Повесть современных лет

И не поспоришь 🧐

😱 "Чёрный" собачник.

Однажды собаковод Мыкола из Жмеринки объявил в своём телеграм-канале на 404 подписчика сбор средств на корм для своей собачки. Но злые украинцы не перевели ему ни одной гривны, да ещё и начали писать в комментариях всякие гадости про него и его собачку. А тот Микола был внуком потомственной карпатской ведьмы и очень обиделся на украинцев. И с тех пор ходит-бродит он со своей собачкой по Украине, и куда ни придёт, случается в том городе большая беда. И никто его не может поймать, даже ловкие и хитрые людоловы из ТЦК, потому что бабкино колдовство сильно в нём очень. Только и видят его позже на фотографиях, возле тех мест, куда он принёс несчастье.

Как Барак из Сарая на Русь приходил.

В 1423 году на золотоордынском престоле ненадолго утвердился хан Барак. В том же 1423 году Барак совершил набег на русский город Одоев, но не смог его захватить. Разграбив деревни и взяв пленников, он отступил, но князь Юрий Одоевский преследовал его и отбил пленников.

В лето 6931, сентября месяца. Царь Барак приходил ко Одоеву ратью и много зла учинил, а град не взял, но со многим полоном поиде в поле. И князь Юрье Романовичь Одоевский да Григорей Протасьевичь, воевода Мченский, постигоша его в поле и много полона отняша.

🔞Как литовцы жертвой военного преступления стали.

Шёл 1426 год, литовский князь Витовт собрал внушительное войско, в которое помимо литовцев входили ляхи, чехи, волохи и татары, и пошёл в очередной в поход на Русскую землю, а именно во Псковские пределы. Подойдя к городку с милым названием Опочка, Витовт приказал своим воинам его захватить. Однако, горожане были не из робкого десятка, и когда литовские отряды зашли на подвесной мост, ведущий к стенам крепости, обороняющиеся просто разрубили державшие его "ужища". Нападавшие вмиг повалились вниз, в ров с частоколом. Часть наступавших попала в плен. А дальше случилось такое, что оставшиеся в живых пленники позавидовали своим погибшим на кольях товарищам. Предоставим слово Вологодско-Пермской летописи:

Того же лѣта (6934/1426) князь великии Литовскии Витофтъ ходил на Пьсков со многими силами, с ним были земля Литовская и Лятская, Чехи и Волохи понаймованы, и Татарове его, а у царя Махметя испроси двор его. И преже прииде под градок Пьсковскии под Опочку. Людие же во градѣ затворишася, потаишася, яко мнѣти пришедшим пуста его, и тако начаша творити, скакати на мостъ на конех, а гражане учиниша мостъ на ужищах, а под ним колие изостриша побиша. И яко же бысть мостъ полнъ противных, и гражане порѣзаша ужища, и мостъ падеся с ними на колие оно, и тако изомроша вси. А иных многих Татаръ и Ляхов, и поимаше и во град вомчавше, и рѣжуще у Татаръ срамныя уды их, им же в роты влагаху, яко же бѣ и самому Витофту видѣти и всѣм прочим с нимъ, а Ляхом и Чехом, и Волохом кожи одираху. Витофть же видѣ то и срама исполнися, поиде прочь, не учинив градку тому ничто же.

15 октября - День русско-татарской дружбы

2/15 октября 1552 г. завершилась Специальная военная операция по демилитаризации и принуждению к миру Казанского ханства. Не последнюю роль во взятии столицы ханства сыграла операция "Труба""Подкоп".

"Казанская история" об использовании подкопа при взятии города в 1552 г.

...Когда же построены были мастерами с большим умением башни и мосты через рвы и реки, взялись они вскоре за другое еще большее дело, которого никто прежде того на Руси не видал. И начали они тайно по ночам копать глубокие рвы под город Казань — с восточной стороны, под крутую стремнину, что находилась со стороны Арского поля, откуда был подъезд к Казани. Казанцы же ничего не знали об этом. И среди наших воинов никто не знал, только воеводы и строители, занимавшиеся этим делом; но и тех уговорили никому о нем не рассказывать, опасаясь двуликих наших изменников, дабы казанцы, проведав от них об этом, не обезопасили бы себя.

...вскоре, на седьмой день, быстро и хорошо завершили мастера порученное им дело, выкопав в трех местах тайные рвы под городскими стенами, и подивился самодержец с князьями его и воеводами новой той мудрости. Бойцы же, находившиеся при пушках, в это время не выходили из-за туров на штурм города, а били изо всего большого наряда — из пушек и из пищалей — по городским стенам, чтобы не было слышно, как ведется подкоп...

Когда же увидел царь великий князь, что казанцы никак ему не покоряются, но еще и угрожают ему, исторг он из глубины сердца своего пламень ярости и, словно лев, издал грозное рычание. И набирает он из всех полков большой полк отважных и хорошо вооруженных юношей — сто тысяч крепких бойцов — и готовит их пешими идти на приступ города...

И повелевает он мастерам подкатывать в глубокие подкопные рвы под крепкие казанские стены бочки с порохом...

И накрепко наказал он всем князьям, и воеводам, и полководцам, чтобы были они готовы на приступ и все пехотинцы и конники были бы одеты в панцири и доспехи к тому часу, когда заиграют военные трубы, чтобы каждый из них оберегал и понуждал к бою свой полк и учил его стоять крепко, и мужественно, и недвижимо.

И объехав все полки свои, словно получив знак от Бога, повелевает он мастерам зажигать в глубоких рвах под крепкими стенами свирепое огненное зелье. Сам же, приехав в стан свой, снова со слезами встает на молитву к Богу...

И когда был подожжен порох во рвах, а дьякон, читавший в это время на литургии святое Евангелие, произнес последние слова: «И будет одно стадо и один пастырь», словно соглашаясь с ним, как с верным другом, тотчас же загрохотала земля, подобно сильному грому, и затряслось все то место, где стоял город, и заколебались городские стены, и едва весь город не разрушился до основания.

И вырвался огонь из пещер, вырытых под городом, и свился в единое пламя, и поднялось оно до облака, шумящее и клокочущее, словно некая большая и сильная река, так что и русские воины пришли в смятение от страха и побежали подальше от города. И прорвало крепкие городские стены, одно прясло, а в другом месте — полпрясла, в третьем же месте — саженей десять; и подняло тайник и понесло на высоту, словно ветром сено или пыль, большие бревна с находившимися на них людьми, и стало относить их в сторону над головами русских воинов, и разбросало их далеко в лесу и на поле за десять и за двадцать верст, где не было русских людей...

В лето 7535 октоврия месяца бысть во Земле Ширванския бунт отроческий. Понеже восхоте шах Ильхам Алиевич, дабы отроковицы да учителя пола женскаго в училищах да схолиях убрусами мехметова чина главы своя никоторыми делы не пркрываша. О том же Совет беев ширванских Уложение утверди. И начаша многия жены да девицы от таковаго шахскаго повеления рыдати и плакати, а отроки удалые со стражею городскою битися. Яко рекут отроковицы, паче смерть прияти, не же ли без убруса ходити. И бысть меж вельможами турскими да ширванскими о том деле распря. Яко глаголаша бояре Турския: "чего ради веру махметову притесняете?" Те же отвещаша: "не вашего розумения дело сие, своею бо волею хан Ширванский правит. Аще и друг его собинный султан Турский, негоже ему страны иныя поучати". Прежде же глаголаху, о Турския земли да о Ширванския: един язык, две державы. Яко подобен Ширван наречием своим Турския земли, верою подобен Персидския земли, торг же и гостьба всякая наипаче со Иудейскою страною свершается.

"Новый Лѣтописецъ"

В лето 7535 октоврия месяца явися зрада превеликая на главу Володьки-скомороха и всего войска его. Яко пореши Дональд Трампов по разглаголу со Всея Руси Самодержцем Володимиром Володимировичем над Гетманщиною затворити вести, иже исходят от лодий небесных да цифирных, глаголемых Старлинцем. По сему же Старлинку творится связь ратная у гайдамаков разбойных.

И возопи Володька-лжегетман к королю аглицкому Карлу Филипповичу. Токмо не имает король аглицкий на Старлинк управы никоторыя.

Понеже негоже доброю волею к немцам во холобство идти. Яко будет от них снедь, обаче будет от них же и плеть.

"Новый Лѣтописецъ"

Высокую должность в столице региона России предлагают переименовать в «посадник»

Зампред гордумы Томска, член ЛДПР Юрий Ворошилин предложил переименовать должность мэра в «посадник». Автор идеи назвал французское слово «мэр» чуждым.

Сообщение на странице томского отделения ЛДПР в "Телеграм" сопровождается скан-копией предложения парламентария в адрес рабочей группы гордумы. В нем поясняется, что термин «посадник» имеет исторические корни в городском самоуправлении. В Древней Руси так называлось должностное лицо, управлявшее городом или областью. Кроме того, в Пскове и Новгороде с XII по XV век посадник являлся представителем самоуправления, которого выбирали на вече, что соответствует современному статусу главы муниципального образования.

«Термин "посадник" является исконно русским словом, образованным от корня "сад" (сажать, посаженный), и исторически обозначал лицо, посаженное управлять городом. Данный термин соответствует нормам современного русского литературного языка и не требует исключений, предусмотренных законодательством об иностранных заимствованиях», — говорится в документе.

https://lenta.ru/news/2026/10/13/vysokuyu-dolzhnost-v-stolitse-regiona-rossii-zahoteli-pereimenovat-v-posadnik/

14 октября Православная Церковь празднует Покров Пресвятой Богородицы. В честь именно этого Праздника воздвигнут один из наиболее величественных храмов России - Собор Покрова-на-Рву, более известный как храм Василия Блаженного. Он был построен царём Иваном IV Грозным в 1555–1561 годах по обету «как ему государю Бог поручил Казанское царство», т. е. в честь взятия Казани в 1552 году и присоединения Казанского ханства к Московскому Государству. Напомним, взятие Казани произошло на следующий день после праздника Покрова Пресвятой Богородицы: "Град же убо взял благочестивый царь и государь в лѣто 7061-го, мѣсяца октября въ 2 день, на память священномученика Киприяна и Устинии, в день недельный, пятый часъ дни" (Троицкая повесть о взятии Казани) .

Отобранный советской властью у православных верующих (в 1929 г. было запрещено проведение церковных служб в нем), Покровский собор по сей день не возвращён церкви. Сегодня он является филиалом Государственного исторического музея.

=======

Рассказ Лицевого летописного свода о создании и освящении первого, деревянного, собора Покрова-на-Рву в 1553-54 гг.

О поставлении храма Покрова пресвятей Богородицы.

Тоя же осени, месяца октября, Благоверный и христолюбивый царь и великий князь Иван Васильевич всея Русии самодръжец с великою верою и со многим желанием тщателне поставити повеле храм Пречистей Царицы Богородицы честнаго и славнаго Ея Покрова с приделы о Казанской победе, что милостию Ея и моленнем к Сыну своему и Богу нашему Исусу Христу о роде христианстем молится, и помощию Ея и святых молитвами и новых чюдотворець русских всемилостивый Бог покорил безсерменский род казанских татар царю государю Ивану Васильевичю самодеръжцу всея Русии под его дръжаву. От прадеда бо его великого князя Василиа Василиевича казанцы учиниша собе самовольство.
***
Того же месяца септевриа 30 день, в неделю, Благоверный царь и великий князь и государь повеле отцу своему Макарию митрополиту церковь ту свящати Покров. Митрополит же Макарий со всем собором царствующаго града Москвы вечернюю пел в новопоставленом храме и всенощное и заутренюю; и бе ту благочестивый царь великий государь Иван Васильевич и брат его князь Юрьи Васильевич и множество бояр.

И во утрие, октомвриа 1, в понеделник, на праздник Пречистые, честнаго и славнаго Ея Покрова, пресвященный Макарий митрополит прииде со кресты со всем собором к новопоставленному храму и свяща храм пречистыя Владычицы нашея Богородицы честный Покров; бе же ту на освящении Благоверный и христолюбивый царь з братом своим со князем Юрьем и з боляры и множество народа.

И праздноваша государь день той пречестне и радостне и со отцем своим Макарием митрополитом и со епископы и со архимандриты и игумены и со всем собором Русскиа митрополиа, и нищих множество кормляше и милостыню доволну им повеле давати.

14 октября - день Покрова Пресвятой Богородицы - самый значимый праздник Русского казачества

В этот день в 1641 г. завершилось т.н. "Азовское сидение" - оборона крепости Азов русскими казаками против войск Османской империи.

========
ПОВЕСТЬ ОБ АЗОВСКОМ ОСАДНОМ СИДЕНИИ ДОНСКИХ КАЗАКОВ (отрывок)

"...Ответ наш казачей из Азова города толмачем и голове яныческому:

Видим всех вас и до сех мест про вас ведаем же, силы и пыхи царя турского все знаем мы. И видаемся мы с вами, турскими, почасту на море и за морем на сухом пути. Знакомы уж нам ваши силы турецкие. Ждали мы вас в гости к себе под Азов дни многие. Где полно ваш Ибрагим, турской царь, ум свой девал? Али у ново, царя, не стало за морем серебра и золота, что он прислал под нас, казаков, для кровавых казачьих зипунов наших, четырех пашей своих, а с ними, сказывают, что прислал под нас рати своея турецкий 300 000. То мы и сами видим впрямь и ведаем, что есть столко силы ево под нами, с триста тысящ люду боевого, окроме мужика черново. Да на нас же нанял он, ваш турецкой царь, ис четырех земель немецких салдат шесть тысячь да многих мудрых подкопщиков, а дал им за то казну свою великую. И то вам, турком, самим ведомо, што с нас по се поры нихто наших зипунов даром но имывал.

Хотя он нас, турецкой царь, и взятьем возьмет в Азове городе такими своими великими турецкими силами, людми наемными, умом немецким, промыслом, а не своим царевым дородством и разумом, не большая то честь будет царя турского имяни, что возмет нас, казаков в Азове городе, не изведет он тем казачья прозвища, не запустиет Дон головами нашими. На взыскание наше молотцы з Дону все будут. Пашам вашим от них за море итти.

Естли толко нас избавит Бог от руки ево силныя такия, отсидимся толко от вас в осаде в Азове городе от великих таких сил его, от трехсот тысящей, людми своими такими малыми, всево нас казаков во Азове сидит отборных оружных 7590, соромота ему будет царю вашему вечная от ево братии и от всех царей.

Назвал он сам себя, будто он выше земных царей. А мы людие Божии, надежа у нас вся на Бога, и на Мать Божию Богородицу, и на их угодников, и на свою братью товарыщей, которые у нас по Дону в городках живут. А холопи мы природные государя царя христианскаго царства московского. Прозвище наше вечное - казачество великое донское безстрашное. Станем с ним, царем турским, битца, что с худым свиным наемником.

Мы себе, казачество волное, укупаем смерть в живота места. Где бывают рати ваши великия, тут ложатся трупы многие. Ведомы мы людии - не шаха персидского: их то вы что жонок засыпаете в городех их горами высокими. Хотя нас, казаков, сидит сем тысящей пятьсот девяносто человек, а за помощию Божиею не боимся великих ваших царя турского трехсот тысящей и немецких промыслов.

Гордому ему бусурману, царю турскому, и пашам вашим Бог противитца за ево такие слова высокие. Равен он, собака смрадная, ваш турской царь, Богу небесному пишется. Не положил он, бусурман поганой и скаредной, Бога себе помошника. Обнадежился он на свое великое тленное богатство. Вознес сотона, отец ево гордостью до неба, а пустит ево за то Бог с высоты в бездну вовеки. От нашей ему казачьей руки малыя соромота ему будет вечная, царю. Где ево рати великий топеря в полях у нас ревут и славятца, завтра тут лягут люди ево от нас под градом и трупы многия. Покажет нас Бог за наше смирение христианское перед вами, собаками, яко лвов яростных.

Давно у нас в полях наших летаючи, а вас ожидаючи, хлекчут орлы сизые и грают вороны черные подле Дону, у нас всегда брешут лисицы бурые, а все они ожидаючи вашево трупу бусурманского. Накормили мы их головами вашими, как у турского царя Азов взяли, а тонере им опять хочется плоти вашея, накормим уж их вами досыти. Азов мы взяли у ново царя турскаго не татиным веть промыслом, впрям взятьем, дородством своим и разумом для опыту, каковы ево люди турецкие в городех от нас сидеть..."

Текст полностью - https://www.vostlit.info/Texts/rus7/Azov2/text.phtml?id=1668