Почему ад всегда связывается с жаром, с огнем? И после Страшного Суда Бог говорит об огненном озере, то есть, для дьявола и нераскаянных грешников уготовано от сложения мира именно огненное, жаркое место, то же самое видим и в притче о богатом и Лазаре. Почему все же огонь? Если ад вечен, то огонь не очищает от греха, а является наказанием, почему? Священное Писание прямо говорит: «Бог наш есть огонь поядающий» (Евр. 12:29). После Страшного Суда, когда мир обновится Бог станет «всё во всём». Святые отцы (например, преподобный Исаак Сирин) объясняют, что нет двух разных источников энергии — одного для Рая, другого для Ада. Энергия одна — это изливающаяся Божественная Любовь и Его Святость. Для праведников, которые стремились к Богу и очищали сердце, этот Свет и Любовь станут блаженным, согревающим, нетварным сиянием (Раем). Для дьявола, демонов и нераскаянных грешников, которые всю жизнь взращивали в себе эгоизм, ненависть и гордыню, эта же самая Любовь станет невыносимым, жгучим огнем. В Апокалипсисе озеро огненное называется «второй смертью». Это абсолютный тупик бытия. Адский огонь — это не наказание, назначенное Богом, а онтологическое следствие выбора самого человека. Это нестерпимый жар Божественной святости, проходящий сквозь душу, которая абсолютно чужда и враждебна этой святости.

Почему любовь Божия обжигает грешника, но наслаждает праведника? Если Бог есть Любовь, почему Её действие так по-разному переживается? Дело не в том, что Бог по-разному любит праведников и грешников. Он любит всех одинаково — но человек сам определяет, как эту любовь воспринять. Об этом очень точно писал преподобный Исаак Сирин: «Любовь своею силою действует двояко: она мучит грешников, как и здесь случается другу терпеть от друга, и веселит собою соблюдших долг свой». Когда человек живёт во грехе, его душа, совесть, воля как бы «настроены» на другое: на страсти, эгоизм, сопротивление добру. В таком состоянии само присутствие чистоты, святости, самой сути Божественной Любви становится для него дискомфортным, даже мучительным. Грешник может остро осознавать свою непричастность, свою удалённость от Того, Кто есть сама Любовь, и это порождает глубокую печаль, внутреннее напряжение, чувство вины. Исаак Сирин: «Говорю же, что мучимые в геенне поражаются бичом любви. И как горько и жестоко это мучение любви!». То есть мучает не сама Любовь как таковая, а конфликт между тем, что есть в человеке (грех, ожесточение), и тем, что предлагает Бог. Бог не «делает» так, чтобы одним было хорошо, а другим плохо из-за Любви. Источник мучения для грешника — в нём самом, в его выборе, в том, как он прожил жизнь. Бог любит и стремится к спасению каждого, но если человек упорно противится, отвергает, искажает в себе образ Божий — тогда действие Любви переживается как мучение. Подробнее на сайте РУССКАЯ ВИЗАНТИЯ https://rustsar.ru/%d0%b6%d0%b0%d1%80-%d0%b0%d0%b4%d0%b0-%d0%b8-%d1%81%d0%b2%d1%8f%d1%82%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c-%d1%80%d0%b0%d1%8f/