ПодписчикиСколько подписчиков у канала сейчас. Волна — число подписчиков в каждой точке периода. Изменение — к началу периода.350▲ 1,7 %+6 за период
ПросмотрыСколько сейчас просмотров у постов, вышедших за период. Это не просмотры за день: сколько посмотрели вчера, MAX не сообщает.1 452▲ 11,2 %было 1 359
РеакцииСколько реакций у постов, вышедших за период.163▲ 9,4 %было 155
УпоминанияСколько раз канал упомянули другие каналы: ссылки и репосты, без рекламных постов. Чем крупнее круг, тем больше упоминаний в этой точке периода.58▼ 18,7 %было 72по подписке
РепостыСколько раз другие каналы сделали репост постов этого канала (без рекламных постов). Репосты входят и в число упоминаний.26▼ 2,8 %было 27после входа
Средний охват постаСколько просмотров в среднем набирает один пост. Считаем по постам старше двух суток: у свежих просмотры ещё растут. Точки, где есть свежие посты, — пунктиром и полыми кружками: охват всех постов на сейчас, он ещё вырастет.169▼ 25,5 %было 226
ERRКакая доля подписчиков видит средний пост: средний охват ÷ подписчики × 100 %. Линия — ERR в каждой точке периода, пунктир — ERR прошлого такого же периода. Точки с постами моложе двух суток — полые кружки на пунктирном конце линии.48,2 %▼ 17,6 п. п.пунктир — было 65,8 %
Вовлечённость ERКак часто читатели реагируют на посты: реакции ÷ просмотры × 100 %. Засечка на полосе — прошлый период.11,23 %▼ 0,2 п. п.
было 11,41 %
Постов в деньСколько публикаций в среднем выходит за день. Клетка — точка периода: чем темнее, тем больше постов в день.1,4▲ 73,4 %было 0,9
Доля рекламыКакая доля публикаций за период похожа на рекламу: маркировка erid, рекламные ссылки и другие признаки. Шкала — рекламная нагрузка по порогам индекса качества: до 10 % — низкая, до 25 % — умеренная, до 50 % — высокая, дальше — очень высокая. Рост доли отмечается красным.2,5 %▼ 1,8 п. п.
ДинамикаСверху — число подписчиков на конец каждой точки периода, снизу — прирост за точку: зелёный — подписчиков стало больше, красный — меньше. Над графиком прироста — самый большой прирост и самая большая убыль. Сколько подписалось и отписалось по отдельности, MAX не сообщает.
Рост аудитории
+6подписчиков за период
+3 самый большой прирост · 23 окт 2026−1 самая большая убыль · 25 окт 2026
Оценка каналаОценка канала от 0 до 100 из пяти частей: аудитория, честность роста, рекламная нагрузка, доверие и достоверность расчёта. Полоса — сколько баллов часть набрала из своего максимума. Индекс пересчитывается каждую ночь; каналы сравниваются с похожими — той же категории и размера.
Индекс качества пока не рассчитан. Он появляется у каналов от 500 подписчиков, которые публикуют посты хотя бы раз в неделю, после недели наблюдения.
ОхватыСколько сейчас просмотров у постов, вышедших в каждой точке периода (а не просмотры за день). Подписан рекорд; точка с сегодняшним днём бледнее — день ещё идёт. Средний охват поста — по постам старше двух суток.
Просмотры и охват
1 452просмотров за период▲ 11,2 %
Средний охват поста — 169 просмотров (посты старше двух суток).
ВовлечённостьER — реакции, делённые на просмотры, в процентах — у постов каждой точки периода. Пунктир — ER за весь период. Изменение — в процентных пунктах к прошлому такому же периоду.
Вовлечённость подписчиков
11,23 %ER = реакции ÷ просмотры▼ 0,2 п. п.
ER каналав среднем за период
ЦитируемостьИндекс цитируемости (ИЦ) — насколько часто и какими каналами упоминают этот канал за последние 30 дней, без рекламных постов. Уровень — место среди похожих каналов. Линия — ИЦ в каждой точке периода (в неделе и месяце — средний за её дни).
Индекс цитируемости пока не рассчитан: он появится после ночного расчёта, когда канал упомянут другие каналы.
РитмСколько постов в среднем выходит в каждый час каждого дня недели, время московское: чем темнее клетка, тем больше публикаций. «Лучшее время» — часы, в которые у постов старше двух суток самый высокий средний охват.
Когда и сколько публикует
ПнВтСрЧтПтСбВс
036912151821
Лучшее время:09:0018:00часы, в которые у постов самый высокий средний охват
ФорматыИз чего состоит лента. У каждого поста один формат — по старшинству: репост, видео, фото, ссылка, текст. Полоса и проценты — доля постов формата; справа — средний охват одного поста формата (по постам старше двух суток), полоска — сравнение с самым просматриваемым форматом.
ПубликацииКаждая точка — пост за период: по горизонтали — дата выхода, по вертикали — просмотры, размер точки — реакции, цвет — формат. Так видно хиты, провалы и то, как меняется охват. У крупных каналов показаны 100 самых просматриваемых постов и равномерная выборка остальных — не больше 1 500 точек.
Каждый пост — точка
Выше — больше просмотров, крупнее — больше реакций. Нажмите на точку, чтобы открыть пост.
ВидеоФотоДругоеразмер — реакцииПриближение — кнопками «+» и «−», щипком или Ctrl + колесо мыши; приближенный график сдвигается перетаскиванием
СводкаИтоги выбранного периода: сколько вышло публикаций, сколько у них сейчас просмотров и реакций и средний охват поста. Просмотры — текущие у постов, вышедших в эти дни, а не просмотры за день. Изменение — к такому же отрезку перед периодом, если за него есть статистика.
Итоги периода
Нажмите на показатель — ниже он появится по точкам периода
Просмотрысегодня — день ещё идётТочки с постами моложе двух суток — бледные с пунктиром: их просмотры ещё растут.
РекламаКакая доля публикаций за период похожа на рекламу: маркировка erid, рекламные ссылки и другие признаки. Детектор осторожный, поэтому настоящая доля обычно выше. Шкала — рекламная нагрузка по порогам индекса качества. Ниже — средний охват рекламного и обычного поста и кого рекламирует канал (сайты, на которые ведут ссылки из рекламы).
Что работаетПосты периода с наибольшим числом просмотров. Полоса — просмотры относительно первого места. Превью — картинка поста, у поста без картинки — аватар канала. Просмотры — сколько у поста сейчас.
РитмСколько постов вышло в каждый день периода (бледные столбики) и среднее за 7 дней (линия): видно, разгоняется канал или затихает. Сегодняшний день ещё идёт, поэтому среднее для него считается по вчерашний день.
Публикации по дням
Бледные столбики — дни, линия — среднее за 7 дней: видно, разгоняется канал или затихает
Публикации за деньСреднее за 7 дней
Данные обновлены в 17:27 по Москве. Просмотры — текущие у постов, вышедших в эти дни; средний охват — по постам старше двух суток.
Как считается индекс качества
25.10.2026 Запись Евангельского кружка Покаяние и крещение трёх тысяч человек после проповеди апостола Петра (Деян. 2:37–47, продолжение). Жизнь первой христианской общины - её пребывание в учении апостолов, общении, преломлении хлеба и молитвах.
На завтрашнем онлайн-занятии по изучению Библии, в воскресенье 25 октября, с 19:00 до 20:30, мы продолжим разбирать книгу Деяний святых апостолов.
Мы разберём отрывок Деян. 2:37–47: покаяние и крещение трёх тысяч человек после проповеди апостола Петра, а также жизнь первой христианской общины — её пребывание в учении апостолов, общении, преломлении хлеба и молитвах.
У дочери сщмч. Сергия Серафимы Сергеевны был сын, звали его так же, как и его дядю – Николай, он был записан при рождении по фамилии матери, Воскресенский (1946 - 2003).
Ныне здравствуют его потомки: Вадим Николаевич Воскресенский (род. 20.08.2971) и Илья Вадимович Воскресенский (род. 29.04.2007), это единственные на сей день здравствующие потомки священномученика Сергия, его правнук и праправнук.
У сына сщмч. Сергия, Николая Сергеевича (1923 - 1999) был сын Сергей Николаевич Воскресенский (1956 - 2022), детей не имел, отпет в Дьяковском храме автором этих строк.
Наконец, четвертый ребенок священномученика Сергия, помимо Серафимы, Александры и Николая – дочь Ольга, родилась 21.06.1929 года.
Есть удивительный эпизод, касающийся её биографии и о нем нельзя не рассказать.
Ольга Сергеевна дожила до открытия Дьяковского храма и до канонизации отца. Она в преклонных годах ходила в Дьяковский храм и видела икону сщмч. Сергия с клеймами жития (клейма - иконографические иллюстрации жития святого, размещаются на полях или по краям некоторых икон). На клейме "арест" есть изображение семьи священномученика, провожающей его в момент ареста. Изображены Александра Николаевна и дети: Серафима, Николай и Ольга. Таким образом, Ольга Сергеевна видела на иконе саму себя (!) на руках у матери (клеймо на иконе внизу слева, сама икона слева от иконостаса).
Это поистине удивительная история и подобное трудно себе представить, чтобы человек совершенно законно видел на иконе самого себя, но этот случай действительно имел место.
Ольга Сергеевна замужем не была, детей не имела, преставилась 16.10.2011, отпета в нашем храме.
Что касается точных сведений о страдальческой кончине сщмч. Сергия, то на основании уголовного дела (ГАРФ. Ф. 10035, Оп. 1. Д. П-76357. Т. 1,2) в сухом сжатом виде они таковы: арестован 16 марта 1932 года по подозрению в антисоветской агитации и контрреволюционном заговоре; осуждён "тройкой" ПП ОГПУ МО 4 августа того же года за якобы антисоветскую агитацию (ст.58 п.10 УК) на три года ИТЛ; Умер в лагере близ н.п. Медвежья гора в Карелии от пеллагры 11 марта 1933 года в 19 часов в лагерном лазарете; Акт смерти №300/1063 подписан того же 11.03.1933 (официальное письмо №3/Г-169 Информационного центра МВД по Республике Карелия от 29.05.2014 на 3-х листах по запросу автора этих строк).
Сведения о якобы снятом уголовниками со сщмч. Сергия полушубке и выдворении его из барака на мороз ввиду отсутствия упоминания об этом в каких-либо документах надлежит отнести к благочестивому, но ничем не подтверждённому преданию.
Реабилитирован 21.03.1968 Президиумом Московского городского суда за неимением состава преступления. Канонизирован Архиерейским Собором 26 декабря 2001 года как новомученик Церкви Русской.
Но этом публикация уточнённых сведений о священномученике Сергии Воскресенском завершается.
Метрические книги и клировые ведомости дают такие сведения: 27 июля 1917 года родилась дочь Серафима Сергеевна и 7 августа была крещена в том же Покровском храме села Валуева, в котором венчались Сергий Сергеевич и Александра Николаевна и где служил дьякон Николай Никольский. Крестил дед, специально для того приехавший на крестины священник Сергий Матвеевич Воскресенский-старший. Что интересно, он же сам был и крестным. Крёстной матерью стала "села Валуева дочь диакона девица Дарья Николаевна Никольская" (ЦГА Москвы. Ф. 203. Оп. 780. Д. 4939. Л. 324об.- 325).
В 1920 году 27 апреля родилась и 3 мая, опять же дедом Сергием Матвеевичем Воскресенским-старшим, была в Дьяковском Предтеченском храме крещена дочь родителей, которые в метрике поименованы как "приходской диакон Сергий Сергиев и законная его жена Александра Николаева Воскресенские", младенец Александра Сергеевна. Крестной матерью стала бабушка младенца, Евдокия Сергеевна, супруга священника Сергия Матвеевича Воскресенского-старшего. Крестный отец – "Ленинского волостного совета села Дьякова гр. Александр Васильев Качалин" (ЦГА Москвы. Ф. 2132. Оп. 2. Д. 73. Л. 34об. -35.)
О дочери Александре нет упоминания ни в клировой ведомости Дьяковского храма за 1922 год (РГИА, Ф. 831. Оп. 1. Д. 189. Л. 11об.), ни в клировой ведомости за 1923 год (РГИА, Ф. 831. Оп. 1. Д. 235. Л. 107об.) Это очень весомый аргумент и из него с высокой степенью вероятности следует, что дочь умерла в младенчестве. Но не ранее 1921 года, поскольку метрическая книга Дьяковского храма за 1920 год сохранилась (ЦГА Москвы. Ф. 2132. Оп. 2. Д. 73. Л. 34об. -35.) и в ней есть сведения только о рождении этого ребенка, о смерти же до конца декабря 1920 года сведений нет. Начиная с 1921 года метрических книг нет, они были упразднены советской властью, но в любом случае к 1922 году мл. Александра почила, поскольку в вышеназванной клировой ведомости Дьяковского храма за 2022 год указана только дочь Серафима (причем дата рождения Серафимы сперва ошибочно указана как 27.04.1920г., это дата рождения мл. Александры, затем поверх написанного исправлено на верную дату, 27.07.1917), в клировой же ведомости 1923 года сказано, что у сщмч. Сергия Воскресенского кроме дочери Серафимы родился сын.
Имя сына, согласно этому документу – Николай, рождён в мае 2023 года, число же месяца не указано. Клировая ведомость содержит только имя, год и месяц рождения.
Дальнейшие сведения о потомкам сщмч. Сергия не подкреплены ссылками на документы, но основаны на свидетельствах ныне здравствующих бывших жителей села Дьяковского, лично знавших (и знающих) тех, о ком будет идти речь, следовательно, вызывают доверие.
В воскресенье совершается один из дней празднования в честь Иоанна Предтечи, а именно день перенесения его десницы из Мальты в Россию.
Перенесение десной (правой) руки святого Иоанна Предтечи в Гатчину произошло в 1799 году. Это событие стало частью более масштабного перенесения сразу трёх великих христианских святынь: части Древа Животворящего Креста Господня, Филермской иконы Божией Матери и десной руки Иоанна Крестителя.
До конца XVIII века эти святыни хранились на острове Мальта у рыцарей католического ордена святого Иоанна Иерусалимского. В 1798 году, после захвата Мальты войсками Наполеона, рыцари обратились к императору Павлу I с просьбой о покровительстве и в знак благодарности решили передать ему в дар эти реликвии.
12 октября (по старому стилю) 1799 года мальтийские рыцари преподнесли святыни императору, который в это время находился в Гатчине под Санкт-Петербуром — своей загородной резиденции. В честь этого события был установлен церковный праздник, который отмечается и поныне 25 октября (по новому стилю), празднику написана особая служба.
Осенью 1799 года святыни были перевезены из Гатчины в Санкт-Петербург и помещены в церковь в честь Нерукотворного Образа Спасителя в Зимнем дворце как храмовые святыни.
С 1852 года, после постройки Павловского собора в Гатчине, император Николай I распорядился ежегодно накануне праздника 12 октября переносить святыни в Гатчинский дворец. Утром следующего дня их торжественно переносили крестным ходом в Павловский собор, где совершалась литургия, а затем святыни выставлялись для поклонения верующих. Эта традиция сохранялась вплоть до революции 1917 года.
После революции 1917 года святыни были вывезены за границу. В настоящее время они находятся в городе Цетине в Черногории.
В храме Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьякове в честь этого памятного дня будет совершаться служба празднику перенесения десницы Иоанна Предтечи из Мальты в Гатчину.
На аналой будет выложен редкий оплечный образ Иоанна Предтечи, который в 2022 году был отреставрирован и размещён на южной стене придела в честь Зачатия Иоанна Предтечи, ныне же ради праздника специально снят для положения в центре храма. Письмо очень высокого уровня, разумеется, дореволюционное.
Продолжаем серию публикаций о священномученике Сергии Воскресенском.
Будущий сщмч. Сергий вступил в брак 7 октября 1916 г. (ЦГА Москвы Ф. 203. Оп. 780. Д. 4939. Л. 303об. – 304.)
Бракосочетание состоялось в Покровской церкви села Валуево Подольского уезда. Браком сочетались "псаломщик села Нового на Дубне, Дмитровского уезда, церкви Сергий Сергиев Воскресенский, православного исповедания, первым браком" и "дочь диакона Князь-Владимирского женского монастыря Александра Николаева Никольская православного исповедания, первым браком". Венчание совершил приходской священник Владимир Лебедев с причтом.
Покровский храм села Валуево был ближайшим к Князь-Владимирскому монастырю села Филимонки, куда 14 сентября 1916 года Сергий Сергеевич Воскресенский-младший был назначен на диаконское место, однако в метрике он записан ещё по прежней должности псаломщика (которую занимал с 22 октября 1915 года) по всей видимости потому, что ещё не был рукоположен и к определенному ему служению прежде венчания и рукоположения не мог приступить.
Сведения, согласно которым Сергий Сергеевич Воскресенский-младший был в 1916 году назначен на диаконское служение на то самое место, которое прежде него занимал его тесть, содержаться в клировых ведомостях Дьяковского храма за 1922 (РГИА, Ф. 831. Оп. 1. Д. 189. Л. 11об.) и 1923 год (РГИА, Ф. 831. Оп. 1. Д. 235. Л. 107об.)
Покровский храм села Валуево стал новым местом служение диакона Николая Никольского. Это видно из того, что крёстной матерью родившейся через год дочери Сергия Сергеевича и Александры Николаевны Воскресенских стала "села Валуева дочь диакона девица Дарья Николаевна Никольская", то есть тётя крестила племянницу.
В Князь-Владимирском монастыре, таким образом, диакон Николай Никольский прослужил с 1900 года (Московские церковные ведомости. 1900. Оф. отд. № 28. С. 71) до 1916 года, когда его сменил зять.
Сейчас и село Валуево, и село Филимонки, где находился Князь-Владимирский монастырь, входят в Новомосковский административный округ (ближайшее метро - станция "Филатов луг"). То есть это не "где-то неизвестно где", а в черте города Москвы.
В храм в Дьякове отец Сергий Воскресенский-младший был переведен 3 марта 1920 года как "дьякон на псаломщицкой вакансии", а 30 декабря стал, по рукоположении, вторым священником, поскольку ранее долгое время служивший в Предтеченском храме диакон Василий Смирнов был 12 апреля 1918 года рукоположен в священника к означенному храму, причем с точки зрения материального обеспечения находился "на дьяконской вакансии" что отражено в метрических книгах за 1918, 1919, 1920 гг. (ЦГА Москвы. Ф. 2132. Оп. 2. Д. 73)
Священник Сергий Матвеевич Воскресенский-старший упоминается в метрической книге при отпевании одного из жителей в октябре 1920 г. После этого, с октября и до конца 1920 г. фигурирует как совершить треб и таинств исключительно священник Василий Смирнов. Точная дата смерти Воскресенского-старшего неизвестна. В метрике за 1920 год его смерть не отражена. Начиная с 1921 года и позже церковных метрик просто нет. Он мог выйти заштат, освободив место сыну, но в любом случае в клировой ведомости за 1922 год Евдокия Сергеевна уже названа вдовой на содержании сына-священника (РГИА, Ф. 831. Оп. 1. Д. 189. Л. 12), то есть супруг её к 1922 году почил.
Сын отца Сергия Воскресенского-старшего, Сергий Сергеевич, будущий наш священник и новомученик, родился 29 июля 1890 года (ЦГА Москвы. Ф. 203. Оп. 777. Д. 67. Л. 151об. - 152). Крещен через день, 31 июля.
Восприемники: преподаватель Коломенской гимназии надворный советник Василий Сергиев Георгиевский (родной дядя новорожденного, сын тогда уже скончавшегося священника нашей церкви отца Сергия Георгиевского, 1858 года рождения, то есть он был старше своей сестры Евдокии Сергеевны на один год) и жена псаломщика г. Москвы Николо-большого Креста церкви Мария Михайлова Некрасова ("Никола Большой Крест" – храм в Москве на ул. Ильинка, стоял на том месте, где сейчас находится Конституционный суд).
Совершил крещение (именно в Дьяковской церкви): Казанской, села Коломенского церкви священник Симеон Недумов с приходскими – в данном случае имеются в виду села Дьякова – диаконом Василием Смирновым и псаломщиком Иваном Нарциссовым.
Священнику самому совершать крещение собственного ребёнка было не принято, в дальнейшем мы будем иметь возможность ещё не раз в этом убедиться, а вот деду или бабушке становиться крёстным у собственных внуков практиковалось и в ходе дальнейших публикаций мы в этом удостоверимся.
Образование будущий священномученик получил в Московской духовной семинарии, которую окончил по 2-му разряду в 1915 году.
Это духовное учебное заведение находилось не в Троице-Сергиевой Лавре (где с 1814 года находилась только Академия), а в самой Москве, в бывшей усадьбе графа Остермана. Здание расположено на Делегатской улице, до 1941 г. называвшейся Божедомским переулком (с 1981 г. в здании находится Всероссийский музей декоративно-прикладного и народного искусства). Вообще в Московской епархии было две духовных семинарии: собственно Московская и Вифанская, находившаяся в Вифанском скиту близ Сергиева Посада (сейчас это подворье Троице-Сергиевой Лавры), которую окончил священник Сергий Матвеевич Воскресенский-старший. Более престижной считалась Московская. Лучшие ученики семинарий, окончившие по 1-му разряду, могли быть рекомендованы к поступлению в Московскую духовную академию.
После семинарии Сергий Сергеевич был псаломщиком Знаменской церкви села Ельни Можайского уезда (июль - октябрь 1915 года), псаломщиком Вознесенской церкви села Нового, что на реке Дубне, Дмитровского уезда (октябрь 1915 - сентябрь 1916 года), затем переведен на освобождающуюся вакансию в женский монастырь в селе Филимонки (РГИА, Ф. 831. Оп. 1. Д. 189. Л. 11об.), о чем речь пойдет в дальнейших публикациях.
При монастыре в Филимонках состоял "учителем и законоучителем", то есть преподавал светские дисциплины (по некоторым сведениям – словесность) и Закон Божий.
Отец священномученика Сергия, священник Сергий Матвеевич (или, как тогда писалось в документах, "Матвеев", это общеупотребительно и надо сразу привыкнуть, что "Сергиев"=Сергеевич, "Николаева"= Николаевна и т.п., и мы со всеми этими примерами встретимся) Воскресенский-старший, служивший в Предтеченском храме в 1888 - 1920 гг., достоин отдельной публикации, как лицо орденоносное.
Он был в 1916 году награждён орденом св. Анны III степени за 25-летнее преподавания Закона Божиего в земских училищах, также имел награды фиолетовую скуфью и камилавку, "серебряную медаль на Александровской ленте в память царствования императора Александра III и темнобронзовую медаль на ленте государственных цветов за труды по первой всеобщей переписи населения России 1897 года" (ЦГА Москвы. Ф. 2132. Оп. 1. Д. 312. Л. 53об. - 54об.)
Что интересно: выпускник Вифанской (расположенной в Вифанском скиту при Троице-Сергиевой Лавре) семинарии по 2-му разряду Сергий Матвеев Воскресенский-старший взял за себя по окончании в 1888 году означенной семинарии "невесту с приходом", дочь священника нашего Предтеченского храма Сергия Васильевича Георгиевского, Евдокию, 17.02.1859 г. рождения. Невесте было 29 лет, по тем временам это очень зрелый возраст для первобрачной. Тестю, священнику Сергию Георгиевскому, на тот момент было 70 лет, и он в очень скором времени умер 31 октября 1888 г. Спустя неделю, 7 ноября того же года зять был назначен на его место.
Священник Сергий Георгиевский, будучи выпускником семинарии, так же в свои юные годы женился на дочери священника нашего Предтеченского храма Анне Андреевне Советовой. Очевидно, что практика, по которой за тестем приход "наследует" зять, была общей в дореволюционное время.
Браки членов семей священнослужителей были сословными, то есть лица "из духовных" брали таких же супругов, браки с иноверцами и "инородцами" в этом сословии не практиковались.
В дальнейшем мы увидим, что даже дьяконское место могло передаваться от тестя к зятю, что и произошло в биографии, вернее сказать в житии, нашего священномученика Сергия Воскресенского-младшего, являющегося центральным лицом данной серии публикаций и о котором речь пойдет далее.
▶ видео
