В очередной раз перечитываю книгу Ницше "Так говорил Заратустра".

Это философско-художественное произведение, написанное в форме притчи-проповеди, было опубликовано в 1883-1885 годах. Считается одной из последних осознанных работ философа.

Итак, главный герой, мудрец Заратустра, живет среди природы в горах, размышляя над судьбой человечества. Однажды он решает вернуться к людям, чтобы поделиться своими открытиями. Книга состоит из четырех частей, каждая из которых представляет собой цикл проповедей и диалогов Заратустры с людьми, животными и самим собой.

Основные события происходят в разных местах, включая города, горы, леса и пустыни. Повествование построено в форме аллегорий, метафор и поэтических образов. Стиль Ницше узнаваем, его не спутаешь ни с одним другим автором.

В этой книге Ницше размышляет о сверхчеловеке и воле к власти, критикует европейские ценности и размышляет о нигилизме, формирует проблему вечного возвращения.

 К. Ясперс в свое время отмечал двойную сложность текстов Ницше, возникающую перед читателем.

 Первая.

Это немыслимые по своей широте абрисы тем, которые он намечает в своих работах.

Из одной мысли Ницше, записанной мимоходом, вскользь, в современном мире можно развернуть круглый стол или конференцию.

***
 Кто сражается с чудовищами, тому следует остерегаться, чтобы самому при этом не стать чудовищем. И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя. 
***
А "Бог умер"? А "Человек - это канат, натянутый между зверем и сверхчеловеком, - канат над пропастью"?

Ницше в этом смысле удивительно афористичен, парадоксально пугающе замысловат, часто странен, ещё чаще - непонятен именно в силу непривычных для  европейского рационального и логичного читателя XIX века художественных образов, многочисленных аллюзий и метафор.

Для их понимания от читателя  требуется умение видеть связи между разрозненными мыслями, улавливать подтекст и контекст. При этом само собой разумеется, что читатель должен уметь отделять провокацию ради мысли от эпатажа ради эпатажа))).

А теперь добавим сюда вторую сложность по Ясперсу. 

Тексты Ницше предполагают наличие у читателя оч-ч-чень хорошего интеллектуального бэкграунда.

В своих работах Ницше подвергает радикальной переоценке христианство, демократию, гуманизм, рационализм, всю традицию европейского мышления. Чтобы оценить масштаб этой критики, нужно, по меньшей мере,  быть неплохо знакомым с философией Платона, Канта,  Шопенгауэра, Гегеля, а ницшеанский анализ человеческой природы, стадий развития личности (верблюд, лев, ребёнок), различие между «моралью господ» и «моралью рабов» требуют знания психологии, истории культуры, антропологии.

Одной из тяжелых тем, открытых Ницше в "ТГЗ", стала проблема вечного возвращения. Самая сложная идея, пугающая, как Ницше признавался, его самого,  предполагает цикличность существования, согласно которой всё происходящее неизбежно повторяется бесконечно. Заратустра пытается осмыслить эту концепцию и научить людей жить в гармонии с неизбежностью судьбы. 

Рекомендую.

***
Беззаботными, насмешливыми, сильными – такими хочет нас мудрость: она – женщина и любит всегда только воина.

Двух вещей хочет настоящий мужчина: опасности и игры. Поэтому хочет он женщины как самой опасной игрушки.

Я – перила моста на стремительном потоке: держись за меня, кто может за меня держаться. Но вашим костылем не служу я.

Человек – это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, – канат над пропастью. Опасно прохождение, опасно быть в пути, опасен взор, обращенный назад, опасны страх и остановка.

Для хорошего воина «ты должен» звучит приятнее, чем «я хочу». И все, что вы любите, вы должны сперва приказать себе.

Если ты хочешь иметь друга, ты должен вести войну за него; а чтобы вести войну, надо уметь быть врагом.

Фридрих Ницше
Так говорил Заратустра 

P.S. Если интересно, могу продолжить тему вечного возвращения более подробно.

Всем хорошего вечера!❤️❤️❤️