Я рисовала колоду Таро в стиле славянского язычества. И на аркан…
Я рисовала колоду Таро в стиле славянского язычества. И на аркан Башня мне пришел такой образ. Князя Владимир приказал разрушить капище в Киеве. Идолы сбросили с горы. Кумир Перуна катился по склону в сторону реки Почайны, а потом попал в Днепр, где его “проводили” за пороги. В моем образе люди “бежали за ним и плакали”, потому что думали, что наступили последние времена. Они не знали, как они будут жить без покровительства бога, бежали пока он не исчез за порогами.
988 год - крещение Руси. Владимир приказал уничтожить идолов в Киеве. Деревянные статуи богов бросали в Днепр, храмы разрушали, священные рощи вырубали.
XI–XII века - гонения в провинциях. Там, где вера держалась сильнее, князья посылали дружины, чтобы «очищать землю от суеверий».
XIII–XIV века - двойная вера. Люди внешне принимали христианство, но тайно продолжали молиться предкам и силам природы. Поэтому Макошь, например, "вплелась" в образ Параскевы Пятницы, Перун - в Илью Пророка, а Купала - в Иоанна Крестителя.
XV–XVII века - полное стирание. Славянские волхвы уничтожались, их знание называлось колдовством. Память о богах сохранялась в сказках, песнях и обрядах.
Таким образом, славянское язычество не просто был разрушено, он был поглощено, переплавлено в новые символы.
И мне кажется, что мы что-то потеряли...
Языческая вера видела человека частью мира, а не хозяином. Природные циклы были основой духовности: равноденствия, урожай, вода, земля, огонь. После природа стала восприниматься как "вещь", а не "субъект".
В язычестве не было идеи искупления через посредника - человек сам отвечал перед силами мира. После ответственность «вынесли наружу»: через церковь, священника, исповедь. Человек стремился не «раскаяться», а восстановить равновесие через поступки и труд.
Макошь, Лада, Жива - богини, олицетворявшие судьбу, любовь, землю. После женское начало стало связываться с грехом, смирением и страданием.
У славян не было чёткого деления на «свет» и «тьму». Любая сила могла быть и доброй, и страшной, в зависимости от намерения человека.
Мне кажется, что разрушение культа язычества лишило славян духовной самостоятельности. Мир стал восприниматься вертикально («Бог сверху - человек снизу»), а не кругом («всё связано»).
И завтра у нас пятница. Простая пятница. Но пятница, даже если она не одна из 12 пятниц Макоши, все равно посвящена ей.
Вы слышали про правило, нельзя шить по пятницам? Потому что шитье - это почитание Макоши - богини судьбы. Распространяя слухи, что шитье по пятницам плохая примета - уничтожали культ славянских богов.
Любая пятница - её день. В этот день старались не брать тяжёлую работу, не ругаться, не осуждать. Жертва ей - хлеб, мёд, молоко, ткань, пряжа, чистая вода.
Молитва (обращение):
«Макошь-матушка, судьбы пряха, ниточку мою ровно тяни, узелки распусти, Долю добрую подари, Роду моему лад дай».
Когда мы обращаемся к Макоши, мы перестаём искать «куда идти», потому что начинаем чувствовать, что уже идём своей дорогой. Макошь даёт спокойную уверенность: всё в процессе, всё вовремя.
Макошь помогает восстановить судьбу.
В обрядах Макоши нередко просят: «Матушка Макошь, исправь мой клубок судьбы, убери узлы, что спутали путь».
Это освобождение от старых сценариев, чужих клятв, запутанных родовых историй.
Макошь даёт зрелость и мудрость. Человек, живущий в контакте с Макошью, перестаёт «спасать всех» и начинает плести свою нить осознанно, зная цену времени и тишины.
Макошь соединяет с Родом. Макошь - не индивидуальная богиня, она хранительница всех линий рода. Через молитвы и благодарность ей человек ощущает, что не один: за ним стоят поколения, что жили, рожали, любили, страдали и дали жизнь.
Макошь дает порядок в жизни. В обиходе Макошь — покровительница прях, рукодельниц, хозяйства, труда. Она любит, когда дом в ладу, дела не завалены, одежда чиста, вода течёт, хлеб испечён. Это ритуал уважения к жизни.
Макошь смягчает судьбу через благодарность. В молитвах ей не просят богатства или любви - просят Долю.
А Доля приходит, когда че
988 год - крещение Руси. Владимир приказал уничтожить идолов в Киеве. Деревянные статуи богов бросали в Днепр, храмы разрушали, священные рощи вырубали.
XI–XII века - гонения в провинциях. Там, где вера держалась сильнее, князья посылали дружины, чтобы «очищать землю от суеверий».
XIII–XIV века - двойная вера. Люди внешне принимали христианство, но тайно продолжали молиться предкам и силам природы. Поэтому Макошь, например, "вплелась" в образ Параскевы Пятницы, Перун - в Илью Пророка, а Купала - в Иоанна Крестителя.
XV–XVII века - полное стирание. Славянские волхвы уничтожались, их знание называлось колдовством. Память о богах сохранялась в сказках, песнях и обрядах.
Таким образом, славянское язычество не просто был разрушено, он был поглощено, переплавлено в новые символы.
И мне кажется, что мы что-то потеряли...
Языческая вера видела человека частью мира, а не хозяином. Природные циклы были основой духовности: равноденствия, урожай, вода, земля, огонь. После природа стала восприниматься как "вещь", а не "субъект".
В язычестве не было идеи искупления через посредника - человек сам отвечал перед силами мира. После ответственность «вынесли наружу»: через церковь, священника, исповедь. Человек стремился не «раскаяться», а восстановить равновесие через поступки и труд.
Макошь, Лада, Жива - богини, олицетворявшие судьбу, любовь, землю. После женское начало стало связываться с грехом, смирением и страданием.
У славян не было чёткого деления на «свет» и «тьму». Любая сила могла быть и доброй, и страшной, в зависимости от намерения человека.
Мне кажется, что разрушение культа язычества лишило славян духовной самостоятельности. Мир стал восприниматься вертикально («Бог сверху - человек снизу»), а не кругом («всё связано»).
И завтра у нас пятница. Простая пятница. Но пятница, даже если она не одна из 12 пятниц Макоши, все равно посвящена ей.
Вы слышали про правило, нельзя шить по пятницам? Потому что шитье - это почитание Макоши - богини судьбы. Распространяя слухи, что шитье по пятницам плохая примета - уничтожали культ славянских богов.
Любая пятница - её день. В этот день старались не брать тяжёлую работу, не ругаться, не осуждать. Жертва ей - хлеб, мёд, молоко, ткань, пряжа, чистая вода.
Молитва (обращение):
«Макошь-матушка, судьбы пряха, ниточку мою ровно тяни, узелки распусти, Долю добрую подари, Роду моему лад дай».
Когда мы обращаемся к Макоши, мы перестаём искать «куда идти», потому что начинаем чувствовать, что уже идём своей дорогой. Макошь даёт спокойную уверенность: всё в процессе, всё вовремя.
Макошь помогает восстановить судьбу.
В обрядах Макоши нередко просят: «Матушка Макошь, исправь мой клубок судьбы, убери узлы, что спутали путь».
Это освобождение от старых сценариев, чужих клятв, запутанных родовых историй.
Макошь даёт зрелость и мудрость. Человек, живущий в контакте с Макошью, перестаёт «спасать всех» и начинает плести свою нить осознанно, зная цену времени и тишины.
Макошь соединяет с Родом. Макошь - не индивидуальная богиня, она хранительница всех линий рода. Через молитвы и благодарность ей человек ощущает, что не один: за ним стоят поколения, что жили, рожали, любили, страдали и дали жизнь.
Макошь дает порядок в жизни. В обиходе Макошь — покровительница прях, рукодельниц, хозяйства, труда. Она любит, когда дом в ладу, дела не завалены, одежда чиста, вода течёт, хлеб испечён. Это ритуал уважения к жизни.
Макошь смягчает судьбу через благодарность. В молитвах ей не просят богатства или любви - просят Долю.
А Доля приходит, когда че