Тарлаши. Православие

В праздник Казанской иконы Божией Матери в столице Татарстана пройдут церковные торжества

4 ноября 2026 года в столице Татарстана пройдут торжества по случаю праздника Казанской иконы Божией Матери и Дня народного единства, установленных в память об избавлении в 1612 году Москвы и России от иноземных захватчиков. Соборные архиерейские богослужения по традиции будут совершаться в кафедральном соборе Казанской иконы Божией Матери (ул. Большая Красная, 5), построенном на месте обретения святыни.

Вечером 3 ноября, в канун праздника, в Казанском соборе состоится торжественное всенощное бдение с пением акафиста Царице Небесной. Начало богослужения в 17:00.

Утром 4 ноября, в праздник Казанской иконы Божией Матери и День народного единства, состоится общегородской крестный ход с чтимым образом Богородицы из Благовещенского собора кремля до Казанского Богородицкого мужского монастыря. Начало крестного хода у стен Благовещенского собора в 7:30.

В завершение крестного хода у ворот Казанского Богородицкого монастыря будет совершено молебное пение Божией Матери. Затем в Казанском соборе начнётся служение Божественной литургии. Торжественное богослужение совершит сонм архипастырей Русской Церкви. Начало Литургии в 9:00.

Вечером 4 ноября в концертном зале ГТРК «Корстон» в Казани состоится музыкальный вечер, посвященный церковному торжеству. Концертную программу представит Арт-группа LARGO. Начало в 17:00. Вход на концерт по билетам. Билеты реализуются на приходах.

«Спорительница хлебов» — одна из самых необычных икон Пресвятой Богородицы. В день памяти этого образа делимся его историей.

На иконе Божия Матерь изображена сидящей на облаках. Ее руки распростерты на благословение. Внизу — сжатое поле, а на нем среди трав и цветов стоят и лежат снопы ржи.

Этот образ Богородицы был написан в XIX веке по благословению старца Введенской Оптиной пустыни преподобного Амвросия (+1891 г.).

Всю свою жизнь святой Амвросий Оптинский особо чтил Божию Матерь, а также все праздники в Ее честь, в которые молился с особой силой.

Иконой «Спорительница хлебов» преподобный благословил основанную им недалеко от Оптиной пустыни Шамординскую женскую обитель в честь Казанской иконы Божией Матери.

Первое чудо от иконы засвидетельствовано в 1891 году, когда по всей России свирепствовал голод из-за неурожая, а в Калужской области и на полях Шамординской обители хлеб уродился.

В 1892 году, уже после кончины старца Амвросия, его послушник Иван Черепанов послал список иконы в Пятницкую женскую обитель Воронежской области. В той местности была засуха и угроза голода, но после молебна перед чудотворной иконой пошел дождь и засуха прекратилась.

📃 Скачать плакат для приходского стенда с информацией об иконе

В отношении Церкви почему-то очень устойчив стереотип: стоит переступить порог храма — и прощай всё, что делает жизнь приятной. Интимные отношения, алкоголь, вкусная еда, веселье — всё это якобы под запретом, потому что грех. Откуда берётся это убеждение и насколько оно соответствует действительности?

Начнем с главного: христианство не относится к удовольствию как к чему-то, что предосудительно само по себе. Уже в книге Бытие говорится, что Бог произрастил для человека всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи (Быт 2:9), а Псалтирь призывает: радуйтесь, праведные, о Господе (Пс 32:1). Христианская жизнь вовсе не предполагает обязательного отказа от земных радостей. Веселье, вкусная еда, супружеская близость сами по себе не являются чем-то дурным. Вопрос возникает тогда, когда удовольствие перестает занимать подобающее ему место в жизни человека и подчиняет его себе.

Хороший пример такого отношения к удовольствию — супружеская близость. Христианство не видит в ней чего-то нечистого или предосудительного: Брак у всех да будет честен и ложе непорочно (Евр 13:4). Но интимная близость мыслится именно в контексте брака, верности и ответственности супругов друг перед другом. Поэтому осуждается не телесная близость сама по себе, а блуд и супружеская измена.

Похожий принцип можно увидеть и в отношении к вину. Библия не содержит безусловного запрета на его употребление. Первое чудо Христа на браке в Кане Галилейской связано с превращением воды в вино (Ин 2:1–11), а апостол Павел советует Тимофею: Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина (1 Тим 5:23). При этом Писание неоднократно предупреждает об опасности пьянства. Т. е. одно дело, если человек выпивает один-два бокала на дне рождения у друзей, и совсем другое, если он регулярно напивается до полной потери контроля и в пьяном угаре творит непотребные вещи — именно это христианство порицает.

С едой как будто все сложнее, потому что церковная традиция предусматривает посты. Но пост в православии — это не столько гастрономические ограничения, сколько время, когда человек перенаправляет силы на духовную работу: молитву, покаяние, добрые дела. Пост помогает увидеть, насколько мы зависимы от своих привычек, от комфорта, от удовольствия, которое стало самоцелью. Да и мера поста для каждого своя — она зависит от здоровья, обстоятельств, степени воцерковлённости. Никто не призывает питаться одним хлебом и водой.

А как быть с весельем и развлечениями? Христианство вовсе не требует от человека постоянной серьезности, суровости, унылого, подавленного настроения. Более того, уныние в православной аскетической традиции считается греховным состоянием. Апостол Павел призывал: Всегда радуйтесь (1 Фес 5:16). А преподобный Серафим Саровский, по свидетельствам современников, встречал приходивших к нему словами: «Радость моя, Христос воскресе!»

Конечно, христианская радость и развлечение не одно и то же. Но и само по себе желание отдохнуть, повеселиться, провести время с друзьями Церковь не считает чем-то предосудительным. Вопрос, как и в случае с другими земными удовольствиями, заключается в мере и содержании. Одни развлечения дают отдых, радость общения, помогают восстановить силы. Другие приучают к пошлости или жестокости, становятся способом постоянно убегать от серьезных вопросов и собственных обязанностей.

Христианская аскетика поэтому учит различать дар — то, что дано Богом для радости и жизни, и его искажение, когда дар становится идолом и подчиняет себе человека. Церковные ограничения в этом свете представляют собой своего рода духовную профилактику. Здесь уместна простая аналогия: врач может посоветовать человеку отказаться от сладкого не потому, что сладкое само по себе является злом, а потому, что в определенных обстоятельствах оно причиняет вред. Так и христианское воздержание предполагает не отрицание земных благ, а разумное отношение к ним. Человек может пользоваться ими с благодарностью, сохраняя
при этом внутреннюю свободу.

💬 Священник Евгений Мурзин, Марина Лебедева

...мы очень хлёстко как-то рассуждаем о вещах: вот это плохо, это хорошо, этот негодяй, этот такой, этот сякой. А я? А я просто живу. Вот я такой, какой есть. Я очень часто слышу от людей, даже на исповеди: «А вот я по правде, а я вот не могу не по правде». Я говорю: «Слушай, что значит по правде? Вот есть твоя точка зрения, или как её иногда называют — кочка зрения. А есть Божья истина». Ты уверен, что твоя точка зрения — это и есть Божья истина? То есть, если ты не терпишь этого человека, а Бог его... Он его не только терпит, Он его любит, он его такое же возлюбленное дитя. Вот у меня семеро детей, они между собой поссорились. Я должен на чью-то сторону встать? То есть я должен одного возлюбить, а другого возненавидеть? Я же их обоих люблю. Для меня самое главное — это мир. И для Бога самое главное — это мир между вами. И вы должны до этого сами дойти, сами дорасти. Он не будет вас лбами сталкивать...


💬 Протоиерей Андрей Юревич

Смотрите полный выпуск ТЕТ-А-ТЕТ про обиды: https://vkvideo.ru/video-35758136_456246623

Суррогатное материнство появилось не так давно, но становится все более распространенным явлением. Нас часто спрашивают, что Русская Православная Церковь говорит об этом. Церковь выразила свое отношение к суррогатному материнству в «Основах социальной концепции».

А мы разобрали для вас коротко на карточках ⬆️

28 октября

День памяти Святителя Афанасия (Сахарова), епископа Ковровского

Святитель Афанасий (Сахаров) — исповедник веры и молитвенник за Русскую Церковь

Святитель Афанасий (Сахаров) родился 2 июля 1887 года во Владимире. С юности он стремился к служению Церкви, а впоследствии стал епископом Ковровским, богословом и одним из составителей службы Всем святым, в земле Российской просиявшим.

Его жизнь прошла через многочисленные аресты, тюрьмы, лагеря и ссылки. Но даже в тяжелейших испытаниях владыка не терял веры, продолжал молиться, поддерживал заключённых и утешал скорбящих. Он оставил после себя богатое духовное наследие и пример непоколебимой верности Христу.

Святитель Афанасий учил:

«Самое главное — это вера… А второе — это покаяние. Третье — молитва, четвёртое — добрые дела. И хуже всякого греха — отчаяние»




19 ноября 1962 года святитель отошёл ко Господу. Его жизнь напоминает нам, что никакие земные испытания не могут лишить человека надежды, если его сердце обращено к Богу.

Поздравляю и присоединяюсь к поздравлениям, главное, духовное возрастание в меру возраста Христова !Многая и благая лета желаю!

Сегодня поздравляем с днём рождения Феликса — человека, который своим трудом, ответственностью и искренним участием помогает жить и развиваться нашей приходской общине ❤️
Феликс несёт послушание в алтаре, проводит воскресные встречи, помогает Батюшке, создал канал нашего храма в MAX и заботится о том, чтобы прихожане всегда могли узнать расписание богослужений 🙏

В этот праздничный день желаем Феликсу крепости духовных и телесных сил, мудрости, терпения, радости и помощи Божией во всех добрых начинаниях. Пусть Господь укрепляет в вере, направляет на верный путь, дарует благословение в трудах и окружает добрыми людьми🕊️

Пусть слова апостола Павла станут напутствием на жизненном пути:

«Будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4:12)

Многая и благая лета! 🎂