Найти среди сотрудников АО «Газпром энергосбыт Тюмень» представителя титульной для ХМАО-Югры национальности – ханты – для проекта «Жили-были» оказалось непросто. Выручила начальник Нефтеюганского отделения Ольга Нагибина: в ответ на письмо о поиске героев тематической рубрики к Году единства народов России подсказала сразу несколько кандидатур, среди них – инженер-инспектор Александр Шестаков.
Сейчас наш коллега живет и работает в окружной столице, а вырос в национальной деревне Лемпино Нефтеюганского района, где издревле обосновались салымские ханты (семьи определяют себя по месту проживания на берегах рек, в данном случает на реке Салым). Неподалеку располагаются родовые угодья Вторушиных – это семья матери Александра. Александр Шестаков смешанных кровей: по отцу русский, по матери ханты или остяк, как прежде называли коренной малочисленный народ Севера.
Ханты – один из самых больших малых коренных народов Севера: их численность составляет более 30 тысяч человек. Вместе с манси они относятся к обско-угорской этнической общности и проживают в бассейне рек Обь, Иртыш и их многочисленных притоков на территории Ханты-Мансийского и Ямало-Ненецкого автономных округов. «Ханты» – в переводе на русский язык значит человек.
На протяжении истории культура остяков подверглась влиянию других народов финно-угорской группы, татар и в значительной степени русских переселенцев, которые принесли с собой христианство. Тем не менее народ до наших дней сохранил аутентичность: язык, фольклор, традиционные обряды и ритуалы, специфические виды искусства.
В детстве Александр занимался в пришкольном этнографическом ансамбле. Сохранилось фото из поездки в Марий Эл на фестиваль «Финно-угорский мир». Юные артисты показывали театрализованные сценки из праздничного календаря северного народа: «Вурна Хатл» или Вороний день, День обласа.
Другой снимок из семейного архива – в доме родителей. Стены покрыты медвежьими шкурами. Дед Лёня был охотником, это его трофеи. Внук предпочитает рыбалку, причем использует как традиционное орудие лова – мордушку, так и современные снасти. На родовых угодьях он – хозяин. В наследство осталась не только земля, но и традиционная хантыйская избушка, построенная еще дедом.
В современном мире, в городе, вдалеке от родных мест бывает непросто сохранить свою национальную самоидентичность. Александр не носит малицу и кисы, как его дед, не знает хантыйского языка, но в то же время на экскурсии в этнографическом музее «Торум Маа» чувствовал себя как дома: всё знакомо и понятно.
#жили_были_гэт #год_единства_народов_россии
Сейчас наш коллега живет и работает в окружной столице, а вырос в национальной деревне Лемпино Нефтеюганского района, где издревле обосновались салымские ханты (семьи определяют себя по месту проживания на берегах рек, в данном случает на реке Салым). Неподалеку располагаются родовые угодья Вторушиных – это семья матери Александра. Александр Шестаков смешанных кровей: по отцу русский, по матери ханты или остяк, как прежде называли коренной малочисленный народ Севера.
Ханты – один из самых больших малых коренных народов Севера: их численность составляет более 30 тысяч человек. Вместе с манси они относятся к обско-угорской этнической общности и проживают в бассейне рек Обь, Иртыш и их многочисленных притоков на территории Ханты-Мансийского и Ямало-Ненецкого автономных округов. «Ханты» – в переводе на русский язык значит человек.
На протяжении истории культура остяков подверглась влиянию других народов финно-угорской группы, татар и в значительной степени русских переселенцев, которые принесли с собой христианство. Тем не менее народ до наших дней сохранил аутентичность: язык, фольклор, традиционные обряды и ритуалы, специфические виды искусства.
В детстве Александр занимался в пришкольном этнографическом ансамбле. Сохранилось фото из поездки в Марий Эл на фестиваль «Финно-угорский мир». Юные артисты показывали театрализованные сценки из праздничного календаря северного народа: «Вурна Хатл» или Вороний день, День обласа.
Другой снимок из семейного архива – в доме родителей. Стены покрыты медвежьими шкурами. Дед Лёня был охотником, это его трофеи. Внук предпочитает рыбалку, причем использует как традиционное орудие лова – мордушку, так и современные снасти. На родовых угодьях он – хозяин. В наследство осталась не только земля, но и традиционная хантыйская избушка, построенная еще дедом.
В современном мире, в городе, вдалеке от родных мест бывает непросто сохранить свою национальную самоидентичность. Александр не носит малицу и кисы, как его дед, не знает хантыйского языка, но в то же время на экскурсии в этнографическом музее «Торум Маа» чувствовал себя как дома: всё знакомо и понятно.
– Я размышлял, что знаю и сохранил из культуры и обычаев ханты – немного. Но когда на кладбище проведываю могилы родных, выходя, всегда обламываю еловую ветку и обмахиваю себя, чтобы не унести с собой злых духов. Так делали старшие. Кстати, погребения ханты прежде отличались: могильную яму не покрывали земляным холмом, вместо этого устанавливали поверх сооружение в виде намогильного домика с двускатной крышей из досок. На могильнике в Лемпино такие до сих пор сохранились, – рассказал Александр.
#жили_были_гэт #год_единства_народов_россии
