расскажу вам о православных традициях, а завтра о народных обычаях и суевериях… И попробуем с вами понять, как это всё существовало в умах людей одновременно ?
Итак, крестьяне очень бережно относились к православной вере и понимали свою принадлежность к ней! Это выражалось в общепринятом обращении на сельских сходах: «Православные!»
Вера Христова зримо и незримо сопровождала крестьянина от рождения до самой смерти - крещение, венчание, отпевания. Крестьяне непременно молились: утром и вечером, а также перед едой. В крестьянском быту всегда присутствовали: нательный крест, иконы в Красном углу, свечи, просфора и так далее. Да и вообще вся жизнь простого крестьянина была неразрывно связана с церковным календарем.
Церковные праздники были ориентирами, с которыми люди соотносили все значимые события своей жизни. «Я родила на Покров» (а не 1 октября) - говорила одна крестьянка. «А я на Казанскую» (а не 22 октября) - отвечала ей вторая женщина, и т.д.
В массе своей крестьяне были неграмотными. А пользу школы прежде всего видели в том, что в ней их детей учили Закону Божьему и чтению религиозных книг.
Для того чтобы иметь хорошую репутацию среди односельчан, крестьянин должен был регулярно посещать церковь и выполнять все религиозные предписания. По данным историка Б. Н. Миронова, в начале XX века к исповеди на Пасху приходило 90 процентов православного населения старше семи лет.
Повсеместно связь с женой во время поста считалась грехом. Если у супругов рождался ребенок в первой половине декабря, его называли насмешливо «постником», подчеркивая, что зачатие произошло в Великий пост. Отца такого ребенка священник «усовещал за невоздержанность».
Воронежский крестьянин И. Столяров в своих воспоминаниях о детстве в деревне (конец XIX века) пишет, что посты в деревне соблюдались очень строго. В постные дни питались только квасом, кислой капустой, картофелем и пшенной кашей. А исследователь народной жизни А.Х. Минх в 1890 году писал следующее: «Русский народ строго соблюдает посты, решающийся без зазрения совести на кражу сочтет страшным грехом оскоромиться в постный день. Крестьяне постятся в среду и пятницу. В Рождественский сочельник не едят до звезды, а в Крещенский до воды…»
Православие было неотъемлемой частью крестьянской жизни. И оттого удивительнее, как оно сочеталось с древними обычаями? Взять хотя бы любой праздник!
Например, Святки - важный период для любого православного человека, от Рождества до Крещения. Обязательными были посещение храма в этот день, а также держание Рождественского поста. Но одновременно с этим девицы и бабы тайком гадали, а на улице появлялись ряженые в страшных масках…
И завтра мы будем говорить о другой составляющей народной культуры- о суевериях и предрассудках…
Источник: В. Безгин. Повседневный мир русской крестьянки периода поздней империи. 2017 г.
На фото: Успенский собор - главный храм Троице-Сергиевой лавры.
