Пантелеимоновский храм Позднеевка

28 октября Русская Православная Церковь чтит память святителя Афанасия (Сахарова), епископа Ковровского (+1962).

Священноисповедник Афанасий Сахаров, епископ Ковровский, провел в тюрьмах, лагерях и ссылках более тридцати лет жизни. Он наиболее известен широкому кругу православных людей как составитель службы Всем святым, в земле Российской просиявших.

Его авторству принадлежат слова стихиры: "Земле Русская... Русь Святая! Храни веру Православную!..."

Причислен к лику святых святитель Афанасий в 2000 году Русской Православной Церковью.

Как спастись?
"Самое главное – это вера. Без веры никакие самые лучшие дела не спасительны, потому что вера – фундамент всего. А второе – это покаяние. Третье – молитва, четвертое – добрые дела."

"О грехах надо памятовать, надо сокрушаться и скорбеть, – но не надо унывать, не надо терять надежды. Много милости у Бога, без границ Его любовь. В неизмеримом океане Божия милосердия потонут моря наших грехов."

из книги "На страже веры. Священноисповедник Афанасий (Сахаров)"

Состоялись XXXI Димитриевские образовательные чтения — «Христианское учение о человеке и вызовы современных технологий»

27 октября 2026 года, в хуторе Позднеевка прошли XXXI Димитриевские образовательные чтения. Тёплый день, живые разговоры и настоящие открытия — всё это было.
В работе чтений приняли участие почётные гости: глава Весёловского района Ростовской области Алексей Павлович Панкратов, глава Позднеевского сельского поселения Виктор Васильевич Новохатский, заведующий отделом образования Татьяна Васильевна Олексюк и благочинный Зерноградского округа протоиерей Роман Пономаренко. Гости приветствовали участников и вручили благодарности докладчикам и организаторам.

Чем запомнились чтения:

Театр теней «Отражение души» открыл встречу постановкой «Человек — это больше чем тело»: свет и тень рассказали о том, что не измерить никакими датчиками.

С докладами выступили:

Иерей Ростислав Тимченко, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы поселка Весёлый — «Образ Божий в человеке: библейское учение и его значение для современности».

Протоиерей Антоний Савенков, настоятель храма великомученика и целителя Пантелеимона хутора Позднеевка — «Человек в мире технологий: христианский взгляд на будущее».

Иерей Тихон Юркин, настоятель храма Владимирской иконы Божией Матери поселка Гигант — «Технологии как дар Божий: как использовать их во благо».

Дарья Владимировна Юркина, помощник руководителя информационного отдела Волгодонской епархии, дизайнер и многодетная мама — «Педагогический дизайн: совмещаем нейросети и традиционные творческие техники».

Затем участники прошли образовательный марафон «Тропою святых» — по путям Преподобного Сергия Радонежского, Преподобного Серафима Саровского, блаженной Ксении Петербургской и святителя Луки Крымского. На станциях марафона — задания, обсуждения и открытие: жития святых отвечают на самые современные вопросы о человеке.

День завершился открытым микрофоном: учителя, родители и священники делились мыслями о том, как остаться человеком — живым, внимательным, любящим — в мире экранов и алгоритмов.

Участники уходили не с пустыми руками: у каждого — закладка на память и дневничок. «Испытывайте всё; доброго держитесь» (1 Фес. 5:21) — с этим девизом чтения и завершились.

27 октября — Женщины в Евангелии

После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим.

Лк. 8: 1-3

В сегодняшнем Евангелии упоминаются женщины, которые служили Иисусу.
В течение всего евангельского повествования (это касается всех четырех Евангелий) женщины как бы держатся в тени; они выступают на передний план только в заключительных главах Евангелий — в рассказах о смерти Иисуса на кресте и событиях, последовавших за этим. Обратим внимание на слова Луки о том, что среди них были те, которых Иисус «исцелил от злых духов и болезней».
Общий список названных по имени женщин из окружения Иисуса включает девять имен (или восемь, если считать Марию, матерь Иосифа и Иосии, одним лицом с «другой Марией»), из них пять (или четыре) с именем Мария. Мария Магдалина упоминается чаще других женщин, следовавших за Иисусом, и только она упомянута во всех четырех Евангелиях.
В современной науке распространен взгляд, согласно которому среди апостолов Иисуса были женщины. Та информация, которую мы имеем в Евангелиях, не позволяет нам сделать вывод о том, что апостольская миссия, возложенная Иисусом на двенадцать мужчин, распространялась также на кого-либо из женщин.
В то же время мы знаем из последующей истории Церкви, что некоторые женщины были удостоены титула «равноапостольных» и именно в этом качестве вошли в церковный календарь. Первой из них была та самая Мария Магдалина, из которой Иисус изгнал семь бесов (Мк. 16:9). В числе других равноапостольных женщин — святая царица Елена (+327); святая Нина, просветительница Грузии (+335); святая Ольга (+969). Ни одна из женщин не унаследовала то сакраментальное служение, которое от апостолов передалось последующим поколениям епископов, а от них священникам: эта линия преемства касалась исключительно мужчин. Однако в проповедническом и просветительском служении принимали участие и женщины.
Роль женщин в окружении Иисуса, что бы ни говорили современные исследователи, в целом соответствовала той роли, которую женщины играли в израильском обществе Его времени. Женщины были на заднем плане: они «служили» мужчинам, пока последние занимались важными делами. Апостольская община была сообществом, состоявшим исключительно из мужчин. Однако, если говорить о Церкви в целом, то уже на самом раннем этапе ее бытия к ней стали присоединяться и мужчины, и женщины.

Важнейший момент литургии.
Профессор Московской Духовной Академии А.И. Осипов

Братия и сестры! Поздравляем всех с праздником Иверской иконы Божией Матери!

26 октября, Святая Православная Церковь вспоминает принесение в Москву в 1648 году списка чудотворной Иверской иконы Пресвятой Богородицы с Афона. С тех пор этот образ занимает особое место в духовной жизни нашего народа. Перед иконами Божией Матери всегда наш народ особо молится о помощи в скорбях и болезнях, о благополучии близких, о мире и заступничестве Пресвятой Богородицы.

В этот праздничный день желаем вам крепости душевных и телесных сил, мира в семьях, Божией помощи и заступничества Пресвятой Богородицы во всех добрых делах. Пусть молитва к Пресвятой Богородице укрепляет нас в вере и поддерживает в жизненных испытаниях.

Пресвятая Владычица Богородица, не остави нас грешных!

25 октября — Воскрешение сына вдовы Наинской

После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.

Лк. 7: 11-16

Случай воскрешения сына наинской вдовы, о котором повествует сегодняшнее Евангелие, описан только у Луки. Если при чтении рассказа о воскрешении дочери Иаира у некоторых ученых возникало необоснованное предположение, что девочка не умерла, но находилась в состоянии комы, то в данном случае для подобного предположения еще меньше оснований, поскольку речь идет о похоронной процессии (следующей стадии похоронного ритуала после приглашения в дом плакальщиц).

Как и в двух других случаях, где речь шла о единственном ребенке (Лк. 8:42 и Лк. 9:38), Лука употребляет здесь термин «единородный», используемый в корпусе писаний Иоанна применительно к Иисусу как Единородному Сыну Божию (Ин. 1:14, 18; 3:16, 18; 1 Ин. 4:9).

Выражение «сжалился над ней» напоминает о других эпизодах, где действия Иисуса вызваны жалостью (Мф. 9:36; 14:14; Мк. 6:34). Жалость и сострадание — главная причина, по которой Иисус остановил похоронную процессию без чьей-либо просьбы.

В отличие от других чудес, совершённых по просьбе людей, здесь чудо происходит исключительно по милосердию Иисуса к плачущей женщине. Когда-то раньше она потеряла мужа, а теперь прощалась с единственным, кто у нее оставался: «единородным» сыном. Единородный Сын Божий остановил процессию потому, что Его сердце откликнулось на человеческое горе. Иисус действовал так, как Ему подсказывало Его сострадательное человеческое сердце. Но в этом действии в полной мере проявляется Его божественная природа.

Иисус прикасается к одру, на котором лежит тело умершего, очевидно, не для того, чтобы при помощи этого прикосновения возвратить юношу к жизни (в таком случае он скорее прикоснулся бы к самому телу), а для того, чтобы остановить процессию. Возвращение умершего к жизни происходит благодаря словам Иисуса, обращенным к нему, похожим на те, которые мы встречаем во многих рассказах о чудесах. Слово «встань» Иисус обращал и к расслабленным (Мф. 9:6; Мк. 2:11; Лк. 5:24 и Ин. 5:8), и к дочери Иаира (Мк. 5:41; Лк. 8:54).

Слова «великий пророк восстал между нами» могут указывать на распространенное представление о том, что Иисус — это воскресший Илия, Иеремия или один из древних пророков. Однако они могут также означать веру в Иисуса как того эсхатологического Пророка-Мессию, прихода которого ожидал еврейский народ.

В Евангелии от Луки рассказ о воскрешении сына вдовы предшествует эпизоду, в котором Иоанн Креститель посылает к Иисусу двух учеников спросить: «Ты ли Тот, Которому должно прийти, или другого ожидать нам?» (Лк. 7:20). Вопрос очевидным образом связан со словами свидетелей чуда воскрешения отрока о «великом пророке». И эти слова, и вопрос учеников Иоанна отражают мессианские надежды.

25 октября 2026 года, в Неделю 21-ю по Пятидесятнице, память святых отцов VII Вселенского Собора (787), в нашем храме была совершена Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста, которую возглавил настоятель храма великомученика Пантелеимона протоиерей Антоний Савенков.

По окончании Божественной литургии отец Антоний поздравил всех прихожан с воскресным днем и днем памяти святых отцов седьмого Вселенского Собора.

В своем слове отец Антоний напомнил, что сегодня Святая Православная Церковь чтит память святых отцов VII Вселенского Собора. Этот Собор был созван по случаю борьбы с ересью иконоборчества, сильно распространившейся в 8-м столетии. Святые отцы, собравшиеся в Никее в 787 году приняли орос (догматическое определение утвержденное на Соборе), в котором было закреплено учение Святой Церкви о почитании святых икон. Там есть замечательные слова о том, что все мы, взирающие на святые образы, должны постоянно возвращать свой ум и сердце к прообразам – Господу нашему, Пречистой Деве Марии и святым угодникам Божиим.

Также, сегодня за Божественной литургией в назидание нам был прочитан отрывок из Евангелия от Луки – мы слышали как Господь Иисус Христос совершил чудо воскрешения сына вдовы из града Наина. Шла похоронная процессия, женщина горько плакала – для нее действительно это было безвыходной, отчаянной ситуацией. Господь, как повествует евангелист, сжалился над ней и сказал: "Не плачь!". Затем, подойдя к умершему юноше сказал: "Юноша! Тебе говорю-встань!" Нам нужно помнить о том, что Святая Церковь всегда призывает в трудных ситуациях возлагать свою надежду на Бога, молиться и никогда не отчаиваться. Бог всегда рядом с нами, лишь бы мы стремились открыть Ему свое сердце, лишь бы мы доверяли Ему.

24 октября 2026 года, накануне Недели 21-й по Пятидесятнице, святых отцов VII Вселенского Собора (787), в нашем храме было совершено Всенощное бдение, которое возглавил настоятель храма великомученика Пантелеимона протоиерей Антоний Савенков.

25 октября в нашем храме будет совершена Божественная литургия.

Начало богослужения – Часы. Божественная литургия в 7:30 минут.

«Жатвы много, а делателей мало» — почему Христос видит готовность там, где мы видим пустоту?

Христос смотрит на толпы народа. Евангелист Матфей замечает: Он «сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря» (Мф. 9:36). Картина безотрадная: люди без вождя, без надежды, без направления. Но следующий стих звучит неожиданно: «Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало» (Мф. 9:37). Там, где мы увидели бы пустое поле, Христос видит спелые колосья.

Святитель Иоанн Златоуст, толкуя слова Христа о жатве, объясняет, почему Господь ободряет учеников: «Поприще Пророков, говорит Он, было гораздо труднее, а вы, как самое дело показывает, идете на труд более легкий». Семя уже было посеяно пророками, Иоанном Крестителем, Самим Христом. Люди внутренне готовы принять слово, но нет тех, кто придет и соберет этот урожай. Блаженный Феофилакт Болгарский уточняет, что стоит за словами Спасителя: «Под „жатвой“ разумеет народ, который нуждался в попечении, а под „делателями“ тех, которые должны учить, но которых тогда не было среди Израиля». Проблема не в том, что люди не хотят слышать. Проблема в том, что некому говорить.

Архиепископ Аверкий (Таушев) дает образ, который делает мысль Христа наглядной: „Жатвы много, а делателей мало“ – величественный и также всем понятный образ. Поле, покрытое спелой жатвой, надо выжать, но жнецов мало». Он же поясняет, что Господь видел множество душ, «созревших, подобно спелым колосьям для житницы Христа».

И вот что важно: Христос не ограничивается констатацией. Он не говорит: «Жатвы много, а делателей мало, поэтому ничего не поделаешь». Он велит молиться: «Молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Лк. 10:2). Молитва о делателях — это не просьба о посторонних. Это просьба о нас самих. Мы часто видим вокруг пустоту и безразличие, но Христос видит готовность, которая ждет тех, кто придет с Его словом. И первый шаг к тому, чтобы стать делателем, — попросить об этом Господина жатвы.